品位決定地位

前言

品位是什么？品位是指包括人的儀表、言行、氣質(zhì)、情趣、思想、道德、情操、修養(yǎng)等在內(nèi)的綜合質(zhì)量水平和社會價值含量。我們知道地質(zhì)學家總要用品位這個概念來評價一塊礦石的質(zhì)量；同樣，我們移花接木，也可以用品位這個概念來評價一個人的質(zhì)量。任何人都具有一定標準的社會價值含量，這個含量就是一個人的品位。一個人的社會價值含量越高，則其品位越高。品位越高，則其展示出來的形象、行為、語言、氣質(zhì)、作風等的社會層面和價值檔次也越高。人不一定長得漂亮，但一定要活得漂亮，就是活出一種精神，一份至真至愛的精彩，這就是品位。無論什么時候，廣博的知識、良好的修養(yǎng)、高尚的情操、得體的舉止、優(yōu)雅的談吐、超俗的氣質(zhì)、負責的態(tài)度、寬闊的胸懷、獨特的魅力和～顆充滿慈愛的心，都是人有品位有內(nèi)涵的表現(xiàn)和象征。有修養(yǎng)、有事業(yè)、有追求的人就是有品位的人。物以類聚，人以“品”分。人的表面的品位與靈魂的品位是對稱的，相通的，互為表里的，相輔相成的。品位有好多種，有文化品位、思想品位、價值品位、生活品位、穿著品位等之分，社會在進步，人也越來越講究，凡事都講品位，都在追趕品位。品位是人內(nèi)在的價值含量，但絕不含外在的物質(zhì)和金錢。因此，品位不是金銀珠寶，不是滿身名牌，不是山珍海味，不是名車豪宅。品位來自于內(nèi)而呈現(xiàn)于外，是經(jīng)過長期的內(nèi)在積淀而形成的一種精神狀態(tài)，一種文化修養(yǎng)，一種價值取向，一種道德情操，一種生活細節(jié)，是在一舉手一投足的不經(jīng)意間而流露出來的一種氣度和從容，一種情趣和風范。

內(nèi)容概要

品位，不是與生俱來的，而是后天自我提升的一種人生層次，自我成就的一種生活狀態(tài)，自我涵養(yǎng)的一種心靈砥礪，自我超脫的一種品格修煉。    品位就存在于我們?nèi)粘Ｉ詈凸ぷ饕稽c一滴的細節(jié)當中，它就是你對生活的理解，就是你對工作的認識，就是你對待人生的態(tài)度。無論是挑選一件衣服的品牌，還是選擇一種職業(yè)、一個伴侶，或日常所恪守的一種生活方式、一種工作習慣，你的品位都在起著關鍵性的作用。

書籍目錄

第一章  通過儀表看品位——儀表是展示內(nèi)心世界的X光片  外在形象是內(nèi)在素養(yǎng)的載體  悅己而及人者君子也  運用形象的魅力是成功者的智慧  要想當主管，樣子就要像主管  美人的遲暮也是美的  有氣度自然也有高度  泰然自若，與眾不同  小節(jié)體現(xiàn)修養(yǎng)  氣質(zhì)體現(xiàn)精神面貌第二章  通過語言看品位——語言折射著人的文化層面和素質(zhì)  語言風度體現(xiàn)人生高度  從談吐識品性  既要講理，又要講禮  君子訥于言  投其所好，引領主題  幽默是哲人的天分  有德行的人首先要會控制嘴  看人說話，適應對方  謙卑的語言，尊貴的品位第三章  通過行為看品位——高尚的行為體現(xiàn)著紳士的特征  行為決定作為  肯替別人著想，是第一等學問  負責任的人是高尚的人  “輕小節(jié)”是國人精神家園里的雜草  真正的大家有功不居  行為魅力就是你的領導力  成人之美是真君子  行走時才能看到風景第四章  通過情趣看品位——高雅低俗一目了然  高雅的情趣，高品位的生活  志趣成就事業(yè)  讓工作成為一種情趣和享受  善交友者有芝蘭之香  書中自有顏如玉  何妨美酒伴紅唇  學會欣賞，情趣無限  擺脫庸俗，品位自高第五章  通過知識看品位——空的袋子站不直  知識改變命運  惟有讀書可以改變氣質(zhì)  最是書香能致遠  知識不一定等于力量  活學活用，知識才有用  智慧是知識的根本  用知識為生命化妝  書是心中永遠的明燈第六章  通過胸襟看品位——小人常戚戚，君子坦蕩蕩  從胸襟可斷定出你能走出多遠  君子不念舊惡  由品位決定的非權力性影響力是無敵的  為對手叫好的人絕不會低于對手  位卑不敢做更大  容人之所不能容，必有人所不及之能  小狗不該因為大狗的存在而心慌意亂第七章  通過心態(tài)看品位——順不足喜、逆不足憂方為大家風范  胸懷大度為君子，抱怨狹隘是小人  良好的性格是成功的資本  好習慣締造好人生  微笑是喜興人的常態(tài)  用理智支配情緒是成功者的秘訣之一  善于將得失置之度外  真正的主人不在意身份  得意時淡然處之方是大家風范第八章  通過交往看品位——小人趨于利，君子趨于道  用人脈開啟成功之門  交友要講究“方位”    交往要體現(xiàn)理性和高標準  要被人認同，首先要善于融人  高堂上難識真?zhèn)?，柴門內(nèi)易辨高低  凡是大手筆都善于為自己留白  百金買房，千金買鄰  尊重人性就能贏得尊敬第九章  通過人格看品位——成功者都具有獨特的人格魅力  有極品人格的人就是最有力量的人  于內(nèi)至尊至德，在外至圣至王  自身端正人不敢欺  誠者天之道，誠之者人之道  紳士們多看重榮譽  敦厚之人，始可托大事  人的品牌決定人的價值  知恥是勇者所為第十章  通過思想看品位——水流的高度永遠不會高過源頭  人是一枝有思想的蘆葦  惟思想之樹常青  只要想飛，就能飛上天  窮人最缺少的是“野心”    用現(xiàn)在的伏筆打通未來的道路  咬定青山，成長思想  要想達到最高處，必須從最低處開始  讓思想沖破牢籠  讓想和做一起成行

章節(jié)摘錄

第一章 通過儀表看品位——儀表是展示內(nèi)心世界的X光片外在形象是內(nèi)在素養(yǎng)的載體就正常情況而言，一個人的儀表風度、言談舉止、服飾穿戴等，即是一個人內(nèi)在觀念素質(zhì)的體現(xiàn)，內(nèi)在素質(zhì)的外化?？梢哉f，外在形象是內(nèi)在素養(yǎng)的載體。由此，評價一個人的品位，僅從其儀表就可窺見一斑。人的衣裝打扮、內(nèi)涵和個人形象的關系就如一份禮物。衣裝打扮是包裝，而內(nèi)涵就如包裝下的那份禮物，個人形象就是整份禮物。一份昂貴而又精美的禮物，如沒有包裝或包裝得不好，就不能第一時間引人注目，以及不能給人留下印象，甚至被忽略；但一份禮物包裝得非常搶眼，拆開來一看，里面卻令人大失所望，就會大大影響送禮的意義。記得有位記者說，她在采訪張海迪之前，總以為她一定是個梳著一對羊角辮，穿戴樸素的姑娘，沒料到，現(xiàn)實中的張海迪——當代的保爾，竟是一位秀發(fā)披肩，身穿西裝，談笑風生的“時髦”姑娘。對此，那位記者深有感觸地說，心靈與外表兩者是完全可以統(tǒng)一的。有這樣一位推銷員，經(jīng)中間人介紹，去同某位老總談一筆合作的生意，而這位推銷員所銷售的產(chǎn)品正是這位老總急需的，可以說這是一筆雙贏的生意，而且做得好還會大贏。看到合作的美好前景，雙方的積極性都很高。在這位推銷員自我介紹并出示名片之后，老總也拿出友好的姿態(tài)，遞上了自己的名片。但這位推銷員只用單手把名片接過來，一眼沒看就放在了茶幾上。接著他拿起了茶杯喝了幾口水，隨手又把茶杯壓在名片上，那位老總看在了眼里，明在心里，隨意談了幾句話，起身告辭。事后，那位老總鄭重地告訴中間人，這筆生意他不做了，當中間人將這個消息告訴這位推銷員時，他簡直不敢相信自己的耳朵，一拍桌子說：“不可能！他們是非常需要我們的貨的？”立即打通那位老總的電話，一定要他講出個所以然來，那位老總不得已道出了實情：“從你接我的名片的動作中，我看到了我們之間的差距，并且預見到了未來的合作還會有許多的不愉快，因此，還是早放棄的好?！甭勱看搜?，這位推銷員放下電話痛惜失掉了生意，更為自己的失禮感到羞愧。一個接名片的動作的失禮，就丟掉了一樁生意的事實.使他認識到，在生意場上，人們不是只看產(chǎn)品質(zhì)量，更要看人的素質(zhì)。人的內(nèi)在素質(zhì)不是天生就有的，需要長期積淀，有意識的培植。法國人說，告訴我你吃的是什么，我就能說出你是什么樣的人。有一個美國人說，你穿的是什么樣的衣服，你就能變成什么樣的人。人們似乎活著活著突然發(fā)現(xiàn)自己其實連穿衣吃飯都不懂，需要從頭學起，禮儀素養(yǎng)就這樣被人們提到了重要的日程?？v觀人類社會的發(fā)展，隨著社會交往的日益豐富和復雜以及人們生活節(jié)奏的日益加快，人們在交往互動中，在重內(nèi)容的基礎上有越來越注重形式的趨勢，交往互動日漸符號化、形式化，外在形象成為個體交往的“名片”。翩翩的儀表風度、不俗的言談舉止、得體的服飾穿戴等外在形象所展示的個人魅力，是一個人贏得他人親近、認同、尊重的霞要因素。古人云：“路遙知馬力，日久見人心”；又云：“酒香不怕巷子深”。這是指內(nèi)在素質(zhì)或內(nèi)容的重要性。但在這個日新月異的快節(jié)奏的全球化、信息化社會中，人們又有多少時問來慢慢體味他人的內(nèi)在素質(zhì)呢？人們更多的是通過外在形象來認識、了解他人。研究表明，經(jīng)驗的密度、知識的厚度、思考的深度、魅力的強度，以及是否具有創(chuàng)造力和個性，乃至資質(zhì)愚笨或聰敏，善良還是險惡，城府深淺，所有這些都能顯示在人的相貌特別是眼睛和神氣中。而這種相貌儀容，雖有先天的因素，但更多的則是后天由環(huán)境、精神、修養(yǎng)鍛煉以及人格所塑造的。日本經(jīng)濟學家、教育學家小信三曾說：“精于藝或是完成某種事業(yè)之士，他們的容貌自然具有平庸之士所不具有的某種氣質(zhì)和風格?！庇《戎膶W家、詩人泰戈爾曾這樣說過：一個人在30歲之后，就得對自己的長相負責。另外，外在形象是個人增強其識別性的重要方面，以服飾為例，服飾是一種文化現(xiàn)象，是一種無聲語言。美國華盛頓聯(lián)邦銀行總裁辛克利時常告誡屬下的主管：如果你要別人以專家對待你，你就必須穿得像一個專家。一個人的著裝往往能從一個側面?zhèn)鬟f出一個人的修養(yǎng)、性格、氣質(zhì)、愛好和追求。通過以上的淪述，我們可能已經(jīng)明白了一個人的儀表是可以展示人的內(nèi)心世界的，可能也有的人可以舉出有的名人不注重儀表的例子，但只要我們稍做觀察就能看出，他們之所以在某些方面是優(yōu)秀的，正是因為他們的這種劣根使他們再不會有什么其他的優(yōu)秀之處了。悅己而及人者君子也不但自己高興，也將自己好的感受讓別人得到分享的人無疑是一個君子?！懊赖臇|西，永遠令人心曠神怡?！倍愕膬x容，應是令人心曠神怡的東西，是你禮儀之美的外在基點，否則，那就是你的錯誤。因為“明星是塑造出來的”，一個人的儀容并非出于天賦，它主要得益于自我訓練。培養(yǎng)出來的儀容的內(nèi)在美才是真正的悅己及人的本錢。有人向林肯總統(tǒng)推薦一個人為內(nèi)閣成員。林肯沒有用他。林肯的理由是：“我不喜歡他那副長相?！薄芭?，可是，這不太苛刻嗎？他不能對自己天生的面孔負責呀！”林肯說：“不，一個人過了40歲，就應該對自己的面孔負責！”其實，不僅40歲以上的人應該對自己的面孔負責，每個人都需要對自己儀容負責并承擔由此造成的事業(yè)的后果——成功或者失敗。儀容主要是指一個人的容貌，它包括頭發(fā)、臉龐、耳朵、眼睛、鼻子、嘴巴等。儀容的整潔與否反映了一個人的精神面貌。往往是這些無聲的語言，最直接、最無保留地向別人傳達著你的心情和狀態(tài)。所謂第一印象，也往往是憑借觀察對方的儀容和著裝而留下的。儀容美并非全指天生麗質(zhì)，凡是符合禮儀要求的儀容就是美的儀容。它包括三個要素：第一，儀容的自然美，即先天容貌潛質(zhì)。擁有漂亮的外貌，無疑會令人賞心悅目，感覺愉快。但是，即使沒有嬌好的外貌，我們也不要氣餒，相信通過自我訓練，也能獲得令人喜愛的美的外表。有人統(tǒng)計，90％以上的人曾有過體相煩惱。此時，身體形象在自我意識中占有很重要的地位，他們認為身體形象決定著自己在同齡人中的威信和聲望，對自己的長相容不得半點差錯。一些人片面放大了自己長相“缺陷”，比如有的人過分在意青春痘，整天照鏡子，越照越?jīng)]信心。有了體相煩惱，正確面對很關鍵。有位女士，身高l65厘米，體重75公斤。她覺得太胖了要減肥，為此很難為情。其實她誤解了真正意義上的儀表。事實上，無論美與丑、胖與瘦，可當你真正地理解了儀表的真正含義時，你都可以展現(xiàn)出應有的儀表來，對此，我們可以看看成功人士如何面對自己的長相。很多人印象中的凌峰，是一頂被陽光浸透的舊草帽，一張被歲月鐫刻得千溝萬壑的古銅色的臉。有一次一位記者問：“凌峰，你為什么長得這么丑？”凌峰說：“我長得很中國，中國五千年的苦難和滄桑都寫在我的臉上?！惫忸^葛優(yōu)曾被評為“影帝”，有人說葛優(yōu)不好看，葛優(yōu)自嘲說：“熱鬧的馬路不長草，聰明的腦袋不長毛。”其實，上帝把每個人都設計得很奇特，當你發(fā)現(xiàn)了自己與眾不同的地方，你應該覺得自己很美麗！因為這個世界沒有一個人像你，你是獨一無二的！第二，儀容的修飾美。常言道，三分長相，七分打扮。一個人的容貌是與生俱來的，但是也可以通過得體的修飾做到儀容整潔，來為你給別人留下的第一印象加分。人們之間的好惡親疏往往也是對這第一印象“有感而發(fā)”的。同樣一個人的能力雖分高下，然而稍加注意，都能做到儀容整潔，這起碼體現(xiàn)了一種做事認真、留意細節(jié)的態(tài)度，這些也都是出色完成工作所需要具備的基本素質(zhì)。整潔的儀容除了悅人外，還能悅已。儀容干凈整潔，滴水不漏，更容易讓別人親近，在旁人贊許的眼光中，你的自信也就一點一點建立起來了。因此職業(yè)人士對這方面千萬馬虎不得，要時時刻刻保持儀容整潔，別讓一時的疏忽給初次見面的他人造成不可逆轉(zhuǎn)的壞印象。第三，儀容的內(nèi)在美。儀容的內(nèi)在美是指通過努力學習，不斷提高個人的文化素養(yǎng)、藝術修養(yǎng)和思想道德水準，培養(yǎng)自己高雅的氣質(zhì)與美好的心靈，讓自己有內(nèi)涵、有底蘊、有品位、更時尚。使自己秀外慧中，表里如一，好似釀造的葡萄美酒，時間越長酒味越醇厚，香味越濃郁，色澤和外觀越美好。儀容內(nèi)在美還教你學會如何欣賞、鑒別，了解哪些美是適合我們的，哪些是不適合的。

編輯推薦

《品位決定地位》為風靡當今東方世界的成功學寶典。

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