八字揭秘

內(nèi)容概要

　　字是研究人的生命規(guī)律的一門學(xué)問。若從鬼谷子時代算起已有幾千年的歷史，歷經(jīng)數(shù)代術(shù)數(shù)高手專家大師們的豐富、發(fā)展和完善，今天已基本形成比較完整的八字理論體系。漫長的形成過程，反映了人類始終對自我命運(yùn)的密切關(guān)注。“我從哪里來？我到哪里去？”渠子《天問》天不語，天機(jī)不泄，雖然是蒼天賦于樂不同的人生、命數(shù)，人類亦只能反觀自我……

作者簡介

張紹金，1949年生人?，F(xiàn)任山東省濟(jì)寧技術(shù)學(xué)院教授，北京聯(lián)合大學(xué)客座教授。執(zhí)教四十余年，潛心研究《周易》多年，成果頗豐。
    易楓，1976年生人。自幼愛好《周易》，特別是八字、納甲方面有專攻，且有豐富的實踐積累。
    已出版的主要易學(xué)研究著作有《八字揭秘》、《八字命理》、《滴天風(fēng)水》、《滴天命理新論》、《周易初步》和《周易大省悟》。
    本書如出現(xiàn)文字、內(nèi)容、學(xué)術(shù)知識等問題，請與作者交流，以利修訂完善。
    作者聯(lián)系方式：
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書籍目錄

第一章 緒論第一節(jié) 八字的概念及其源流第二節(jié) 必然性與事在人為第三節(jié) 八字研究方法論一、堅持學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)二、堅持實踐的觀點(diǎn)三、堅持辯證的觀點(diǎn)四、堅持發(fā)展的觀點(diǎn)第二章 基礎(chǔ)知識論——從排八字起步第一節(jié) 陰陽五行學(xué)說一、陰陽二、五行三、五行旺衰第二節(jié) 天干和地支一、天干二、地支三、六十甲子第三節(jié) 編排八字的方法一、排年柱二、排月柱三、排日柱四、排時柱第四節(jié) 大運(yùn)、流年、胎元和命宮一、大運(yùn)二、流年三、胎元四、命宮第五節(jié) 八字中的獨(dú)特概念一一十神第三章 變化論——五行量變分析法則第一節(jié) 五行相生第二節(jié) 五行相克第三節(jié) 干支合化一、干支合化的四種形態(tài)二、合化的基本規(guī)律第四節(jié) 地支刑沖害一、地支刑沖的表現(xiàn)二、地支刑沖的兩面性第四章 十神論——十神的意和象第一節(jié) 正官——為官者貴乎“正”一、正官的意和象二、怎樣觀察和分析正官第二節(jié) 七煞——展示人生的陽剛之美一、七煞的意和象二、怎樣觀察和分析七煞第三節(jié) 正印——仁愛而不溺愛一、正印的意和象二、怎樣觀察和分析正印第四節(jié) 偏印——奇才是“煉”出來的一、偏印的意和象二、怎樣觀察和分析偏印第五節(jié) 食神——有福氣不可坐享一、食神的意和象二、怎樣觀察和分析食神第六節(jié) 傷官——遇到傷官莫悲傷一、傷官的意和象二、怎樣觀察和分析傷官第七節(jié) 正財——工薪族敬業(yè)為本一、正財?shù)囊夂拖蠖?、怎樣觀察和分析正財?shù)诎斯?jié) 偏財——奢望發(fā)財是種下的禍根一、偏財?shù)囊夂拖蠖?、怎樣觀察和分析偏財?shù)诰殴?jié) 比肩——用兄弟之情善待一切一、比肩的意和象二、怎樣觀察和分析比肩第十節(jié) 劫財——養(yǎng)豪放之氣，防打劫為殃一、劫財?shù)囊夂拖蠖?、怎樣觀察和分析劫財?shù)谖逭?相對論——分析八字綱要第一節(jié) 旺與衰第二節(jié) 眾與寡第三節(jié) 寒與暖第四節(jié) 燥與濕第五節(jié) 透與藏第六節(jié) 虛與實第七節(jié) 真與假第八節(jié) 清與濁第九節(jié) 順與逆第十節(jié) 墓與庫第六章 大象論——大象直觀法則第一節(jié) 獨(dú)象——枝獨(dú)秀的成與敗第二節(jié) 偶象——兩種勢力的和與戰(zhàn)第三節(jié) 全象——三神鼎立宜通關(guān)第四節(jié) 君臣之象——順君安臣和為貴第五節(jié) 母子之象——母子依戀喜盈門第六節(jié) 從象——從神的吉與兇第七節(jié) 化象——合化的真與假第七章 精神論——抓主要矛盾法則第一節(jié) 用神總論第二節(jié) 選取用神的方法第三節(jié) 喜神、忌神和閑神第四節(jié) 精神分析舉要第八章 格局論——八字分類歸屬法則第一節(jié) 正官格第二節(jié) 七煞格第三節(jié) 財格第四節(jié) 印綬格第五節(jié) 傷官格第六節(jié) 食神格第七節(jié) 變格第八節(jié) 雜格第九章 六親論——家庭結(jié)構(gòu)分析法則第一節(jié) 夫妻恩愛，讓美在生活中蕩漾一、從丈夫看妻子二、從妻子看丈夫三、關(guān)于淫賤之說四、關(guān)于再婚再嫁五、關(guān)于結(jié)婚時間六、關(guān)于外遇第二節(jié) 生兒育女，承擔(dān)啟蒙教育的社會責(zé)任一、生育辨析二、啟蒙教育第三節(jié) 感恩父母，百善孝為先一、與父母的關(guān)系二、父母自身的情況三、父母的壽元四、父母的變異第四節(jié) 同胞相親，最忌煮豆燃萁一、與同胞的關(guān)系二、兄弟同胞人數(shù)的多少三、兄弟同胞的興廢旺衰四、兄弟排行第十章 人生價值論——彰顯活著的意義第一節(jié) 學(xué)業(yè)——要有拼搏精神第二節(jié) 事業(yè)——人生執(zhí)著地追求第三節(jié) 為官——己為輕、廉為本、民為貴第四節(jié) 求財——賺取陽光下的利潤第五節(jié) 病殘——鼓起人生風(fēng)帆第六節(jié) 災(zāi)禍——與命數(shù)抗?fàn)幍谄吖?jié) 相貌美——真、善、美的內(nèi)外統(tǒng)一第八節(jié) 心性美——以平和的心營造和諧的美附：古代名人八字分析一、至圣先師——孔子二、大富豪石崇三、散文大家一一范仲庵四、辱國奸相——秦檜五、精忠報國——岳飛六、大書法家——趙孟頫七、修身、齊家、治國、平天下——曾國藩八、禁煙流芳——林則徐

章節(jié)摘錄

　　其三，陰陽相互交融，對立的雙方有相互吸引和聯(lián)結(jié)的特點(diǎn)。太極圖中陰陽魚首尾相結(jié)，交纏擁抱，白的部分有一個黑點(diǎn)，黑的部分含一個白點(diǎn)，你中有我，我中有你，誰也離不開誰。夜晚屬陰，但仍有陽氣的存在；白天為陽，也有陰的成分。比喻到社會人事，也是同樣的道理。一個群體必須是一陰一陽的基本平衡的組合才有生機(jī)。“男女搭配，干活不累”，調(diào)侃的語言，合乎陰陽之道。有些人陽剛氣過盛，眼里揉不進(jìn)一粒沙子，常常暴跳如雷，這種人很容易突然遇到災(zāi)禍，嚴(yán)重者暴極而亡。要學(xué)會容納陰暗現(xiàn)象的存在，只要陰氣不占主導(dǎo)地位就可以了。男人要學(xué)會養(yǎng)陰，女人要學(xué)會養(yǎng)陽；性情剛烈的人宜養(yǎng)陰，優(yōu)柔寡斷者要養(yǎng)陽。陰陽調(diào)和，剛?cè)嵯酀?jì)，才是理想的人格。當(dāng)前，人們對貪官腐敗十分憤慨，豈不知?dú)v朝歷代都是嚴(yán)厲懲處腐敗分子的，但卻不能根除。一個朝代再混亂，也有正義和光明，就像陰魚中有白點(diǎn)；政治再清明，也有昏官奸臣，就像陽魚中有黑點(diǎn)。看待任何事物都要運(yùn)用這種觀點(diǎn)。　　其四，陰陽平衡符合美學(xué)原則。什么是美？美學(xué)家說“平衡就是美”，“對稱就是美”。太極圖的陰陽是絕對平衡的，被稱為“天下第一圖”，以致被社會各領(lǐng)域廣泛應(yīng)用。人是最美的，就是因為人體是平衡的。如果缺了胳膊少了腿，五官歪斜，就不美?！吨芤住钒哑胶庠瓌t作為評斷吉兇的重要標(biāo)準(zhǔn)。如北京故宮的建筑都是平衡對稱的，符合古代建筑風(fēng)水理論，它就是美的，是凝固的音樂，人們百看不厭。民房建筑也要講究陰陽平衡，主房和配房要協(xié)調(diào)、對稱，居住起來就感到方便、舒適。某民居一個很大的院子里只建了三間北房，俗稱堂屋，筆者判斷其人口不會興盛。實際住著無兒無女的一對老夫婦。究其原因就是只有一口房屋而沒有其他輔助配合，陰陽不平衡。這種獨(dú)陽房或孤陰房沒有孕育之功，當(dāng)然也就沒有子孫兒女了。筆者考察過一所民居，房屋建成四合院模式，基本符合陰陽平衡原則，但房屋院落的空間上部即能見到太陽的部分都用橫豎的鐵絲“網(wǎng)”起來，鐵絲上面是葡萄架，蔭天蔽日。據(jù)此推斷其家中有病人，精神上會受到壓抑。反饋說妻子時時想著要死，認(rèn)為死是進(jìn)天堂，死了很幸福。為什么？上面的鐵絲網(wǎng)就是天羅地網(wǎng)，庭院見不到陽光而陰氣太盛，不能有效地消滅細(xì)菌，豈不生??？常說“陰邪”，陰與邪是孿生姊妹，陰氣太盛，心理必受壓抑，思維走向邪路，其神經(jīng)錯亂、精神恍惚就是必然的了?！　　兑讉?middot;系辭》曰：“一陰一陽之謂道”，不管做什么事都要符合陰陽平衡原則，要按事物客觀規(guī)律辦事，把握大局，顧及全面，才能把事情辦好，否則會受到客觀規(guī)律的制約和懲罰?！　∵€有一個問題，《周易》只言“陰陽”而不言“陽陰”?；蛴腥藛枺禾煸谏希卦谙?；天為陽，地為陰，不是應(yīng)當(dāng)說“陽陰”嗎？為什么常常說“陰陽”呢？原因在于陽陰不符合一陰一陽之謂道的“道”。道是講變化的，變是道的本質(zhì)。八卦、六十四卦都是由陰陽變出來的，萬事萬物都在變。先講陰，后講陽，把本來的先陽后陰而說成“陰陽”，這就是“變”，符合陰陽交媾、陰陽和諧之道。也只有陰陽交媾、陰陽和諧才會發(fā)育萬物。人類世代繁衍就是陰陽交媾的結(jié)果。假若天是天，地是地，互不相謀，沒有情感交流，也就沒有大自然的生機(jī)和活力。天要下雨，而地卻不接納；或地要種植莊稼而天卻不給陽光，陰陽反背，各行其是，就沒有好結(jié)果。比擬到社會人事上來也是同樣的道理。“道濟(jì)天下”，陰陽交感就是道，不是說這個“道”能給人帶來多少金錢物質(zhì)，而是這個道能給人以教化、啟發(fā)，使人聰明、智慧起來，利用陰陽之道的原理能夠把事情辦得更好?！　“俗值年庩柶胶馊糇鳈M向比較的話是有很大差異的，以致于出現(xiàn)了人世間貴賤、貧富、壽夭等方面的不同。大體說來，八字越是接近于陰陽平衡，其人格層次就越高，反之則低。就每個具體的八字來說，陰陽的不平衡是絕對的，平衡則是相對的。正因為八字不平衡性，才有了隨著歲月流轉(zhuǎn)而產(chǎn)生的運(yùn)氣的高低起伏變化。至于怎樣根據(jù)陰陽分析、推斷八字，將隨文逐步展開?！　?hellip;…

編輯推薦

　　八字術(shù)是一種文化現(xiàn)象，從古至今的八字命理著作卷帙浩繁，其影響較大的除徐子平的《淵海子平》外，還有托名宋人京圖的《滴天髓》，明人萬民英的《三命通會》、張神峰的《神峰通考》，清人沈孝瞻的《子平真詮》等。這些命理著作，是中華文化寶庫中不容忽視的一頁?！　　栋俗纸颐亍吩谡撌霭俗值幕驹淼耐瑫r，始終把積極向上的人文精神作為行文的主線，以期達(dá)到教育、啟發(fā)、規(guī)勸的社會效果。

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