風(fēng)水學(xué)探秘

前言

　　有的學(xué)者將中國傳統(tǒng)文化分為宮廷文化、士大夫文化和民間文化三類，有的學(xué)者則將其分為精英文化和草根文化兩類。無論分為三類，還是兩類。這種研究的視角，對(duì)于我們認(rèn)識(shí)和理解傳統(tǒng)文化都頗有裨益。　　中國傳統(tǒng)文化大都萌芽產(chǎn)生于民間，開始屬于草根文化，后經(jīng)社會(huì)精英人物，特別是執(zhí)政者的倡導(dǎo)，而成為精英文化、士大夫文化、宮廷文化、主流文化。而隨著社會(huì)變革、歷史發(fā)展，時(shí)移勢易，又淪落為民間文化、草根文化。中國傳統(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化就是其中典型一例?！　鹘y(tǒng)建筑中的風(fēng)水文化，是伴隨著中國傳統(tǒng)哲學(xué)——易學(xué)文化的產(chǎn)生、發(fā)展而一

內(nèi)容概要

　　風(fēng)水，在古代稱為堪輿之術(shù)，其理論主要用于建造居所與墓葬。風(fēng)水理論，紛繁復(fù)雜，現(xiàn)大體分為巒頭派與理氣派?！讹L(fēng)水學(xué)探秘》作者根據(jù)師承所學(xué)，認(rèn)為：風(fēng)水之學(xué)，包括形、法、擇三家（派）之內(nèi)容：　　形家精髓：尋真龍、點(diǎn)真穴之法，即龍法；　　法家精髓：真穴中立真向、收真砂納真水之法，即穴法；　　擇家精髓：三元大運(yùn)及天星擇日之法?！　⌒?、法二家是地理，是哲學(xué)；擇家是天文，是數(shù)學(xué)?！　⌒畏〒瘢液弦?，即古代“天文地理”之學(xué)?！　　朔綖轱L(fēng)水！　　《風(fēng)水學(xué)探秘》結(jié)合先賢所論，將作者家父一生之從師經(jīng)歷和風(fēng)

作者簡介

　　陳良荃，易名青云鶴，1972年出生于四川宜賓，本科學(xué)的是經(jīng)濟(jì)管理。 　　作者風(fēng)水之學(xué)，源自家傳——家父陳忠和，一生致力于民間地理(風(fēng)水)的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，曾拜有十余位地理老師，于50歲時(shí)方幸遇明師劉天祿，得授其“劉氏家傳地理”之形、法、擇真訣。先師劉天祿曾言：“我劉氏家傳地理之學(xué)，實(shí)源自先祖劉伯溫！” 　　作者于1995年開始研習(xí)易學(xué)，自得家傳之學(xué)后，經(jīng)多年參悟與實(shí)證，始知：風(fēng)水之學(xué)，實(shí)乃古代“天文地理”學(xué)說之精髓。 　　今幸逢開明盛世，作者摒棄門戶之見，將自己于風(fēng)水之感悟編著成書，期與

書籍目錄

序我學(xué)風(fēng)水的經(jīng)歷（代序）本書內(nèi)容簡介及緣起第一章　先師劉天祿的一些生平軼事第二章　風(fēng)水基礎(chǔ)篇第一節(jié)　河圖洛書的傳說和意義第二節(jié)　先天八卦與后天八卦第三節(jié)　天星卦序第四節(jié)　歷代葬法第五節(jié)　風(fēng)水基本元素第六節(jié)　論羅經(jīng)三盤的用法第七節(jié)　論人盤收砂理論是否還有用第八節(jié)　淺釋《青囊經(jīng)》第九節(jié)　淺釋“原版”《葬書》第三章　風(fēng)水之天文初探第一節(jié)　中國古代天文學(xué)與風(fēng)水學(xué)第二節(jié)　九星總論第三節(jié)　形狀九星第四節(jié)　方位九星第五節(jié)　元運(yùn)九星第六節(jié)　時(shí)

章節(jié)摘錄

　　聽家父講，先師還做過一件有趣的事：　　一次，他對(duì)家父說：“我們這里有一個(gè)人老是干一些調(diào)戲婦女的歹事，現(xiàn)在他不再干了，你知道是怎么回事嗎？”　　家父說：“大概他改正了吧?！薄　∠葞熣f：“才不是呢，他現(xiàn)在都‘沒用’了，還能再干壞事嗎？”　　家父奇怪地問：“那是為什么？”　　先師笑著說：“我?guī)退疫w過墳！而且這家人以后也不會(huì)再干壞事了。”　　家父又好奇得問：“那又是為什么？”　　先師說：“他家都沒后人了，還怎么干壞事呢！”　　看來先師不僅會(huì)幫人、也會(huì)“整”人的呢?！　∠葞熢诋?dāng)?shù)厝诵哪恐凶钣?/pre>




編輯推薦
　　該書系統(tǒng)講述了風(fēng)水學(xué)中形家、法家、擇家理論的基本含義，以及風(fēng)水古法：龍法、穴法、龍運(yùn)、天星、符咒(改向)的基本意義?！　」P者在書中提出了自己對(duì)風(fēng)水的感悟：一個(gè)地(陰陽二宅)，發(fā)不發(fā)不在于“立向”及“元運(yùn)”，而主要在于“龍”與“穴”是否真確——真龍自生有真穴，真穴自能立得真向；真向一定，自會(huì)收得真砂、真水。此為風(fēng)水之“由里及表”、“由內(nèi)向外”?！　《鴤鹘y(tǒng)風(fēng)水理論，多為“由表及里”、“由外向內(nèi)”，即通過各種水法、砂法、巒頭、形勢等理論，希望能“摸索”出穴之所在，多再以“偽法”之水法或單憑“元運(yùn)飛星”立





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