六壬開(kāi)悟錄

前言

　　中國(guó)傳統(tǒng)文化以詩(shī)、書(shū)、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典?！度纸?jīng)》上曾講“詩(shī)、書(shū)、易，禮、春秋，號(hào)六經(jīng)，當(dāng)講求”，又說(shuō)“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經(jīng)典中，又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首，道家將其列為三玄之冠。因此．武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱(chēng)之為“中華文化的源頭活水”?！　∫捉?jīng)文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會(huì)學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進(jìn)行闡釋、發(fā)揮．以指導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展的方方面面；另一部分就是數(shù)術(shù)

內(nèi)容概要

　　大六壬作為一門(mén)“推天道以明人事”中國(guó)傳統(tǒng)高級(jí)術(shù)數(shù)，在測(cè)驗(yàn)人事上歷來(lái)獨(dú)享盛名。研究六壬，必然要學(xué)習(xí)其技術(shù)要點(diǎn)；精通六壬，更要研究其豐富的學(xué)術(shù)思想體系?！读砷_(kāi)悟錄》集作者二十年研壬之心得與功力，對(duì)六壬歷史源流、哲學(xué)思想、基本原理、壬書(shū)評(píng)價(jià)、研究原則、學(xué)壬方法、信仰修行、實(shí)占技術(shù)要點(diǎn)、典型案例、用壬實(shí)踐、六壬名著、歷代壬學(xué)精華、壬友交流等都進(jìn)行了全方位的探討、整理與全面研究?！读砷_(kāi)悟錄》內(nèi)容豐富，思想深刻，觀點(diǎn)客觀辯證，對(duì)于所有六壬愛(ài)好者們，都有特別之指導(dǎo)價(jià)值。

作者簡(jiǎn)介

　　徐偉剛，辛亥年生，江蘇常熟人，當(dāng)代中國(guó)著名術(shù)數(shù)家、易學(xué)家?！　?989年開(kāi)始接觸傳統(tǒng)術(shù)數(shù)文化，專(zhuān)攻宋明六壬、正統(tǒng)子平、水鏡神相、催官風(fēng)水、擇吉學(xué)、七政四余星命學(xué)等傳統(tǒng)主流易學(xué)應(yīng)用文化之上，構(gòu)建了以“大宗之法、正統(tǒng)之學(xué)、造福人間”為學(xué)術(shù)宗旨的中國(guó)正統(tǒng)數(shù)術(shù)學(xué)體系，在國(guó)內(nèi)外易學(xué)界產(chǎn)生了重要影響?！　?001年應(yīng)邀參加第十二屆安陽(yáng)周易與現(xiàn)代化國(guó)際討論會(huì)，并作大六壬專(zhuān)題學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)，引起巨大反響?！　?002～2003年，在國(guó)內(nèi)易刊《易友園地》、《易海方舟》、《稚慧園》上發(fā)表多篇重要易學(xué)論文，引起易學(xué)界廣泛

書(shū)籍目錄

天道親德，吉兇由人自序第一章 六壬源流一、學(xué)六壬須認(rèn)祖歸根——九天玄女二、九天玄女寶誥三、占　戒四、大六壬祝課文五、易道心性六、惟我卜馨七、大六壬防陋室銘八、五百年前是一家九、大六壬高級(jí)面授班講授有感十、六壬斷課瑣想十一、六壬課有感十二、六壬“大”“中”“小”戲說(shuō)十三、學(xué)好“術(shù)數(shù)”的幾個(gè)必要資質(zhì)十四、學(xué)易智商說(shuō)十五、六壬與神算子十六、立向十七、日日新第二章 心法與修行一、象思維二、一輪明月是我心三、思想的力量四、術(shù)數(shù)研究需要的心智五、含　蓄六、談?wù)勅?/pre>


章節(jié)摘錄
　　我們習(xí)易之人，用易之人，也就是“推天道以明人事”的人，首先應(yīng)該領(lǐng)會(huì)易文化的精華——天人合一論?！巴铺斓酪悦魅耸隆保荒芄庾寗e人明人事、知吉兇，首先要自己努力做到這一點(diǎn)，即使不能每個(gè)習(xí)易之人都成為《乾卦·文言》中講的這種“大人物”、這種“圣人”，但起碼應(yīng)該把這一點(diǎn)作為自己努力的目標(biāo)和榜樣吧！　　習(xí)易、用易之人，在漢代以前一直是十分受人尊崇的“大人”、“圣人”。如西周時(shí)的姜子牙，春秋時(shí)期的范蠡，西漢初年的張良等，都是開(kāi)國(guó)軍師，而且都是“知進(jìn)退存亡而不失其正”，善做善成，善始善終的“大人”、“圣人”。只是








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