慧眼識人

前言

神態(tài)不由自主地與內(nèi)活動相伴隨，它由于經(jīng)常重復(fù)變成固定的面容。對人的相貌加以解釋無疑是一門極其高超而艱深的藝術(shù)，我們決不能抽象地了解觀相術(shù)的原則?！档滦忝烂艚莸耐獗硎菤q月刻畫的結(jié)果，由于臉部無數(shù)次飛快地收縮舒展，便表現(xiàn)出性格特征來?！灞救A有的人說世界上最善良的是人，有的人說世界上最殘忍的是人，還有的人說世界上最不可理喻的是人……總之，對于人的看法，人們眾說紛紜。但是，有一點是眾人共識的，那就是人是一種相當復(fù)雜的高級動物。作為群居社會中的一分子，每天都要與形形色色的人打交道。由于每個人的先天稟賦和后天經(jīng)歷的不同，使得每個人的性情、心理也不一樣，性格更是千差萬別。

內(nèi)容概要

　　看錯人是最糟糕的，也是極容易犯的錯誤，與其在貨物的品質(zhì)上上當，還不如在貨物的價格上受騙。與人周旋，和與其他的事比起來，更需要慧眼識人、相人，洞悉他人的內(nèi)心。我們時時刻刻都要面對一個相當復(fù)雜的人群，應(yīng)該怎樣認識他們呢？這就要求我們必須煉就一雙慧眼，能夠準確地識人、相人。相人是一門深奧的哲學(xué)，必須像研究書那樣深刻地研究人。就像西方心理學(xué)家佛洛伊德曾經(jīng)說過的那樣：“任何人都無法保守他內(nèi)心的秘密。即使他的嘴巴保持沉默，但他的指尖卻喋喋不休，甚至他的每一個毛孔都會背叛他！”所以，人就好比一本書，只要我們能夠掌握

書籍目錄

第一章 慧眼識人，是每個人都應(yīng)掌握的生存技巧人心隔肚皮，讀人不易成大事者先識人知人知而要知心會觀人相人，做事才能瀟灑從容學(xué)會多角度、多態(tài)勢、多層次透視觀人識人心的十大忌諱第二章 就相貌論人，通過外貌特征看透性格觀相貌，識性格從氣質(zhì)特征識別對方發(fā)質(zhì)是個性的重要反映相人從“頭”開始眼睛里的秘密多眉毛的動態(tài)呈現(xiàn)了心境變化從嘴巴動作觀察人的性格從下巴的形狀與動作看人熟練地從耳態(tài)看透對方第三章 就著裝識人，通過衣著打扮分析個性從穿著風(fēng)格識別對方心理衣飾顏色體現(xiàn)個性通過衣著讀懂近況妝容描畫女人心通過帽子透視個性通過手表觀察對方對待時間的態(tài)度手提包是身份的見證物透過鞋子觀察對方的性格第四章 就言語辯人，通過言談?wù)Z氣洞悉本色語速體現(xiàn)了人的個性聞聲辨人有法可循由言談的方式捕捉對方心理由言談聲調(diào)探察人心深度口頭禪后面的真實內(nèi)心世界從閑談中破譯他人的心態(tài)從客套話中看清對方的真心注意言談，禍從口出第五章 就行為觀人，通過行為舉止探察心機不要被言談舉止的表象所迷惑不同的走路方式展現(xiàn)不同的風(fēng)采站姿體現(xiàn)人的自信與風(fēng)采坐姿是窺探心機的關(guān)鍵從睡姿了解對方的潛意識雙臂交叉暗藏的心靈地帶通過手勢識人腳部動作也會傳達心情第六章 就癖好知人，通過興趣愛好透視內(nèi)心閱報偏好體現(xiàn)的性格差異房間裝飾展現(xiàn)人的心態(tài)特征旅游方式折射性格差異汽車喜好體現(xiàn)個人品味通過運動喜好透視對方玩電腦，反映人的性格音樂也與人的性格相通舞蹈比語言更能透露人的個性珍藏品蘊藏著人的心緒第七章 就細節(jié)品人，通過生活細節(jié)讀懂習(xí)慣．生活細節(jié)反映內(nèi)心愿望通過生活瑣事看人從飲食習(xí)慣識別他人由開車習(xí)慣觀察對方心理從睡床看人從洗澡習(xí)慣看人從簽名習(xí)慣透視人心在接電話習(xí)慣來判斷對方由刷牙的方式看生活態(tài)度看涂寫知道對方的愿望從對待電子信件的態(tài)度判斷生活質(zhì)量從辦公桌的狀態(tài)看人從電話式樣判斷人心從日常交流的動作看人通訊錄隱藏的心態(tài)第八章 就社交察人，通過社會表現(xiàn)探知心態(tài)讀懂社交場中的“微笑”根據(jù)第一印象識人從握手中感覺對方的態(tài)度從名片看透對方的性格類型從點菜方式分析對方的從眾心理從握杯姿勢探知對方的心態(tài)從酒后的行為辨別對方性格通過識別謊言辨別人性真?zhèn)蔚诰耪?就辦事取人，通過辦事過程看清需求識透被求人的技巧要善于捕捉對方的心理把握好話題的側(cè)重點由被求人的眼神看透他的內(nèi)心世界洞察被求人的虛榮心

章節(jié)摘錄

第一章 慧眼識人，是每個人都應(yīng)掌握的生存技巧人心隔肚皮，讀人不易自古以來就有讀書一說，不知道有沒有人聽說過“讀人”？實際上，我們每一個人都在讀人，同時也在被人讀，從某種意義上而言，人就是一部復(fù)雜的、難以讀盡也難以讀透的大書。最簡單的讀人莫過于讀嬰幼兒，由于嬰幼兒不會說話，因此他們只能以啼哭來表示他們的需求，吸引父母的注意。沒有養(yǎng)育過孩子的人可能不會懂，但細心的父母自會讀懂。大音樂家貝多芬就曾把嬰幼兒的啼哭比作是“世界上最動聽的音樂”，由此我們可以推知嬰幼兒的笑靨，是世界上最美麗的花兒了。隨著年齡不斷地增長，融入社會的時間越久，閱歷不斷地增加，人由孩童時的一張白紙變得越來越復(fù)雜，要讀透一個人也就曰見其難。但盡管難，我們還得讀。做主管領(lǐng)導(dǎo)工作的，能不讀人嗎？不然怎么能夠做到知人善任；搞經(jīng)營管理的，能不讀人嗎？不然怎么會知道與你打交道的是儒商還是奸商；搞文學(xué)的，能不讀人嗎？有道是文學(xué)即入學(xué)；即使你什么功利目的也沒有，只是在日常生活中交個朋友，你也得讀人，不然你怎么生活，怎么交得知己良友？讀人也是一門必要的學(xué)問，會讀的人讀全面，不會讀的人僅讀到枝節(jié)；會讀的人讀內(nèi)在的本質(zhì)，不會讀的人僅讀表面的現(xiàn)象。歷史上因讀人的正確與失誤所得出的經(jīng)驗教訓(xùn)真是車載斗量，不勝枚舉。有一次，日本名古屋商工會議所主席土川元夫接待一位要求到他那里工作的人。談了20分鐘，他就作出了決定：此人不能留用。推薦者問他為何在這么短的時間就決定取舍，土川元夫說：“這個人與我一見面就滔滔不絕地說個沒完，根本不給我留有說話的余地，我說話的時候，他又滿不在乎地聽，這是他的第一個缺點；其次，他很得意地宣傳他的人事背景，說某個達官貴人是他要好的朋友，男一位名人也是經(jīng)常與他一起喝酒的酒友，沾沾自喜地炫耀出來故意說給我聽，讓我了解；第三，我所關(guān)心的話題，他又談不出來。這種人怎么能夠任用呢！”聽了土川元夫的這番分析后，推薦人佩服得直點頭。人心隔肚皮，讀人實在是不容易，但不得不讀。只有讀懂人，才有知人之明，而讀不懂人，就會壞事，甚至傷身。戰(zhàn)國時期的軍事家孫臏因沒有讀懂龐涓，因而受到了剮掉膝蓋骨的重刑；秦朝時期的韓非因沒有讀懂李斯，最后竟被囚禁而死；漢朝時期的韓信因沒有讀懂蕭何，輔佐君主建國立業(yè)之后反倒身首異處。會讀書的人，更要學(xué)會讀人。哪怕僅僅是一顰一笑，也能使文學(xué)家從中透視人們深埋其中的哀樂人生，社會學(xué)家從中尋覓以往的歷史，心理學(xué)家從中管窺人們的血型和性格，哲學(xué)家從中剖析人性的善惡，醫(yī)學(xué)家從中判斷人們的健康狀況。讀好人這部大書，有助于我們事業(yè)的成功，同時我們也就會真正實現(xiàn)由必然王國到自由王國的轉(zhuǎn)變。成大事者先識人世界是人的世界，想要讀懂世界，必要讀懂人。成大事者都知道自己成長的真正土壤是由人組成的社會，所以他們在走上社會之前都先每．勻如何識人，看懂人心是他們成功的重要法寶。在我國歷史上，歷代杰出的思想家、政治家都認識到“為政之要，唯在得人”，發(fā)出了“千軍易得，一將難求”的感嘆。這不僅是看重人才在決定戰(zhàn)爭勝敗、國家興亡中的重要地位和作用，同時也是對知入識人不易的感慨。為此，所有成大器者，沒有不會看人識人的，他們不僅是知人識人的專業(yè)研究員，也是深有資歷的識人專家。人的識別，是對人的覺悟、品質(zhì)、知識、工作能力、性格、精力狀況等方面，進行全面的歷史考察與評價?！爸恕奔仁侨瞬殴芾淼闹匾獌?nèi)容，又是對人合理評價和科學(xué)管理的前提條件?？梢哉f，知人是堅持公道正派、任人唯賢的基本保證。沒有識人的“慧眼”，“近己之好惡而不知”，就不能堅持公道正派、任人唯賢的原則。知人在對人才實施科學(xué)管理的過程中占據(jù)重要環(huán)節(jié)，是做到人盡其才、才盡兵用的必不可少的步驟，同時也是激勵人才奮發(fā)進取的有效措施。劉邦的長處是善于知人用人，大膽從基層中提拔人才。陳平的重用就是其中一例。劉邦看中陳平的長處，因此，沒有猜疑他是歸降之臣可能有異心而重用之。等到合朝大臣讒言毀謗之時，劉邦卻深明用人之道，不予理會，將陳平厚加賞賜，提升為護軍中尉，監(jiān)察全體官兵。從此，諸將再不敢讒毀陳平。中國歷史上的明君唐太宗曾說過“何代無賢”，非常值得今天的識人用才者深思、借鑒。唐太宗之所以能使大唐欣欣向榮，出現(xiàn)“貞觀之治”的繁榮，就是因為他知人識人。人有壞人與好人之分，英雄有真英雄與假英雄之分，君子有真君子與偽君子之分。人還有表面誠實而心藏殺機之人；有“大智若愚”，表面愚笨內(nèi)里聰明之人；有“自作聰明”實際愚蠢之人；有當面一套背后一套之人……難怪人們常說，天下者，知人為難。今天，大家瞳得知人難，就不會輕易對人下結(jié)論，就會更科學(xué)地鑒別人?！笆轮链?，莫如知人”。對于領(lǐng)導(dǎo)者來說，“帝王之德，莫大于知人”，沒有比識人更重要的了；對于聰明的人來說，“知者莫于知賢”，沒有比發(fā)現(xiàn)和了解賢者更重要的了；對于主持政務(wù)的人來說，“尚賢者，政之本也”，尊重賢士是治政的根本?！扒笾沃?，首于用賢"。治理國家的方法，首先在于使用賢人?！鞍参Ｖ驹谟谌稳恕保磭野参５母驹谟谌稳?。“夫為國家者，任官以才，立政以禮，懷民以仁，交鄰以信；是以官得其人，政得其節(jié)，百姓懷其德，四鄰親其義。夫如是，則國家安如磐石，熾如焱火，觸之者碎，犯之者焦，雖有強暴之國，尚何足畏哉！"這是告訴人們：對于治理國家的人來說，任命有才能的人為官，按照禮制確立政策法規(guī)，以仁愛之心安撫百姓，憑借信義結(jié)交鄰邦。如此，官員由有才干的人擔(dān)任，政事得到禮教的節(jié)制，百姓人心歸附只因為他的德行，四鄰親近友善只因他的恪守信義。這樣，國家則會安如磐石，熾如火焰，觸犯它的一定被撞得粉碎，冒犯它的一定被燒得焦頭爛額。如此，即便是有強暴的敵國存在，又有什么值得畏懼的呢！但要做到這一點，只有知人識人才能為事之至大，因此，一個成功人士首先必是一個善于知人識人的高手。所以我們說，成事之前先識人，識人方可興大事。知人知面要知心一個卓有見識的人，即使在十分安全的地方，也會居安思危，事先看透他人的真實居心，而采取未雨綢繆的防范之策。人是群居動物，不論是什么人，肯定都有自己交往的圈子，有自己的好友，但當今社會是一個龍蛇混雜的社會，為了避免誤交損友，我們就要學(xué)會相人相面，學(xué)會看透一個入內(nèi)心的真實世界。而采取的措施主夏分以下三個階段：第一個階段是描述性階段，通過初步的接觸、觀察即能描述所觀察對象的外貌特征、興趣愛好，以及文化水平程度、工作情況、社會地位等。第二個階段是預(yù)測性階段，即進一步了解觀察對象的性格特點、思維特征、思想感情、為人處世的態(tài)度等。此階段不但能夠準確地描述一個入，而且還能預(yù)測到一個人的行為。第三個階段是解釋性階段，即進一步對一個人的性格成因、生活經(jīng)歷、行為動機及心理基礎(chǔ)等進行全面的了解與認識。此階段不但能預(yù)測一個人的行為，同時還能解釋其行為的動機以及性格的心理基礎(chǔ)?？梢哉f，觀察一個人，必須正確掌握觀察的深度，特別是對一個未知的“陌生人”更不可盲目地下結(jié)論，只有通過多方面的認真考察，才能獲得準確的了解。只要將這三個階段融會貫通，人們就可以很快地了解一個人的內(nèi)心動態(tài)，從而推斷出一個人的未來動向。不少英才行為反常、性格怪異，甚至表現(xiàn)為頑劣不堪，但明眼人一眼就能透過這些表面現(xiàn)象看出他們的本來面目。春秋戰(zhàn)國時期，趙國的國王趙簡子想確立王位的繼承人。于是便寫了一篇訓(xùn)辭，并將訓(xùn)辭分別寫在兩塊竹簡上面，叫兩個兒子各執(zhí)一塊，要他們熟記訓(xùn)辭的內(nèi)容。

媒體關(guān)注與評論

神態(tài)不由自主地與內(nèi)心活動相伴隨，它由于經(jīng)常重復(fù)變成固定的面容。對人的相貌加以解釋無疑是一門極其高超而艱深的藝術(shù)，我們決不能抽象地了解觀相術(shù)的原則?！　　档滦忝烂艚莸耐獗硎菤q月刻畫的結(jié)果，由于臉部無數(shù)次飛快地收縮舒展，便表現(xiàn)出性格特征來?！　　灞救A面部特征是人的內(nèi)心線索，這在心理學(xué)上是有依據(jù)的?！　　獦s格任何人都無法保守他內(nèi)心的秘密?！　　ヂ逡恋律駪B(tài)不由自主地與內(nèi)心活動相伴隨。   　　——康德四十歲之前的面容是父母給的，四十歲之后的相貌是自我生成的?！　　窃拼髱熑说膬?nèi)心全部寫在了他的臉上，去讀懂他的身體吧，答案盡在其中?！　　_素相面術(shù)只有陌生人之問可以使用，不要貿(mào)然放棄第一印象?！　　灞救A

編輯推薦

《慧眼識人:通過面相和言行看透他人》：慧眼識人，是每個人都應(yīng)掌握的生存技巧就相貌論人，通過外貌特征看透性格就著裝識人，通過衣著打扮分析個性就言語辨人，通過言談?wù)Z氣洞悉本色就行為觀人，通過行為舉止探察心機就癖好知人，通過興趣愛好透視內(nèi)心就細節(jié)品人，通過生活細節(jié)讀懂習(xí)慣就社交察人，通過社會表現(xiàn)探知心態(tài)就辦事取人，通過辦事過程看清需求就品行斷人，通過品德行為判斷本質(zhì)一眼識人術(shù)，快速識人掌控人心的密訣

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    慧眼識人 PDF格式下載

---