官箴集要

前言

《官箴集要》是一部集從政為官和治學(xué)為一體的從政錄。明朝仁和教諭汪天錫奉侍御張維之命編輯而成。書中篇目大多輯自《仕宦箴規(guī)》《晝簾緒論》等書，采集了諸多歷史人物的佳言善行，全面論述了從政為官的學(xué)問(wèn)道理。書中既有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的學(xué)問(wèn)，又有從政為官的智慧。張維認(rèn)為治政和為學(xué)應(yīng)該合二為一，強(qiáng)調(diào)以仁義禮樂(lè)為執(zhí)政之根本，當(dāng)官者必須先學(xué)習(xí)古代經(jīng)傳和小學(xué)，然后借鑒歷代官箴書籍，才能達(dá)到修身齊家治國(guó)平天下的為官要求。書中除了講述居官?gòu)恼叩恼蔚赖乱?guī)范和行為規(guī)范，又廣泛增添了各種政務(wù)的操作方法和規(guī)則，調(diào)節(jié)政治關(guān)系的種種規(guī)定，為官員的實(shí)際選擇提供了多種參照；十分詳實(shí)完備，精微畢具，幾乎涵容了行政管理的各個(gè)方面。其中蘊(yùn)含著深刻的政治理性和政治理想，頗有借鑒意義。從而使得新任官員操作起來(lái)十分簡(jiǎn)單易行；而且對(duì)于今天的許多領(lǐng)域都有借鑒。諸如當(dāng)官之人可以借鑒此書中的上任之初、任人、待人接物等上卷所講的內(nèi)容；諸如法官可以借鑒“慎獄篇”、“聽(tīng)訟篇”等，其中許多方法思路在當(dāng)今仍然可行，是中國(guó)歷代官箴類作品中影響最為深遠(yuǎn)的著作之一。

內(nèi)容概要

　　《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》叢書將中國(guó)歷代優(yōu)秀“官箴”之作集于一覽，旨在為讀者提供修身立世的“他山之石”。中國(guó)古代圣賢以“修身、齊家、治國(guó)、平天下”為人生理想，歷代思想家、政治家提出了眾多治國(guó)安民的原則與良策，總結(jié)了大量為宮從政的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，其“宮箴”之作博大精深，堪稱中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之經(jīng)典?！　楣僦溃紫仁亲鋈酥?，從政者的個(gè)人修養(yǎng)，關(guān)系到人心向背、百姓福祉與園計(jì)民生。從歷代封建文官制度到社會(huì)主義政治制度，從忠君愛(ài)民到為人民服務(wù)，為宮從政的具體操作已發(fā)生了巨變，而以人為本、以民生為重的基本原則，卻顯示出了相對(duì)穩(wěn)定的思想繼承性。因此，讀者閱讀這套叢書，當(dāng)敢于批判繼承，以歷代優(yōu)秀“官箴”的他山之石，攻當(dāng)今從政為民、治國(guó)興邦之玉。　　《中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀》采用白話文與文言文分別編排的方式，以白話文為主導(dǎo)，使讀者能夠直接、完整地閱讀著作，從中受益。書中的文言原文，一是供讀者對(duì)照查閱；二是這些篇目出自歷代官員，他們多為士人儒生，思想深廣，見(jiàn)解精辟，文筆嘉良，其著述也是優(yōu)秀的古典文學(xué)遺產(chǎn)。這套叢書的讀者不僅可以是當(dāng)今干部與公務(wù)人員，亦可以是各種實(shí)體及企業(yè)的管理者以及廣大的古典文學(xué)愛(ài)好者。

作者簡(jiǎn)介

作者：(明代)汪天賜 譯者：赫?qǐng)?jiān) 楊亞庚赫?qǐng)?jiān)，男，漢族.吉林省長(zhǎng)春市人，中共黨員，教授，碩士研究生導(dǎo)師?，F(xiàn)為吉林省反邪教協(xié)會(huì)副理事長(zhǎng)，吉林省歷史學(xué)會(huì)常務(wù)理事，吉林省高校馬克思主義理論課教學(xué)研究會(huì)常務(wù)理事。長(zhǎng)期從事教育教學(xué)管理工作及歷史專業(yè)課（省級(jí)優(yōu)秀課）和專業(yè)選修課。先后發(fā)表《國(guó)民革命時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)三民主義認(rèn)識(shí)變化原因分析》等論文近70篇，《蔣介石逃往臺(tái)灣的前前后后》等學(xué)術(shù)專著：課題曾獲教育部-等獎(jiǎng)，吉林省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，論文獲得吉林省首屆“劉行杯”教育科研論文大賽-等獎(jiǎng)。楊亞庚，女，漢族，吉林省長(zhǎng)春市人，中共黨員，東北師范大學(xué)在讀博士，講師。一直從事教育教學(xué)管理工作及漢語(yǔ)言文學(xué)專業(yè)基礎(chǔ)課和專業(yè)選修教學(xué)工作。先后發(fā)表《以為依據(jù)看清朝中期滿語(yǔ)文的衰微》等論文十余篇，在多部學(xué)術(shù)專著和教材中任主編，副主編：課題曾獲吉林省教學(xué)成果二等獎(jiǎng)；論文獲得吉林省高校優(yōu)秀德育論文二等獎(jiǎng)等。

書籍目錄

官箴集要序上卷一、正心篇二、正己篇三、持廉篇四、正內(nèi)篇五、職守篇六、宣化篇七、接人篇八、馭下篇九、臨民篇十、慎獄篇下卷十一、聽(tīng)訟篇十二、救荒篇十三、賦役篇十四、造作篇十五、盜賊篇十六、商賈篇十七、公規(guī)篇十八、禮儀篇十九、處置事宜篇二十、克終篇附：《官箴集要》原文官箴集要序上卷一、正心篇二、正已篇三、持廉篇四、正內(nèi)篇五、職守篇六、宣化篇七、接人篇八、馭下篇九、臨民篇十、慎獄篇下卷十一、聽(tīng)訟篇十二、救荒篇十三、賦役篇十四、造作篇十五、盜賊篇十六、商賈篇十七、公規(guī)篇十八、禮儀篇十九、處置事宜篇二十、克終篇

章節(jié)摘錄

上卷一、正心篇克制偏性恩及萬(wàn)物的想法，誰(shuí)會(huì)沒(méi)有呢?但是每個(gè)人資質(zhì)優(yōu)劣各有不同，如果能針對(duì)自己的短處，痛加克服改進(jìn)，那么好官就不難做，事情也不難辦成。用敏捷來(lái)克制松弛不嚴(yán)的毛病，用莊重來(lái)克制浮薄，用詳備來(lái)克制草率簡(jiǎn)略，用整體的概念來(lái)克制繁雜苛細(xì)。如果不考慮事物的本性，一味按照自己的偏見(jiàn)來(lái)處理，很少有不失敗的。古代性情緩慢的人就佩帶緊繃的弓弦來(lái)自警，脾氣急躁的人就佩帶柔韌的韋皮來(lái)自省，都表示的是這個(gè)意思?，F(xiàn)在的人讀書往往沒(méi)有增長(zhǎng)學(xué)問(wèn)，居官不才的人都是因?yàn)橛胁涣嫉牧?xí)慣而不知痛加克服的緣故。因?yàn)樾闹杏幸患虏挥淇?，便胡亂地遷怒于別的事情，這是做官的大弊端。不可以在發(fā)怒的時(shí)候多說(shuō)話，不可以在愉快的時(shí)候改變事情。恭敬謙讓對(duì)待自己和與人交往，侍奉上司和役使下屬，都應(yīng)當(dāng)謹(jǐn)慎。小心謹(jǐn)慎事情就會(huì)成功，如果做事怠慢就會(huì)失敗。對(duì)待自己需要一個(gè)“敬”字，對(duì)待別人需要一個(gè)“謙”字。居心清正居心清正地處理政事，是做官和保持品節(jié)的關(guān)鍵。心地恬靜，才能夠辦好事情。心地純正，心胸自然開闊平和。充實(shí)德量《尚書》說(shuō)：“必須能夠?qū)捜?，德行才能光大；必須能夠忍耐，事情才能成功?！本恿⑿模瑳](méi)有不是因?yàn)槟軌驅(qū)捜?、忍耐而成功的，也沒(méi)有因?yàn)椴荒軌驅(qū)捜?、忍耐而失敗的。胸懷寬廣就能寬恕別人，學(xué)會(huì)克制就能夠經(jīng)得起事情。絲毫的違背就勃然大怒，一件小事不順心就憤然發(fā)作，這是沒(méi)有涵養(yǎng)力、福分薄的人。所以，大丈夫應(yīng)當(dāng)能夠?qū)捜輨e人，而不是被別人寬容，應(yīng)當(dāng)能夠控制欲望，而不能被欲望所控制?？磰鋷煹?、丙吉的為人，態(tài)度自然平和，道理自然明了。從前有人說(shuō)過(guò)：“忍耐別人不能忍耐的，寬容別人所不能寬容的，只有見(jiàn)識(shí)和度量過(guò)人的人才能夠這樣?！毕耦伝啬菢?，別人觸犯了自己也不計(jì)較，才是度量大。聽(tīng)到別人詆毀自己就怫然大怒，他的度量小那是肯定的了。

編輯推薦

《官箴集要(白話本)》：《官箴集要》是一部官箴奇書，書中輯錄了諸多歷史人物的佳言善行，既有經(jīng)國(guó)濟(jì)世的學(xué)問(wèn)，又有從政為官的智慧；各種政務(wù)的操作方法和規(guī)則，調(diào)節(jié)政治關(guān)系的種種選擇，精微畢具。其中蘊(yùn)含著深刻的政治哲理，具有重要的借鑒意義?！豆袤鸺?白話本)》是明朝侍御張維按察浙西時(shí)命教諭汪天錫編輯而成。張維認(rèn)為政治與為學(xué)應(yīng)融為一體，強(qiáng)調(diào)仁義禮樂(lè)為政治之本，為政者必須先學(xué)習(xí)古代經(jīng)傳和小學(xué)，然后借鑒歷代官箴書籍，才能達(dá)到修身、齊家、治國(guó)、平天下的為官要求。中國(guó)歷代從政經(jīng)典選讀

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