君主論

前言

叔本華有言：“人們總是閱讀最新的，而不是所有時代中最好的作品”，“壞的東西無論如何少讀也嫌太多，而好的作品無論怎樣多讀也嫌太少。”求最新而不求最好，將最新等同于最好，這是商業(yè)社會的價值取向，它正在變成一個重復(fù)了一千遍的美麗謊言。隨著我國政治、經(jīng)濟、社會和文化的進一步發(fā)展，無論是現(xiàn)實生活中的諸多困惑還是人們心靈深處的豐富渴求，都需要了解、學習、掌握并融會貫通人類社會所積淀至今的思想精華。在社會轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)和機遇面前，特別是年輕人，更需要學習，而學習的最佳途徑莫過于閱讀經(jīng)典。沒有經(jīng)典的文化是沒有靈魂的文化，沒有經(jīng)典的人生是沒有歸屬的人生。作為源頭活水，經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。經(jīng)典是時間的濾網(wǎng)篩選出的佳作，這個過程至少是半個世紀。經(jīng)典不可重復(fù)，卻能超越時代、民族和地域，進入永恒，使人感悟，給人啟迪。經(jīng)典或許不曾暢銷，不是文化快餐，但卻是每一代讀者不可或缺的精神食糧，可供體味，可供思考。

內(nèi)容概要

　經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。經(jīng)典不可重復(fù)，卻能超越時代、民族和地域，進入永恒，使人感悟，給人啟迪，是每一代讀者不可或缺的精神食糧，可供體味，可供思考。  　馬基雅維里的《君主論》堪稱經(jīng)典。  　為了便于讀者更好地理解本書，我們梳理了國內(nèi)外學術(shù)界對此書的解讀和評析，以“本書概要”及“全書評析”的形式呈現(xiàn)在書中；以“導(dǎo)讀”的形式對每章、每節(jié)進行評析，并對書中出現(xiàn)的關(guān)鍵術(shù)語做了詳細解讀，精心為讀者提供一版更通暢、更簡明、更易理解的《君主論》。

作者簡介

作者：（意大利）馬基雅維里（Niccol o Machiavelli） 編譯：王雪靜 程海榮

書籍目錄

全書導(dǎo)讀　本書概要　本書談及的重要主題致洛倫佐·德·梅第奇殿下書第一章  君主國的種類及獲得它們的方式第二章　世襲君主國第三章　混合君主國第四章  大流士王國在亞歷山大死后沒有背叛的原因第五章  如何統(tǒng)治被征服后的城市或君主國第六章  依靠自己的武力和能力獲得的新君主國第七章  依靠他人的武力或好運氣而取得的新君主國第八章  以邪惡之道獲得君權(quán)的人第九章  市民的君主國第十章  衡量君主國力量的方法第十一章　教會君主國第十二章  軍隊的種類及雇傭軍第十三章  援軍、混合軍及本國的軍隊第十四章　君主在軍事方面的責任第十五章　世人特別是君主遭受褒貶的原因第十六章　慷慨與吝嗇第十七章　殘酷與仁慈及被人愛戴是否強于被人畏懼第十八章　群主的守信之道第十九章　應(yīng)該避免被輕視與憎恨第二十章　堡壘以及群主們的日常所為是否有益……

章節(jié)摘錄

他剔除不忠誠的士兵，建立了一支誠義之軍，并與其他國王和君主保持友好但很謹慎的關(guān)系。盡管做出了各種努力，但是在他的父親去世時，他還是沒能完全鞏固自己的權(quán)力，而且之前的好運也離他而去。然而，他如同那些極具才能的人一樣，為后來的統(tǒng)治者打下了堅實的基礎(chǔ)。單靠幸運而登上君主寶座的人，奪取政權(quán)成為君主的過程也許很容易，但登基后維持自己的統(tǒng)治就困難重重了。因為，他們是借助好運一躍而起、橫空飛翔的，但當他們坐上寶座開始治理國家時，各種難題就紛沓而至了。那些依靠金錢或者借助他人的恩惠而登上王位的人正是如此。在希臘的伊奧尼亞和赫萊斯蓬諸多城市中，就有許多這樣的事例。大流士征服了那些城市后，擁立了很多這樣的君主，目的是借助這些新君主來維持大流士在那些城市的統(tǒng)治權(quán)和影響力。此外，那些依靠收買軍隊而從平民榮登寶座的君主們，也會在即位后的國家治理中遇到諸多困難。這些君主所依靠的不過是提攜他們之人的好意和運氣，而這兩者都是變化無常、最不穩(wěn)定的東西。而且，除非自己擁有過人的才能，否則這些君主既不懂得如何保持也不可能順利地維持自己的統(tǒng)治。本身缺乏卓越的才能，使他們不懂如何保有自己的國家，。我們沒有理由期望之前習慣于平民生活的人明白如何發(fā)號施令。除此之外，缺乏一支對自己忠心耿耿的軍隊也是他們不能保有國家的原因。自然界中迅速滋生長大的事物沒有牢固的根基，不可能根深葉茂，初遇狂風暴雨就會毀于一旦，瞬間興起的國家也與它們一樣。除非那些突然之間一躍而成為君主的人具有卓越的才能，知道必須馬上做好準備以持有幸運之神拋來的禮物，而且登上王位之后要打好基礎(chǔ)，這些基礎(chǔ)對于別人來說，則是在成為君主之前就已奠定好了的。對于依靠自己的能力或好運氣而登上寶座的君主，我想引用兩個大家都還記憶猶新的事例，即弗朗切斯科·斯福爾扎和切薩雷·博爾賈這兩個人。弗朗切斯科依靠自己卓越的能力并采用適當?shù)氖侄?，由平民一躍而為米蘭公爵。他取得王權(quán)的過程極其艱辛，但保有王位的時候就沒有多少困難了。而切薩雷（被老百姓稱為瓦倫蒂諾公爵）則是依靠父親的好運而成為君主的，好運到頭的時候，他也就失去了君主之位。盡管他也采取了各種措施，以便自己能在那個依靠他人的武力和幸運而獲得的國家里扎下牢牢的根基，做了一個明智之人所能做的一切，但他還是失去了那個國家。如前所述，如果事前沒有打好基礎(chǔ)，成為君主之后可以憑借自身卓越的能力奠定基礎(chǔ)，但要完成沒有地基的建筑對于建筑師來說是極其困難的，而且對于建筑物來說，沒有根基也是極其危險的。考察一下瓦倫蒂諾公爵的全部活動，我們就會發(fā)現(xiàn)他曾為自己日后的權(quán)勢打下了怎樣的基礎(chǔ)。我認為討論這一點是非常必要的，因為我不知道除了這位君主的經(jīng)驗教訓(xùn)之外，新君主是否還有其他更適宜借鑒的東西。此外，雖然這位君主的作為于事無補，但那并不是他本人的過錯，而是運氣極差∞的結(jié)果。當教皇亞歷山大六世決定提高自己兒子瓦倫蒂諾公爵的權(quán)力地位時，他遇到了來自眼前和將來兩個方面的重重困難。首先，他想不出用什么辦法來使自己的兒子成為教皇轄地之外任何一個國家的君主。他知道，如果自己要奪取本來屬于教皇轄地的地域，米蘭公爵和威尼斯人是不會同意的，因為法恩扎和里米諾②都已經(jīng)處于威尼斯人的保護之下。

媒體關(guān)注與評論

馬基雅維里等人已經(jīng)用人的眼光來察國家了，從而擺脫神學的束縛，奠定了近代西方政治學的基礎(chǔ)?！　　R克思陰險狡詐、口是心非、背信棄義、殘暴無情的馬基雅維里。　　——莎士比亞《君主論》旨存根據(jù)史實及當時的事件，來揭示君主國是怎樣得來的、怎樣保住的、怎樣失掉的?；蛟S我們這個時代的人又會比較賞識馬基雅維里，因為當代有一些最可注目的成功，都是依靠與文藝復(fù)興時在意大利使用過的任何方法一樣的方法取得的?！　　靥m·羅素

編輯推薦

法國國王亨利四世被殺時貼身帶著一本染血的《君主論》；路易十四每晚必溫習《君主論》，他說：“不讀此書不能高枕而眠”；拿破侖對《君主論》百讀不厭，勝利的聯(lián)軍曾在他的遺物中發(fā)現(xiàn)一本他寫滿批注的《君主論》。

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