四柱命理正源

前言

　　中國傳統(tǒng)文化以詩、書、易、禮、春秋為源頭經(jīng)典?！度纸?jīng)》上曾講“詩、書、易，禮、春秋，號六經(jīng)，當(dāng)講求”，又說“有連山，有歸藏，有周易，三易詳”。在這六種（其中禮，有周禮、禮記二種）經(jīng)典中，又以易經(jīng)為最重要的經(jīng)典。儒家將其列為群經(jīng)之首，道家將其列為三玄之冠。因此，武漢大學(xué)哲學(xué)學(xué)院博士生導(dǎo)師唐明邦教授將易經(jīng)稱之為“中華文化的源頭活水”。　　易經(jīng)文化的傳承，一向分為兩大部分，一部分是義理的傳承，主要從哲學(xué)、政治學(xué)、社會學(xué)、倫理學(xué)等人文科學(xué)的方面進行闡釋、發(fā)揮，以指導(dǎo)現(xiàn)實社會發(fā)展的方方面面：另一部分就是數(shù)術(shù)

內(nèi)容概要

　　本書定名為《四柱命理正源》，是因近年來出版的命理著作中虛假理論、創(chuàng)新理論太多，這些未經(jīng)大量實踐檢驗的、離傳統(tǒng)經(jīng)典理論相差甚遠的創(chuàng)新理論漫延于易界，導(dǎo)致大量易學(xué)愛好者們感到思路混亂、無所適從，不少易友開始對傳統(tǒng)命理理論體系產(chǎn)生懷疑，有的易友甚至認為，在四柱中找用神是件毫無意義的事情，不找用神照樣可以斷事。還有的易友干脆放棄傳統(tǒng)的取用神方法，直接改學(xué)盲派命理了，并認為命學(xué)精華都在盲派命理體系中　　產(chǎn)生這些現(xiàn)象的根源在于，國內(nèi)近些年來所出版的命理著作中，絕大多數(shù)的立論、觀點是不正確的，甚至是錯誤的。這些著

作者簡介

　　劉文元，1968年出生，現(xiàn)任中國遼寧省周易研究會理事，中國瓦房店市周易文化研究會會長。出身于中醫(yī)世家，自幼喜歡天文學(xué)、中醫(yī)學(xué)、道家文化。從1983年開始拜師習(xí)煉道家內(nèi)丹功法。為了讀懂《周易參同契》、《性命圭旨》、《悟真篇》、《大成捷要》等丹學(xué)著作，于l988年開始自學(xué)易經(jīng)，從此踏上研易之路。1994年親往西安拜奇門大師張光先生為師，學(xué)習(xí)正統(tǒng)飛宮奇門遁甲，同年又受到六壬名家陳維輝教授的指點。1997年至2000年期間，曾多次前往河北省周易研究會，跟隨張志春先生學(xué)習(xí)轉(zhuǎn)盤奇門遁甲?！　?003年10月

書籍目錄

序前言內(nèi)容簡介第一章 基礎(chǔ)篇一、論陰陽二、論五行三、論陰陽與五行之關(guān)系四、論五行旺衰五、論五行生克六、論天干七、論地支八、論六十花甲九、論十天干生旺死絕十、論空亡十一、論神煞十二、論天干與地支作用關(guān)系十三、論原命局十四、論大運十五、論宮位十六、論運限十七、論用神十八、論六親十九、論十神及其寓意二十、論流年太歲二十一、論動靜二十二、論內(nèi)外二十三、論氣數(shù)二十四、論時序先后二十五、論合化1.天干合化2.地支合化二十六、論 刑二十七、論沖二十八、論

章節(jié)摘錄

　　第一章　基礎(chǔ)篇　　一、論陰陽　　大千世界，莫不以陰陽而分之。大而言，天為陽，地為陰。曰為陽，月為陰。星為陽，辰為陰?！　⌒《灾袨殛?，女為陰。上為陽，下為陰。雄為陽，雌為陰。左為陽，右為陰。明為陽，暗為陰。前為陽，后為陰。動為陽，靜為陰。進為陽，退為陰。外為陽，內(nèi)為陰。于五行中，木、火為陽，金、水為陰。世間萬事萬物皆可分之陰陽，仿此理萬事萬物之陰陽同理盡之?！　《?、論五行　　古人的世界觀以金、木、水、火、土五種物質(zhì)來表萬物之構(gòu)成。細察地球上萬千事物，莫不是由金、木、水、火、十種而成，除此

編輯推薦

　　本書定名為《四柱命理正源》，是因近年來出版的命理著作中虛假理論、創(chuàng)新理論太多，這些未經(jīng)大量實踐檢驗的、離傳統(tǒng)經(jīng)典理論相差甚遠的創(chuàng)新理論漫延于易界，導(dǎo)致大量易學(xué)愛好者們感到思路混亂、無所適從?！　♂槍@一現(xiàn)實情況，《四柱命理正源》一書將給廣大易學(xué)愛好者們展現(xiàn)出一幅真正傳統(tǒng)經(jīng)典的、權(quán)威性極高的、理論體系完整的四柱命理預(yù)測體系。

圖書封面

圖書標簽Tags

無

評論、評分、閱讀與下載

---

    四柱命理正源 PDF格式下載

---