道德經(jīng)實(shí)用智慧全集

前言

中華民族上下幾千年文明流傳下來(lái)的遺產(chǎn)，盡管汗牛充棟，但論及能總括中華民族的基本傳統(tǒng)、思想與精神且能“一言以蔽之”者，毋庸置疑，當(dāng)首數(shù)老子的《道德經(jīng)》。其精煉的九九八十一章，僅以簡(jiǎn)潔優(yōu)美的五千文字，洋洋灑灑深邃博大地構(gòu)造出了一個(gè)樸素、自然、豁達(dá)、飄逸的宇宙觀、人生觀、方法論的宏大框架。其融匯于儒、釋，鑄成三位一體的華夏文明的基本肌骨，隨著中華民族走向世界。    《道德經(jīng)》無(wú)疑是一本奇書，是中國(guó)文化的一個(gè)重要源頭。它的內(nèi)容概括起來(lái)即為“道德”。所謂“道”，就是萬(wàn)事萬(wàn)物變化發(fā)展的規(guī)律，它是客觀存在的，是不以人的意志為轉(zhuǎn)移的，是虛無(wú)漂緲但無(wú)處不在的。所謂“尊道”，就是人尊重事物變化發(fā)展的規(guī)律，凡事要順應(yīng)規(guī)律而不能逆規(guī)律而動(dòng)。    所謂“德”，就是人依據(jù)“道”而形成的行為規(guī)范。所謂“貴德”，就是尊從人合乎萬(wàn)物之“道”的人的行為規(guī)范，依“德”而行，而不可做無(wú)“德”之行。    《道德經(jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，它還被稱作文字簡(jiǎn)潔、轍韻強(qiáng)勁的特殊形式的詩(shī)。但是，它比我們通常所說(shuō)的詩(shī)更具有完整、豐富的哲學(xué)內(nèi)涵和人生哲理。如今我們耳熟能詳?shù)脑S多哲理成語(yǔ)，比如“福禍相倚”，“知足不辱”，“大智若愚”，“哀兵必勝”，“和光同塵”“千里之行，始于足下”，“為而不恃”等，都源自《道德經(jīng)》。其短短五千言，字字珠璣。    道家智慧浸透了中國(guó)人的思維，是影響中華民族幾千年的強(qiáng)大精神力量。道家智慧概而言之就是：道生一、一生二、二生三、三生萬(wàn)物——大宇宙觀念的智慧?！兜赖陆?jīng)》所講述的思想體系包含著豐富、精妙的生存智慧與管理智慧，其中的妙語(yǔ)箴言，即使經(jīng)過(guò)兩千多年歲月的洗禮，依然光彩熠熠。即使是在21世紀(jì)的今天，我們也可以將《道德經(jīng)》當(dāng)做解決新世紀(jì)人類社會(huì)各種矛盾和問(wèn)題的睿智之書，從中汲取無(wú)窮的智慧和力量。    本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、學(xué)習(xí)、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ?，使我們短暫的生命獲得無(wú)盡的快樂與成功。

內(nèi)容概要

　　本書語(yǔ)言簡(jiǎn)潔，條理分明，分別從做人、做事、快樂、修身、管理、學(xué)習(xí)、養(yǎng)生等方面選擇性地闡述了《道德經(jīng)》內(nèi)的相關(guān)內(nèi)容，能夠幫助我們?cè)谌松缆飞细玫厣詈凸ぷ鳎刮覀兌虝旱纳@得無(wú)盡的快樂與成功。

書籍目錄

第一章　做人的智慧
 ——欲其家者，必先修其身
　以其無(wú)私成其私
　戰(zhàn)勝自己才是真正的強(qiáng)者
　謙虛是成長(zhǎng)的土壤
　朋友相處應(yīng)保持適當(dāng)距離
　做人要有同情心
　人應(yīng)該學(xué)會(huì)寬容
　人貴有自知之明
　以德報(bào)怨，忘記仇恨
　學(xué)會(huì)取舍，不要太過(guò)貪婪
　輕諾必寡信，多易必多難
　示弱以待，至柔至堅(jiān)
　擁有謙虛謹(jǐn)慎的做人態(tài)度
第二章　快樂的智慧
 ——順應(yīng)天理，方能成自然
第三章　做事的智慧
 ——有規(guī)有矩，求辦事謀略
第四章　說(shuō)話的智慧
 ——圓融通達(dá)，善說(shuō)者也智
第五章　學(xué)習(xí)的智慧
 ——人有知學(xué)，能取長(zhǎng)補(bǔ)短
第六章　管理的智慧
 ——道法自然，無(wú)為勝有為
第七章　養(yǎng)生的智慧
 ——樂天知命，生命無(wú)止息
附錄：《道德經(jīng)》精析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：大家知道，“沙門四法”的原則是：罵不還口，打不還手，不以嗔怒對(duì)嗔怒，不以揭短對(duì)揭短。如果以怨報(bào)怨，就違背了人必須遵循的行為準(zhǔn)則，平時(shí)修持的功德，也就會(huì)在剎那間毀壞殆盡。最終的結(jié)果，于人無(wú)益，于已有害，所以這種以怨報(bào)怨的行為，是萬(wàn)萬(wàn)不可采取的。樂于忘記舊怨是一種心理平衡的方法。有一句名言叫做：“生氣是用別人的過(guò)錯(cuò)來(lái)懲罰自己?！崩鲜恰澳钅畈煌眲e人的“壞處”，實(shí)際上最受其害的就是自己的心靈，把自己搞得痛苦不堪，何必？這種人，輕則自我折磨，重則就可能導(dǎo)致瘋狂的報(bào)復(fù)，最終害人害己。人要有點(diǎn)“不念舊惡”的精神，在許多情況下，人們誤以為“惡”的，又未必就真的是什么“惡”。退一步說(shuō)，即使是“惡”，對(duì)方心存歉疚，誠(chéng)惶誠(chéng)恐，你不念舊惡，以禮相待，說(shuō)不定也能使對(duì)方改“惡”從善。唐朝的李靖，曾任隋煬帝的郡丞，他最早發(fā)現(xiàn)李淵有圖謀天下之意，曾親自向隋煬帝檢舉揭發(fā)。李淵滅隋后要?dú)⒗罹?，李淵之子李世民反對(duì)這種報(bào)復(fù)行為，再三強(qiáng)求保他一命。后來(lái)，李靖馳騁疆場(chǎng)，征戰(zhàn)不疲，安邦定國(guó)，為唐朝立下赫赫戰(zhàn)功。魏征曾鼓動(dòng)太子建成殺掉李世民，李世民同樣不計(jì)舊怨，量才重用，使魏征覺得“喜逢知己之主，竭其力用”，也為唐王朝立下了大功，宋代的王安石對(duì)蘇東坡的態(tài)度，應(yīng)當(dāng)說(shuō)也是有那么一點(diǎn)“惡”行的。他當(dāng)宰相那陣子竭力推行變法，因?yàn)樘K東坡與他政見不同，便借故將蘇東坡降職減薪，貶官到了黃州，搞得他好不凄慘。然而蘇東坡胸懷大度，他根本不把這事放在心上，更不念舊惡。王安石從宰相位子跌下來(lái)后，兩人關(guān)系反倒好了起來(lái)。蘇東坡不斷寫信給隱居金陵的王安石，或共敘友情，互相勉勵(lì)，或討論學(xué)問(wèn)，十分投機(jī)。

編輯推薦

《道德經(jīng)實(shí)用智慧全集》是中國(guó)乃至東方思想文化的源頭活水，其影響跨越歷史、跨越宗教、跨越民族、跨越文化。一部超越時(shí)空的經(jīng)典：一部現(xiàn)代人類生存智慧及管理藝術(shù)的寶典；成功者的冷靜藥方：遭遇挫折時(shí)的心靈慰藉?！兜赖陆?jīng)》不僅是一部哲學(xué)經(jīng)典，而且文字簡(jiǎn)潔、富有韻律感，可以看作是一種特殊形式的詩(shī)。因此，有人說(shuō)《道德經(jīng)》是哲學(xué)的詩(shī)化表述。不學(xué)道，不足以處世、經(jīng)商、為官。不之德，不足以修身、治家、立業(yè)。

圖書封面

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