好宅好運(yùn)好人生

前言

　　風(fēng)水學(xué)在哲學(xué)上屬于物質(zhì)文化的范疇，與思想文化既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。風(fēng)水學(xué)既依賴著技術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，又是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。住宅是人們生存方式的物質(zhì)表現(xiàn)，并顯示出特殊的文化性質(zhì)。因此，住宅除了居住和美觀的功能之外，還應(yīng)滿足心理及社會(huì)文化功能的需要?！　∽≌娘L(fēng)水學(xué)包括室外家居環(huán)境風(fēng)水和室內(nèi)家居環(huán)境，室外家居環(huán)境又包括自然環(huán)境和人文環(huán)境?！　∈彝饧揖迎h(huán)境風(fēng)水應(yīng)是地勢(shì)高亢、地質(zhì)結(jié)構(gòu)堅(jiān)固、臺(tái)風(fēng)暴雨時(shí)不會(huì)受水淹或山崩的影響；陽(yáng)光充沛、空氣清新，四周沒(méi)有產(chǎn)生廢氣、噪音、光電熱危害以及污染水源等公害的場(chǎng)所；交通方便。　　人是天地的縮影，所以有“人法地，地法天，天法道，道法自然”等相關(guān)學(xué)說(shuō)。自然環(huán)境對(duì)家居環(huán)境的影響是極為重要的，人們依附自然，營(yíng)造人類(lèi)的生存條件；貼近自然，營(yíng)造宜人的家居環(huán)境；利用自然，營(yíng)造育人的環(huán)境文化?！　　叭私艿仂`”便是人們對(duì)風(fēng)景秀麗、物產(chǎn)富饒、人才聚集的精湛總結(jié)?！　∈彝饧揖迎h(huán)境風(fēng)水的人文環(huán)境應(yīng)具有各種人際溝通、精神與物質(zhì)供應(yīng)的機(jī)能性強(qiáng)等特點(diǎn)，外在環(huán)境的人文環(huán)境還包括里仁為美、鄰里關(guān)懷等?！　“簿訕?lè)業(yè)是人類(lèi)的共同追求，人們常說(shuō)的“地利人和”，道出了優(yōu)越的地理?xiàng)l件和良好的鄰里關(guān)系是營(yíng)造和諧家居環(huán)境的關(guān)鍵所在。

內(nèi)容概要

　　風(fēng)水學(xué)在哲學(xué)上屬于物質(zhì)文化的范疇，與思想文化既有區(qū)別，又有密切的聯(lián)系。風(fēng)水學(xué)既依賴著技術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)，又是藝術(shù)創(chuàng)造活動(dòng)。住宅是人們生存方式的物質(zhì)表現(xiàn)，并顯示出特殊的文化性質(zhì)。因此，住宅除了居住和美觀的功能之外，還應(yīng)滿足心理及社會(huì)文化功能的需要?！　★L(fēng)水有時(shí)可以在很大程度上影響一個(gè)人的運(yùn)程。風(fēng)水好的話，可以令一個(gè)人做起事來(lái)有事半功倍之效；風(fēng)水若不好，則可能會(huì)影響一個(gè)人的財(cái)運(yùn)、健康以及身邊的人際關(guān)系。因此，風(fēng)水配合得宜，往往對(duì)人生會(huì)有神來(lái)之筆，達(dá)到意想不到的效果。

書(shū)籍目錄

第一章 風(fēng)水學(xué)與人文環(huán)境風(fēng)水學(xué)對(duì)人的影響風(fēng)水學(xué)對(duì)人類(lèi)居住的影響風(fēng)水中的人地協(xié)調(diào)說(shuō)風(fēng)水學(xué)在實(shí)踐中的科學(xué)應(yīng)用風(fēng)水學(xué)與中國(guó)古代建筑風(fēng)水與建筑環(huán)境形勢(shì)說(shuō)對(duì)建筑形象的設(shè)計(jì)控制形勢(shì)說(shuō)對(duì)規(guī)劃設(shè)計(jì)創(chuàng)作的影響現(xiàn)代建筑對(duì)風(fēng)水學(xué)的要求風(fēng)水學(xué)與寺廟建筑風(fēng)水學(xué)在住宅中的運(yùn)用自然山水與人文環(huán)境風(fēng)水學(xué)是我國(guó)燦爛文化的結(jié)晶第二章 現(xiàn)代住宅對(duì)環(huán)境的選擇風(fēng)水學(xué)對(duì)地理的觀察與分析家居環(huán)境地勢(shì)的選擇道路對(duì)家居環(huán)境的影響水路對(duì)家居環(huán)境的影響樹(shù)木和地勢(shì)對(duì)家居環(huán)境的影響家居環(huán)境四周應(yīng)重視的問(wèn)題選擇基地的主要條件選擇基地必須考慮的其他條件優(yōu)良宅基地的選擇對(duì)劣質(zhì)地基的改造要善于選擇最理想的地形方位和大氣對(duì)家居的影響土用和鬼門(mén)的關(guān)系四方八位的大氣作用第三章 現(xiàn)代住宅選址原則購(gòu)房為什么要看風(fēng)水和諧家居的基本要求住宅坐向與八卦地質(zhì)決定人的體質(zhì)陽(yáng)光、空氣和綠地陽(yáng)宅風(fēng)水與環(huán)境慎重察看陽(yáng)宅風(fēng)水注重觀形，宅地選美考察水的來(lái)龍去脈識(shí)別生氣的關(guān)鍵是望水居室應(yīng)順天道坐北朝南建筑居室采用適中原則購(gòu)房風(fēng)水八原則提升財(cái)運(yùn)的家居風(fēng)水選購(gòu)人財(cái)兩旺的風(fēng)水房家居環(huán)境要避免各種污染住宅和小區(qū)建設(shè)的發(fā)展趨向選購(gòu)樓盤(pán)注意事項(xiàng)改變風(fēng)水彌補(bǔ)缺陷改造風(fēng)水提高環(huán)境質(zhì)量第四章 好宅有講究好宅有講究怎樣才算好住宅好住宅有哪些條件如何選擇好住宅住宅的設(shè)計(jì)與生活提高家居環(huán)境的質(zhì)量好住宅必備的三個(gè)條件好宅要吸納生氣最佳臥室的風(fēng)水格局玄關(guān)風(fēng)水與設(shè)置客廳好風(fēng)水，家庭好運(yùn)勢(shì)餐廳風(fēng)水好，幸福跑不了廚房風(fēng)水好，全家保健康打造旺財(cái)衛(wèi)、浴間兒童房裝修風(fēng)水指南好宅的家具式樣和布局?jǐn)[設(shè)住宅裝飾與擺設(shè)注意事項(xiàng)第五章 讓住宅旺運(yùn)的N個(gè)方法旺宅為家吉祥昌盛四平八穩(wěn)方正為佳住宅面積大小適中勻稱協(xié)調(diào)，風(fēng)格統(tǒng)拾級(jí)而上坡度合理東側(cè)開(kāi)窗，通風(fēng)采光化解棱角，化弊為利堅(jiān)固為宜，深色為主藏風(fēng)聚氣，方位合理宅主臥室，旺氣旺運(yùn)燈光柔和，增添生氣以圓為好，以木為佳朝東為吉木火通明祥瑞之氣，吉祥之風(fēng)綠化環(huán)境增添情趣壁掛字畫(huà)增添吉祥第六章 影響住宅旺運(yùn)的宜與忌選擇小區(qū)住宅的宜與忌選擇住宅環(huán)境的宜與忌選購(gòu)住宅的宜與忌裝飾住宅時(shí)的宜與忌住宅門(mén)的宜與忌……第七章 好運(yùn)才有好人生第八章 好運(yùn)帶來(lái)好前程

章節(jié)摘錄

　　風(fēng)水學(xué)，實(shí)質(zhì)上是基于農(nóng)業(yè)文明的文化。人的一切活動(dòng)要順應(yīng)自然的發(fā)展。人與自然和諧相生是人類(lèi)的永恒追求，也是中華民族崇尚自然的最高境界。以儒、道、佛為代表的中國(guó)傳統(tǒng)文化，盡管各家觀點(diǎn)不同，但都主張和諧統(tǒng)一，也常被稱為“和合文化”。道家講人與自然的統(tǒng)一；佛家提倡人內(nèi)心世界的調(diào)適；儒家主張人與人及社會(huì)關(guān)系的和諧。這是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，它門(mén)深深地滲透在風(fēng)水學(xué)之中。古代的民居、聚落以及園林都依賴于自然、順應(yīng)氣候和地勢(shì)等自然條件來(lái)進(jìn)行布局。家庭是權(quán)力和教化的最小單位，人的一生至少有1／3的時(shí)間是在家中度過(guò)的，因此住宅的風(fēng)水學(xué)是直接為人日常頻繁所接觸的文化，對(duì)人的影響是最為密切的。人類(lèi)文化的傳遞和人的觀念的形成都起始于社會(huì)最基本的細(xì)胞單位——家庭，而家庭又必須以住宅作為物質(zhì)依托，住宅作為人類(lèi)生存的四大要素之一，是人們?nèi)粘Ｉ畹奈镔|(zhì)載體，與千家萬(wàn)戶息息相關(guān)。住宅是直接影響人的生理和心理健康的場(chǎng)所。孟子云：“居可移氣，養(yǎng)可移體，大哉居室?！币馑季褪钦f(shuō)：攫取有營(yíng)養(yǎng)的食物，可使一個(gè)人身體健康，而居所卻足以改變一個(gè)人的氣質(zhì)?！饵S帝宅經(jīng)》中指出：“仔夏》云：人因宅而立，宅因人得存，人宅相扶，感通天地?！薄柏碓?jīng)》云：地善即苗茂，宅吉?jiǎng)t人榮。”英國(guó)前首相丘吉爾也說(shuō)過(guò)：“人造房屋，房屋塑造人?！边@些都充分地總結(jié)了人與家居的密切關(guān)系。住宅即生活，設(shè)計(jì)住宅也就是設(shè)計(jì)生活。宅院空間象征著倫常人際關(guān)系，體現(xiàn)尊卑秩序，而諸侯、大夫的宅院標(biāo)準(zhǔn)是國(guó)家制度明文規(guī)定的。民居的布局、體量、色彩、材料等也都是依據(jù)于自然規(guī)律、社會(huì)禮制和宗教信仰。民居的中央設(shè)祖宗牌位或神像，采用物化為動(dòng)植物圖案所象征的吉祥觀念，在室內(nèi)外的石雕、木雕、磚雕和泥塑等裝飾題材中加以展現(xiàn)，營(yíng)造一個(gè)溫馨的家居環(huán)境，用以追求吉祥如意。盡管很多都是相互模仿，但由于國(guó)土遼闊，各地風(fēng)俗民情的差異，形成了多種多樣的風(fēng)格，為我們提供了很多的借鑒。風(fēng)水學(xué)植根于社會(huì)文化土壤中，它在倡導(dǎo)人們的生活方式以及價(jià)值觀念上有著顯著的社會(huì)文化功用。因此，不僅有著實(shí)用的功能，而且也是-種文化活動(dòng)。我國(guó)的傳統(tǒng)優(yōu)秀文化，千百年來(lái)形成的尊奉“天人合一”、“天人相應(yīng)”的傳統(tǒng)觀念，追求人與人、人與社會(huì)、人與自然的和諧共生。風(fēng)水學(xué)，除了有慎終追遠(yuǎn)的人文精神外，更依照數(shù)千年的經(jīng)驗(yàn)作為準(zhǔn)繩，其目的在于維護(hù)并創(chuàng)造人的現(xiàn)在和未來(lái)。這些理念都是建立在我國(guó)古代人本主義宇宙觀的基礎(chǔ)之上，不僅僅是消極地順應(yīng)自然，更要求積極地利用自然?！　「母镩_(kāi)放以后，我們?cè)谝M(jìn)國(guó)外技術(shù)的同時(shí)也引進(jìn)了包括設(shè)計(jì)思想在內(nèi)的許多思想理念和文化觀念。以西方工業(yè)文明為代表的設(shè)計(jì)思想、文化觀念及其產(chǎn)品，直接沖擊著原有的民族價(jià)值觀念，使得現(xiàn)在很難從流行家居環(huán)境文化理念中尋找到民族文化傳統(tǒng)的遺跡。不少人一旦擁有了自己的住宅，幾乎把所有的積蓄全部?jī)A注到家居室內(nèi)的裝飾上。這其中很大一部分人又是盲目從眾，熱衷于追逐缺乏文化的流行時(shí)尚，滿足于。怕窮”而夸富顯貴的心理需求，結(jié)果在家居室內(nèi)環(huán)境文化上造成既無(wú)個(gè)性風(fēng)格、又無(wú)文化品位的酒店風(fēng)格?！　‰S著經(jīng)濟(jì)發(fā)展、居住條件的改善，也改變了人與人、人與自然、人與社會(huì)的關(guān)系。　　從人與人的關(guān)系上看，中國(guó)傳統(tǒng)民居是以家長(zhǎng)制為中心，長(zhǎng)輩居上、晚輩居下、男左女右。這雖然反映了三綱五常封建倫理道德，但其中也包含對(duì)長(zhǎng)輩的孝道以及男女長(zhǎng)幼有別的合理因素。而現(xiàn)在的不少城市住宅（包括很多模仿城市住宅的小城鎮(zhèn)住宅，甚至是鄉(xiāng)村住宅），在設(shè)計(jì)布局上對(duì)外封閉，隔絕了鄰里親情，男女長(zhǎng)幼在居室上的區(qū)別也模糊不清。

編輯推薦

　　設(shè)計(jì)住宅，設(shè)計(jì)人生，得水為上，藏風(fēng)次之，登山看水口，入穴看明堂，選人住所，添點(diǎn)好運(yùn)氣，那所好宅子，盡享好人生，住宅問(wèn)題，不僅是滿足身體健康的需要，同時(shí)也是滿足心理需要的一人發(fā)部分。

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