悟性密碼

前言

人們?cè)谠u(píng)價(jià)一個(gè)人的智商時(shí)，往往會(huì)提到“悟性”二字，說(shuō)某某人“悟性好”或“悟性很高”。那么究竟什么是悟性？似乎人人都知道一點(diǎn)，人人又都說(shuō)不太清楚。在大多數(shù)人關(guān)于悟性的概念中，都知道悟性是聰明的極致表現(xiàn)，并且也都希望自己變得更有悟性些才好?？磥?lái)“悟性”是個(gè)極好的東西，是一個(gè)高智商者不可或缺的因子，是一個(gè)人學(xué)習(xí)好、反應(yīng)快、頭腦活的啟示閥和感應(yīng)器。很顯然地，悟性是人類(lèi)特有的靈性，是發(fā)軔于通常思維基礎(chǔ)之上的高級(jí)智慧，是人性中比素質(zhì)還高的特質(zhì)。人人皆有悟性，猶如石中皆有火，頓然擊之，火光乍現(xiàn)；功力及至，悟性始出。提到悟性，常常是“眾里尋他千百度，驀然回首那人卻在燈火闌珊處”——其實(shí)那人一直是在的，只不過(guò)你壓根兒就沒(méi)有悟到他的存在和他的可貴之處而已；有道是“踏破鐵鞋無(wú)覓處，得來(lái)全不費(fèi)功夫”——如果沒(méi)有踏破鐵鞋的功力，哪里會(huì)有悟性的神來(lái)之筆、飛來(lái)之思？正所謂“千淘萬(wàn)瀝雖辛苦，淘金黃沙始見(jiàn)金”——當(dāng)你把所有的黃沙都淘盡之時(shí)，悟性的金光便會(huì)耀然而來(lái)了！牛頓看見(jiàn)蘋(píng)果落地而發(fā)現(xiàn)萬(wàn)有引力，其實(shí)蘋(píng)果一直都是往地上落的，只不過(guò)別人沒(méi)有悟到原因而已。阿基米德洗澡時(shí)發(fā)明了排水量的定律，物體排水的現(xiàn)象一直是存在的，只不過(guò)別人沒(méi)有悟到兩者間的關(guān)系而已。燈火闌珊處的“他”是一個(gè)信息，牛頓的“蘋(píng)果”落地是一個(gè)信息，物體放進(jìn)水中就會(huì)排出一定水量也是一個(gè)信息，在理解和把握其中奧秘的一剎那產(chǎn)生的就是悟性。所以說(shuō)，悟性是對(duì)信息理解和把握之后而產(chǎn)生的智力反應(yīng)活動(dòng)。如何才能迎接悟性的到來(lái)呢？說(shuō)難確實(shí)難，有時(shí)甚至讓你千年等一回；說(shuō)神秘也不一定那么不可琢磨，因?yàn)橹灰眯?，總能逐步理解和把握信息并由此信息上升到更高理性空間的；說(shuō)簡(jiǎn)單也簡(jiǎn)單，有時(shí)一個(gè)眼神就會(huì)讓你豁然開(kāi)朗，一片云影就會(huì)讓你柳暗花明，一個(gè)提示就會(huì)讓你峰回路轉(zhuǎn)。有的話(huà)是很簡(jiǎn)單的，但是悟懂、悟明卻并非十分容易。佛經(jīng)上說(shuō)：“菩提本無(wú)樹(shù)，何處染塵埃?！薄爸蹌?dòng)本無(wú)風(fēng)，拈花自微笑?！比松且粋€(gè)不算短的過(guò)程，但是人們對(duì)人生意義卻未必能夠悟穿悟透。人間悟性究竟有幾何呢？在中國(guó)人看來(lái)，如果一個(gè)人聰明，那他必然悟性好，尤其是在年輕人讀書(shū)考學(xué)或創(chuàng)造發(fā)明方面，就更加需要悟性來(lái)引領(lǐng)前程了。甚至遠(yuǎn)不止于此，在通常人看來(lái)，悟性高低決定藝道深淺，悟性高低決定做官成敗，悟性高低決定個(gè)人素質(zhì)、辦事能力、說(shuō)話(huà)水平、處世技巧……悟性不是單靠哲學(xué)的理性思維即能解決的，也不是單靠浪漫的感性思維就能夠啟迪的，悟性的產(chǎn)生需要在理性和感性交匯的基礎(chǔ)上，對(duì)信息進(jìn)行不斷加工之后而煥然翻新的結(jié)果。無(wú)論是達(dá)官貴人，還是販夫走卒，皆離不開(kāi)悟性。沒(méi)有悟性猶如盲人騎瞎馬，尋不到去處，好似蠢漢推空磨，勞而無(wú)功。悟性，吾心也。認(rèn)知自我，就是悟，悟者心之所生。萬(wàn)事萬(wàn)物，必須用心去認(rèn)識(shí)。悟性是一種超常的直覺(jué)。悟性人人有，它不立文字，不依理解，只可意會(huì)無(wú)法言傳。悟性是一種智慧的體現(xiàn)，聰明人一撥三轉(zhuǎn)，糊涂人棒打不回，這就是有無(wú)悟性的區(qū)別。悟性是一種境界的體驗(yàn)，聰明人能頓悟，當(dāng)下了然，直指心間，而普通人經(jīng)過(guò)努力探索也是可以逐步開(kāi)竅的，所謂“愚者千慮，必有一得”是也。本書(shū)從悟性的內(nèi)涵開(kāi)始，闡述悟性的意義，挖掘悟性產(chǎn)生的思維機(jī)理，探求悟性在學(xué)習(xí)、工作及社會(huì)生活中的積極作用，以期使每個(gè)人特別是年輕人在人生智慧的基本層面上借助悟性的翅膀騰空而起，脫穎而出，超凡脫俗，從而成為智慧的佼佼者，學(xué)習(xí)的優(yōu)異者，事業(yè)的成功者，生活的勝利者。作者2010年5月于北京

內(nèi)容概要

悟性是一種智慧的體現(xiàn)，聰明人一撥三轉(zhuǎn)，糊涂人棒打不回，這就是有無(wú)悟性的區(qū)別。悟性是一種境界的體驗(yàn)，聰明人能頓悟，當(dāng)下了然，直指心間，而普通人經(jīng)過(guò)努力探索也是可以逐步開(kāi)竅的，所謂“愚者千慮，必有一得”是也。悟性是人類(lèi)智慧的最高境界，是一切科學(xué)、藝術(shù)、創(chuàng)造、發(fā)明不可或缺的靈性法寶和智力密鑰。悟通天下！悟得天下！挖掘悟性之泉源，捕捉悟性之蹤影，施展悟性之神功，此為通向事業(yè)成功之路的不二法門(mén)。

書(shū)籍目錄

第一章 悟性：人類(lèi)釋放智慧的靈光  一 認(rèn)識(shí)悟性    1.悟性的涵義和概念    2.悟性的特點(diǎn)和品質(zhì)    3.悟性的作用和意義    4.悟性的培養(yǎng)和提高  二 悟性與聰明的關(guān)系    1.悟性即靈性，悟性即靈氣    2.至聰之人也是悟性至高之人    3.缺乏悟性的遺憾  三 悟性與靈感的關(guān)系第二章 悟性無(wú)處不在  一 學(xué)習(xí)離不開(kāi)悟性的大開(kāi)大合    1.感悟力可以有效地提高學(xué)習(xí)力    2.學(xué)習(xí)好的人，必定是悟性高的人    3.學(xué)習(xí)必須具有觸類(lèi)旁通的悟性  二 工作離不開(kāi)悟性的明點(diǎn)暗撥    1.創(chuàng)造性地完成工作    2.任何工作都有要解決的疑難問(wèn)題    3.帶著頭腦工作  三 生活中離不開(kāi)悟性的撥云見(jiàn)日    1.感悟生活，理解生活    2.包容生活，善待生活    3.不鉆生活的牛角尖    4.感悟真正的人生快樂(lè)  四 處世離不開(kāi)悟性的暮鼓展鐘    1.感悟人情世故    2.悟性好的人更會(huì)處關(guān)系    3.己所不欲，勿施于人    4.不卑不亢，不即不離第三章 悟性從何而來(lái)  一 悟性來(lái)自于知識(shí)的積累和把握    1.知識(shí)是使人變聰明的源泉    2.悟性來(lái)源于對(duì)信息的主動(dòng)思考    3.悟性來(lái)自于觀(guān)察和探索  二 悟性來(lái)自于思考的深入    1.懷疑舊觀(guān)念是認(rèn)識(shí)新事物的開(kāi)始    2.易位思考開(kāi)創(chuàng)解決問(wèn)題的新思路    3.問(wèn)題轉(zhuǎn)換使難題迎刃而解    4.想當(dāng)然“未必盡然”  三 悟性來(lái)自于思維方式的變通    1.逆向思維出奇制勝    2.類(lèi)比思維觸類(lèi)旁通    3.新角度創(chuàng)出新驚奇    4.條條大道通羅馬第四章 智力的開(kāi)發(fā)與悟性的培養(yǎng)  一 開(kāi)發(fā)智力與培養(yǎng)悟性    1.悟性水平代表智商    2.培養(yǎng)悟性，提高智商    3.悟性對(duì)智力開(kāi)發(fā)的意義和作用    4.培養(yǎng)悟性離不開(kāi)有目的地去探求  二 培養(yǎng)悟性的重要意義    1.培養(yǎng)悟性可以激活既有的知識(shí)    2.培養(yǎng)悟性可以盤(pán)活思維的靈氣    3.培養(yǎng)悟性可以大幅度提升學(xué)習(xí)能力    4.培養(yǎng)悟性可以大幅提升創(chuàng)新能力    5.培養(yǎng)悟性可以大幅提高工作能力  三 培養(yǎng)悟性的方法和途徑    1.特別關(guān)注孩子悟性的培養(yǎng)    2.讓孩子在游戲中開(kāi)啟悟性之門(mén)    3.注意多學(xué)科間的滲透    4.善于聯(lián)想    5.善于想像    6.直覺(jué)頓悟    7.靈感頓悟    8.培養(yǎng)注意力    9.培養(yǎng)觀(guān)察力    10.培養(yǎng)記憶力    11.培養(yǎng)思維能力    12.利用夢(mèng)中的啟迪    13.變化看問(wèn)題的角度    14.在學(xué)習(xí)中培養(yǎng)悟性    15.在經(jīng)驗(yàn)中培養(yǎng)悟性第五章 悟性測(cè)定與自我評(píng)價(jià)  一 智商測(cè)定與悟性測(cè)定的異同    1.智商與悟性的聯(lián)系與區(qū)別    2.智商測(cè)定的簡(jiǎn)單化與悟性測(cè)定的復(fù)雜化  二 悟性測(cè)評(píng)的重點(diǎn)    1.重在思維方式的測(cè)定    2.重在創(chuàng)造能力的測(cè)定    3.重在觸類(lèi)旁通能力的測(cè)定    4.重在認(rèn)識(shí)事物聯(lián)系能力的測(cè)定    5.重在反應(yīng)能力的測(cè)定  三 悟性測(cè)試方法    1.題外題法(即答案在題外)    2.舉一反三法    3.結(jié)論猜想法    4.疑點(diǎn)破釋法    5.曲徑通幽法    6.撥云見(jiàn)日法  四 悟性的自我測(cè)試第六章 關(guān)于悟性的感悟  一 悟性只可意會(huì)不可言傳  二 悟性是人的理性與感性結(jié)合的智慧閃現(xiàn)  三 關(guān)于悟性的感悟集錦    1.陽(yáng)光下的眼鏡成就了海底電纜    2.鴨子水下游行造就了潛水艇    3.地圖前的靈感構(gòu)建了“大陸漂移說(shuō)”    4.遠(yuǎn)古的嫘祖與精美的蠶絲    5.京張鐵路修出了中國(guó)人的志氣與智慧    6.動(dòng)物舔傷的啟迪寫(xiě)出了長(zhǎng)生不老的神話(huà)    7.聞哭聲知案情，神斷留美名    8.諾貝爾的靈感使炸藥產(chǎn)生了革命    9.靈感成就了“山甲牌螞蟻凈”    10.一片落葉破兩條人命案    11.經(jīng)驗(yàn)累積成就了識(shí)鱉高手    12.靈感一閃，成功在眼前    13.留心生活，處處產(chǎn)生悟性    14.悟性出奇跡    16.純化想象也出真理    17.換位思考，知彼知己    18.無(wú)中生有假成真

章節(jié)摘錄

人們?cè)诜Q(chēng)贊一個(gè)人觀(guān)察事物、處理問(wèn)題時(shí)能很快抓住要害，并能總結(jié)歸納出規(guī)律性的內(nèi)在聯(lián)系時(shí)，常常說(shuō)這個(gè)人“悟性好”，也就是說(shuō)，他對(duì)客觀(guān)世界的領(lǐng)悟能力高于常人。阿基米德洗澡時(shí)發(fā)現(xiàn)了排水量定律，排水量定律本來(lái)就存在，卻只有阿基米德悟到放人容器中的物體的體積和排出水量的關(guān)系；牛頓從樹(shù)上落地的蘋(píng)果悟出了萬(wàn)有引力定律；托爾斯泰以洞悉人性的目光寫(xiě)下了《戰(zhàn)爭(zhēng)與和平》；曹雪芹看透世間萬(wàn)象著有《紅樓夢(mèng)》。我們不能不說(shuō)所有這一切成果，都是“悟性”使然，是悟性打開(kāi)了智慧之門(mén)。智慧的大腦就像孕育泉水和瀑布的深山一樣，易于接納和吸收外來(lái)的知識(shí)與心靈營(yíng)養(yǎng)，厚積薄發(fā)產(chǎn)生自己的悟性。相傳佛教禪宗的六祖慧能悟性極高，慧能因一首禪詩(shī)(菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)，本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃)而得到五祖弘忍大師的青睞并將禪宗的衣缽傳授給了他。而當(dāng)初慧能接到手的，不僅僅是達(dá)摩祖師當(dāng)初從印度帶來(lái)的一件袈裟，也是一座江山，還是一顆炸彈！——雖然這祖師遞代相傳的袈裟只是一個(gè)信物，并非佛法本身，但有了它，就能證明你與歷代祖師心心相印，與釋迦牟尼一個(gè)鼻孔出氣，你就是祖，你就是佛！但是，許多名利之徒不明白禪宗以心傳心、心有靈犀的道理，以為有了袈裟就是祖師，總是想方設(shè)法搶奪。因此，歷來(lái)衣缽相傳，命若懸絲！何況，慧能是一個(gè)樵夫出身的南蠻子，字都不識(shí)，甚至，連起碼的光頭還沒(méi)剃——尚未出家，卻得到了禪宗的衣缽，全天下的人，有誰(shuí)能服氣？五祖弘忍說(shuō)：“你連夜快走，恐怕有人會(huì)加害于你！”弘忍大師擔(dān)心徒弟不熟悉路徑，親自送他下山。夜色凄迷中，他們師徒二人快步流星，直奔江邊。星垂平野闊，月涌大江流。朦朧月色籠罩下的大江，益發(fā)宏闊，暗流涌動(dòng)，濁浪翻滾，一片未知的神秘，一片未知的蒼茫。五祖大師帶著慧能來(lái)到江邊。白日熱熱鬧鬧、熙熙攘攘的碼頭，此刻冷冷寂寂，迎接他們的，只有江潮叩擊堤岸的聲音。濤聲呢喃說(shuō)寂靜，野渡無(wú)人舟自橫。二人匆匆跳上一只小船，五祖弘忍剛要去拿船槳，慧能說(shuō)：“師父，您請(qǐng)坐好，我來(lái)?yè)u槳?！焙肴檀髱熞徽Z(yǔ)雙關(guān)地說(shuō)：“我是師父，應(yīng)該由我來(lái)度你到彼岸?。　被勰軙?huì)心地一笑，說(shuō)：“弟子迷途的時(shí)候，要依靠師父親度；現(xiàn)在我已經(jīng)悟了，應(yīng)該自己度自己?！焙肴填l頻頷首：“極是，極是。自己的煩惱自己斷，自己的生死自己了。參禪修道，任何人都不能相互替代。所謂師父，只能為人指明前行的方向，是否能夠到達(dá)不生不滅的彼岸，只能靠每一個(gè)人自度。今后，禪宗發(fā)揚(yáng)光大，就靠你了?！辈凉L滾浪如云，清光粼粼月似船?；勰茱w快搖漿，小小船兒像箭一樣向彼岸——江州射去……慧能在五祖師父那里得法后，師父囑他不要急于公開(kāi)說(shuō)法，待時(shí)機(jī)成熟后再弘法。于是慧能從黃梅回到韶州曹侯村，隱藏起來(lái)。當(dāng)?shù)赜形蝗迨縿⒅韭詫?duì)慧能禮遇甚厚。劉志略雖然修學(xué)儒業(yè)，但他的家庭頗有佛緣，他的姑姑就在離曹侯村不遠(yuǎn)的山澗寺出家為尼，法號(hào)“無(wú)盡藏”。無(wú)盡藏尼師以誦持《涅柴經(jīng)》為日常課業(yè)，所以，當(dāng)劉志略與慧能前來(lái)拜訪(fǎng)之時(shí)，她正在誦《涅槃經(jīng)》，自然而然也就說(shuō)到了《涅槃經(jīng)》。無(wú)盡藏尼滿(mǎn)臉堆笑，恭謙地對(duì)慧能說(shuō)：“聽(tīng)我的侄子說(shuō)，你對(duì)佛法很有研究。這《涅槃經(jīng)》貧尼雖然誦持多年，卻仍有許多地方不甚明白，請(qǐng)你指點(diǎn)迷津。”說(shuō)著，尼師將厚厚的經(jīng)書(shū)遞向慧能?；勰軗u著手說(shuō)：“慚愧、慚愧，我從來(lái)沒(méi)有讀過(guò)書(shū)，所以不識(shí)字，更讀不了經(jīng)。不過(guò)，你若是把經(jīng)文讀出來(lái)，或許我能為您解答其中的意思?！睜N爛在無(wú)盡藏臉上的笑容，瞬間凝結(jié)成了濃重的陰云。她垂下眼簾，以略帶責(zé)備的口吻說(shuō)道：“佛戒妄語(yǔ)。所以，學(xué)佛文人，誠(chéng)實(shí)第一。你連字都不識(shí)，怎么能解釋經(jīng)文之中甚深的道理呢？”“佛法真理，與文字無(wú)關(guān)！”這慧能，真是語(yǔ)不驚人誓不休！劉志略與無(wú)盡藏都被他的這句話(huà)震驚了：什么？神奇、玄妙的佛法，與文字沒(méi)有關(guān)系？那么，還要這千百萬(wàn)卷的佛經(jīng)干什么？古人九死一生，到西天取經(jīng)，不就是為了帶回一些經(jīng)書(shū)嗎？他們二人像是審視怪物一樣盯著慧能?；勰軈s莫名其妙地吸了吸鼻子，一邊四處尋覓，一邊說(shuō)道：“哪兒來(lái)的花香？”——這慧能，不但是個(gè)“睜眼瞎”，而且真的像瞎子一樣，連無(wú)盡藏供在佛龕前的那簇爛漫的山花都視而不見(jiàn)。無(wú)盡藏用手指指著供桌上的花瓶說(shuō)：“喏，貧尼每天清晨采野花供佛。室內(nèi)的淡淡馨香，就是它們散發(fā)出的?！被勰苡謧?cè)著耳朵，傾聽(tīng)著什么：“哪里有人彈琴呢？”劉志略說(shuō)：“這座寺廟之所以叫山澗寺，就是因?yàn)樽蠼幸坏郎綕尽舅蚝?，宛若琴聲一般。看，就是那邊?！眲⒅韭缘氖种赶蛩峦??；勰艿哪抗鉀](méi)有順著他的手指指引的方向望去，而是認(rèn)真打量著他的手指頭。

編輯推薦

《悟性密碼：揭開(kāi)人類(lèi)悟性之謎》：悟性是人類(lèi)特有的靈性，是發(fā)軔于常規(guī)思維基礎(chǔ)之上的高級(jí)智慧，是人性中比素質(zhì)還高的特質(zhì)。世界上最成功的人一定是悟性最高的人！人人皆有悟性，猶如石中皆有火，頓然擊之，火光乍現(xiàn)；功力到位，悟性始出?！办`！”、“很靈！”、“真靈！”這是現(xiàn)實(shí)生活中人們對(duì)一個(gè)人聰明的最高評(píng)價(jià)。靈，即靈性、悟性之意，通常指的是腦子靈，心眼活，悟性高！“悟性”是個(gè)極好的東西，是高智商者不可或缺的因子，是一個(gè)人學(xué)習(xí)好、反應(yīng)快的啟示閥和感應(yīng)器。有悟性的人才能擁有創(chuàng)造法力、發(fā)明神功、突破奇招、升華妙道！

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