子平實(shí)戰(zhàn)指引

前言

　　中國傳統(tǒng)文化以詩、書、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典。《三字經(jīng)》上曾講“詩、書、易，禮、春秋，號六經(jīng)，當(dāng)講求”，又說“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經(jīng)典中，又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首，道家將其列為三玄之冠。因此．武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱之為“中華文化的源頭活水”?！　∫捉?jīng)文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進(jìn)行闡釋、發(fā)揮．以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的方方面面；另一部分就是數(shù)術(shù)

內(nèi)容概要

　　子平命學(xué)是中國傳統(tǒng)術(shù)數(shù)中的大宗法，子平命理中則依格局論與調(diào)候論最為傳統(tǒng)最為正宗。格局論是以月令為主，年時(shí)為佐的邏輯推理，其是四柱全局系統(tǒng)論：調(diào)候論則以干支性情為主，以干支配合為要點(diǎn)，其是四柱論命的局部重點(diǎn)論，此兩論各有體系，相輔相成，全是研究子平命學(xué)的正法。《子平實(shí)戰(zhàn)指引》深入淺出的全面介紹了格局論與調(diào)候論，并且結(jié)合作者大量實(shí)踐案例，進(jìn)行了詳細(xì)的四柱解析，且透露了很多的斷命技巧。在這些內(nèi)容之外，《子平實(shí)戰(zhàn)指引》還增加了命理漫談的很多文章，以來豐富格局論、窮通論，同時(shí)揭示出更多的命學(xué)實(shí)戰(zhàn)內(nèi)容，幫助讀者來

作者簡介

　　徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當(dāng)代中國著名術(shù)數(shù)家、易學(xué)家?！　?989年開始接觸傳統(tǒng)術(shù)數(shù)文化，專攻宋明六壬、正統(tǒng)子平、水鏡神相、催官風(fēng)水、擇吉學(xué)、七政四余星命學(xué)等傳統(tǒng)主流易學(xué)應(yīng)用文化之上，構(gòu)建了以“大宗之法、正統(tǒng)之學(xué)、造福人間”為學(xué)術(shù)宗旨的中國正統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)體系，在國內(nèi)外易學(xué)界產(chǎn)生了重要影響?！　?001年應(yīng)邀參加第十二屆安陽周易與現(xiàn)代化國際討論會(huì)，并作大六壬專題學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，引起巨大反響?！　?002～2003年，在國內(nèi)易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發(fā)表多篇重要易學(xué)論文，引

書籍目錄

自序第一章 四柱基礎(chǔ)知識第一節(jié) 干支常識第二節(jié) 四柱起法第三節(jié) 排大運(yùn)第二章 四柱立論原理及命運(yùn)談第三章 對陰陽五行的再認(rèn)識第四章 干支論第五章 用神應(yīng)用與十神認(rèn)識第六章 輕重較量——旺衰判斷方法第七章 用神原始理念大考辨第八章 六格大綱第九章 格局精述第一節(jié) 正官格第二節(jié) 偏官格第三節(jié) 論財(cái)格第四節(jié) 論印格第五節(jié) 論傷官格第六節(jié) 論食神格第七節(jié) 論祿刃劫諸格第十章 格局品質(zhì)評價(jià)研究第十一章 《窮通寶鑒》論命體系概論第一節(jié) 《窮通寶鑒》五行喜忌與十干諸月選用

章節(jié)摘錄

　　對于年和日之布?xì)獾睦斫?，我們可以依月令和時(shí)辰之氣來類推。像今年甲申，甲為木氣申為金氣。這一年主氣就有甲申方面的主象，這就可據(jù)此一原理來類推此一年全球人類可能發(fā)生的重大事象。這種“五氣順布”也就是“時(shí)至氣布”的說法。換言之，“五行”就是“五氣”，“五氣”中流行速度較快的、在天上的、強(qiáng)烈的、外在的主氣就是天干之氣：五氣流行速度較慢的、在地上的、衰弱的、內(nèi)在的主氣就是地支之氣；這就是由“五氣順布”來分導(dǎo)出干支類的東西?！　∥逍芯褪俏鍤馕宸N不同性質(zhì)之氣：木火為陽氣、金水為陰氣、土為中央交接之氣。其中木為少陽

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