弗洛伊德談自我意識

內容概要

人類對其環(huán)境所作的改變，我們稱之為文化。我們的文化就是人類心靈激發(fā)其肉體所作的各種動作的結果。    依我看來，人類全部文化都是以自卑感為基礎的。自卑感本身并不是變態(tài)的，它是人類地位增進的原因。例如，科學的興起就是因為人類感到自己的無知，和他們對預測未來的需要。    奉獻乃是生活的真實意義。假如我們在今日檢視我們從祖先手里接下來的遺物，我們將會看到什么?他們留下來的東西，都有是他們對人類生活的貢獻。

作者簡介

作者：(奧地利)弗洛伊德

書籍目錄

序一、自我和本我二、自我和超我三、意識與潛意識四、無意識的現(xiàn)象五、暗示與力比多六、等級區(qū)別七、壓抑的狀態(tài)八、悲痛與抑郁九、理智的判斷十、詼諧的作用十一、心理能量的釋放十二、夢的神秘十三、心理感應十四、夢的解釋十五、記憶的特性十六、遺忘的本因十七、痛苦的記憶十八、數(shù)字和迷信十九、數(shù)字與名字二十、我與別人的區(qū)別二十一、對口誤的討論二十二、依賴關系二十三、認同作用二十四、兩類本能二十五、愛和催眠二十六、女性氣質二十七、興趣的轉移二十八、成熟女性的心理特質二十九、自戀傾向三十、性欲的本能三十一、宗教與藝術三十二、幸福與痛苦三十三、對于文明的理解三十四、愛的態(tài)度三十五、良心與內疚三十六、特殊群體三十七、原始群體三十八、群居本能三十九、共同的特性四十、宇宙觀的取向四十一、科學的回答四十二、生活的真正價值

章節(jié)摘錄

一、自我和本我病理學的研究把我們的興趣完全集中到被壓抑的方面?！白晕摇边@個詞在其本來意識上也是潛意識的，我們就希望更多地了解自我。到目前為止，從事研究唯一的指導是區(qū)分意識和潛意識的不同特點，最后我們卻發(fā)現(xiàn)這個性質本身的意義就不明確。現(xiàn)在我們的一切知識都總是和意識密切相連的，即使?jié)撘庾R的知識也只有使它成為意識的才能獲得。這是怎樣成為可能的呢？當我們說“使它成為意識”的時候，這是什么意思呢？它是如何發(fā)生的呢？ 就此而言，我們已經(jīng)知道在這一方面必需的出發(fā)點是什么。意識是心理結構的外表。也就是說，人們已把它作為一種能劃歸在空間上最靠近外部世界的系統(tǒng)了。從外部（感知覺）和內部——我們稱之為感覺和情感——獲得的一切知覺從一開始就是意識的。但它是怎樣在思維過程的名義下和我們可以——模糊地、不確切地——概括起來的那些內部過程聯(lián)系起來呢，它們代表心理能量的移置，而這種能量在付諸行動的過程中，就在結構內部的某個地方獲得了。它們是向著允許意識發(fā)展的外表前進呢，還是意識向著它們走來？這顯然是當一個人開始嚴肅地采用心理生活的空間概念，或心理地形學的概念時所遇到的困難之一。這兩種可能性同樣都是不可想像的，要解決這個問題必須要有一個第三種可能性。潛意識觀念和前意識觀念之間的真正差別就在于此：前者是在未被認識到的某種材料中產(chǎn)生出來的，而后者則另外和言語表象聯(lián)系著。這是為前意識和無意識系統(tǒng)，而不是為它們和意識的關系，找到一個明顯標記的第一次嘗試。于是把“一件事情怎樣成為意識的呢？”這個問題說成“一件事情怎樣成為前意識的？”就可能更有利。且答案就會是：“通過和與之相應的言語表象建立聯(lián)系而成的?！?/pre>




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