從政遺規(guī)

前言

《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》叢書將中國(guó)歷代優(yōu)秀“官箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國(guó)古代圣賢以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國(guó)安民的原則與良策，總結(jié)了大量為官?gòu)恼慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其“官箴”之作博大精深，影響深遠(yuǎn)，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典。世間一切修為，均有道、術(shù)之分，為官亦不例外。道為形而上，是原則與境界，術(shù)為形而下，是策略與方法。為官之道，首先是做人之道，不僅是做百姓之道，更是做君子之道。無論古今，君子之道無不以明德、修道為先。如今反腐倡廉，居官者必須先做君子（即品德高尚者），起碼要做好人，方能為百姓謀福利、做人民之公仆。從政者的個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)系到人心向背、百姓福祉與國(guó)計(jì)民生。《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》叢書的出版，反映了當(dāng)今時(shí)代對(duì)執(zhí)政者的迫切要求，反映了廣大群眾對(duì)當(dāng)今為官者的殷切期望。這套叢書包括歷代官員的從政心得，也包括對(duì)其操守、事跡與經(jīng)驗(yàn)的記錄，可作為當(dāng)今從政者的參考。從歷代封建文官制度到社會(huì)主義政治制度，從忠君愛民到為人民服務(wù)，為官?gòu)恼木唧w操作已發(fā)生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對(duì)穩(wěn)定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當(dāng)敢于批判繼承，善于活學(xué)活用，以歷代優(yōu)秀“官箴”的他山之石，攻當(dāng)今從政為民、治國(guó)興邦之玉，全力弘揚(yáng)人間正道。讀書求知，總結(jié)前人為官?gòu)恼慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，這是當(dāng)今提倡干部讀書的內(nèi)容之一，也是叢書出版者的初衷。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》叢書將中國(guó)歷代優(yōu)秀“官箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國(guó)古代圣賢以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國(guó)安民的原則與良策，總結(jié)了大量為官?gòu)恼慕?jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其“官箴”之作博大精深，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典?！　楣僦?，首先是做人之道，從政者的個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)系到人心向背、百姓福祉與國(guó)計(jì)民生。從歷代封建文官制度到社會(huì)主義政治制度，從忠君愛民到為人民服務(wù)，為官?gòu)恼木唧w操作已發(fā)生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對(duì)穩(wěn)定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當(dāng)敢于批判繼承，以歷代優(yōu)秀“官箴”的他山之石，攻當(dāng)今從政為民、治國(guó)興邦之玉。　　《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》采用白話文與文言文分別編排的方式，以白話文為主導(dǎo)，使讀者能夠直接、完整地閱讀著作，從中受益。書中的文言原文，一是供讀者對(duì)照查閱；二是這些篇目出自歷代官員，他們多為士人儒生，思想深廣，見解精辟，文筆嘉良，其著述也是優(yōu)秀的古典文學(xué)遺產(chǎn)。這套叢書的讀者不僅可以是當(dāng)今干部與公務(wù)人員，亦可以是各種實(shí)體及企業(yè)的管理者以及廣大的古典文學(xué)愛好者。

作者簡(jiǎn)介

作者：(清代)陳弘謀 譯者：趙洪剛趙洪剛，現(xiàn)為遼寧師范大學(xué)歷史文化旅游學(xué)院教授，男，滿族，祖籍遼寧北鎮(zhèn)。1951年出生于吉林省長(zhǎng)春市，曾為下鄉(xiāng)知青和工人。1978年至1982年在東北師范大學(xué)歷史系學(xué)習(xí)，畢業(yè)后，先后在長(zhǎng)春郵電學(xué)院和遼寧師范大學(xué)任教。多年從事行政管理工作，講授中外政治法律制度等課程，研究興趣在文明與政治制度之關(guān)系。著有《中國(guó)境內(nèi)的農(nóng)業(yè)與文明起源》一書等，發(fā)表論文《論戊戌時(shí)期康有為的政治思想》等多篇。

書籍目錄

從政遺規(guī)序上卷呂東萊官箴舍人官箴雜說附何西疇常言王伯厚困學(xué)紀(jì)聞龍圖梅公五瘴說許魯齋語(yǔ)錄薛文清公要語(yǔ)王文成公告諭耿恭簡(jiǎn)公耐煩說呂新吾明職呂新吾刑戒李九我宋賢事匯張侗初卻金堂四箴下卷高忠憲公責(zé)成州縣約傅元鼎巡方三則袁了凡《當(dāng)官功過格》顏光衷《官鑒》顧亭林日知錄湯子遺書魏環(huán)溪寒松堂集于清端公親民官自省六戒蔡文勤公書牘熊勉庵寶善堂居官格言王朗川言行匯纂附：《從政遺規(guī)》原文從政遺規(guī)序上卷呂東萊官箴舍人官箴雜說附何西疇常言王伯厚困學(xué)紀(jì)聞龍圖梅公五瘴說許魯齋語(yǔ)錄薛文清公要語(yǔ)王文成公告諭耿恭簡(jiǎn)公耐煩說呂新吾明職呂新吾刑戒李九我宋賢事匯張侗初卻金堂四箴下卷高忠憲公責(zé)成州縣約傅元鼎巡方三則袁了凡《當(dāng)官功過格》顏光衷《官鑒》顧亭林日知錄湯子遺書魏環(huán)溪寒松堂集于清端親民官自省六戒蔡文勤公書牘熊勉庵寶善堂居官格言王朗川言行匯纂

章節(jié)摘錄

從政遺規(guī)序上卷呂東萊官箴呂東萊，名祖謙，南宋時(shí)婺州人，官至著作郎直秘閣，謚號(hào)為成，從祀廟庭。弘謀按：東萊先生以親身實(shí)踐為己任，以教化為理想。朱子稱頌他德行高遠(yuǎn)，見識(shí)廣博。目標(biāo)高遠(yuǎn)措置完備。因此而受到廣泛的推崇。他所著的《官箴》，告誡為官者首先要潔身自立，然后才能有所作為。士大夫如果不講氣節(jié)，即使很有才華，但卻只知道奔走求官，患得患失，也是很難有所作為的。至于不忽視小節(jié)，細(xì)微處也很謹(jǐn)慎，慈祥、平易，理智而不義氣用事，這是儒術(shù)與凡俗所不同的地方。《雜說》中有許多十分精當(dāng)?shù)膬?nèi)容，足可作為為官箴言的，也一并附錄。遇事不應(yīng)該贊同，但當(dāng)時(shí)卻又不明確地告訴對(duì)方，結(jié)果使人誤解，以致生出怨恨。接受部下的饋贈(zèng)和赴會(huì)。如果饋送的是果品或食物之類的東西，是可以接受的。但應(yīng)該當(dāng)眾打開，拿出簿冊(cè)抄寫其上，并隨即向?qū)Ψ奖硎敬鹬x。其他的東西，是不可以接受的。

編輯推薦

《從政遺規(guī)(白話本)》：中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀《從政遺規(guī)》內(nèi)容恢弘精深，從做官為人的原則，到為官應(yīng)當(dāng)遵循的細(xì)則，一一羅列，都是為官?gòu)恼纳钋畜w驗(yàn)和感受。雖然具體的內(nèi)容已經(jīng)時(shí)過境遷，但是所論及大的原則，于今仍有很好的啟發(fā)和借鑒意義，發(fā)人深省。新加坡在制定政府官員從政規(guī)章時(shí)，曾經(jīng)從中汲取了大量的精華。陳弘謀（1696年～1771年）是清代雍正、乾隆時(shí)期著名的封疆大吏，曾在地方上從政三十余年，政績(jī)十分顯著。公務(wù)之余，輯錄宋、明以來許多名臣和大儒有關(guān)治理民眾百姓的嘉言善行，以及“切中當(dāng)前的利弊，可作為當(dāng)官人的勸戒規(guī)諫”，編為《從政遺規(guī)》。美國(guó)學(xué)者羅威廉教授稱他是“18世紀(jì)清帝國(guó)最有影響的漢族官員”。

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