辦公家居順風(fēng)順?biāo)?/h1>

出版時(shí)間：2009-4  出版社：思源 中國商業(yè)出版社 (2009-04出版)  作者：思源  頁數(shù)：230  

前言

天、地、人、合是中國風(fēng)水學(xué)的最高原則。中國古代先哲仰觀天文、俯察地理，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，經(jīng)過上下五千年的實(shí)踐、研究、歸納和感悟，形成了著稱于世的東方學(xué)問——中國風(fēng)水學(xué)。風(fēng)水學(xué)是集地理學(xué)、星象學(xué)、景觀學(xué)、建筑學(xué)、生態(tài)學(xué)和人體生命學(xué)等多種學(xué)科于一體的古代建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)理論?，F(xiàn)代社會(huì)中運(yùn)用的風(fēng)水學(xué)，不是講封建迷信的風(fēng)水，而是傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)的去偽存真，它與創(chuàng)造學(xué)、造園學(xué)共同組成了中國古代建筑理論的三大支柱，其宗旨是周密考察、了解自然環(huán)境，順應(yīng)自然，有節(jié)制地利用和改造自然，創(chuàng)造良好的居住與生存環(huán)境，贏得最佳的天時(shí)、地利與人和，達(dá)到天人合一的至善境界。風(fēng)水學(xué)在我國已有五千年的發(fā)展歷史，它源遠(yuǎn)流長，經(jīng)過幾千年的發(fā)展、豐富、充實(shí)、提高，可以說是歷久彌新，越來越放射出它的光芒。依據(jù)中國傳統(tǒng)風(fēng)水理論建設(shè)的至今仍保存下來的古代建筑，如：北京故宮、天壇、明十三陵，西安古城，山西喬家大院，以及北京、南京、杭州古都等的城市布局就像一曲曲美麗莊重的民族樂章，凝聚著中華建筑設(shè)計(jì)的文化精華。這種建筑文化體現(xiàn)了天人合一，以及人與自然和諧共存的思想，不僅對(duì)中國建筑也對(duì)世界建筑文化產(chǎn)生了深刻的影響。遺憾的是風(fēng)水學(xué)在過去的幾十年里，被視作封建迷信的一部分而加以排斥?？墒牵?dāng)人們把一切未知的、無法通過科學(xué)解釋的現(xiàn)象和理論都?xì)w結(jié)為迷信的時(shí)候，其實(shí)這種做法本身就隱含著另一種迷信——迷信現(xiàn)有科學(xué)。我們相信，隨著科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，越來越多的關(guān)于風(fēng)水理論的科學(xué)解釋會(huì)不斷產(chǎn)生，這也是我們所期待的。隨著社會(huì)的發(fā)展，人們面臨的挑戰(zhàn)與困難也日益增多，因此，借用自然之力、力避逆自然行事就顯得尤為重要——順應(yīng)自然，我們才能發(fā)揮潛能，創(chuàng)造出對(duì)成功最有利的外界環(huán)境，這才是風(fēng)水的真正意義所在。本書在研究了眾多經(jīng)典古籍的基礎(chǔ)之上，密切聯(lián)系實(shí)際，介紹和剖析了傳統(tǒng)風(fēng)水大師的眾多理念，以期科學(xué)、正確地引導(dǎo)讀者，合理采納風(fēng)水的觀念，科學(xué)地選擇、布置住宅和公司、辦公室。全書以通俗的文字，將風(fēng)水學(xué)的原貌展現(xiàn)出來，爭(zhēng)取使讀者能盡快步入風(fēng)水學(xué)這一神秘殿堂。本書不僅適合于擬購新房、擬對(duì)舊房進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整改善以及對(duì)風(fēng)水感興趣的人群閱讀，而且同樣適合于房地產(chǎn)開發(fā)商、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、景觀設(shè)計(jì)公司等相關(guān)人員閱讀。開卷有益。親愛的讀者，當(dāng)你打開這本書并細(xì)細(xì)研讀時(shí)，相信一定會(huì)給自己帶來諸多教益，對(duì)風(fēng)水學(xué)這一門學(xué)科有更加合理、科學(xué)的認(rèn)識(shí)，更會(huì)為自己的未來增添一份無形的助力。

內(nèi)容概要

　　在研究了眾多經(jīng)典古籍的基礎(chǔ)之上，密切聯(lián)系實(shí)際，介紹和剖析了傳統(tǒng)風(fēng)水大師的眾多理念，以期科學(xué)、正確地引導(dǎo)讀者，合理采納風(fēng)水的觀念，科學(xué)地選擇、布置住宅和公司、辦公室?！掇k公家居順風(fēng)順?biāo)芬酝ㄋ椎奈淖?，將風(fēng)水學(xué)的原貌展現(xiàn)出來，爭(zhēng)取讀者能盡快步入風(fēng)水學(xué)這一神秘殿堂，《辦公家居順風(fēng)順?biāo)凡粌H適合擬購新房、擬對(duì)舊房進(jìn)行風(fēng)水調(diào)整改善以及對(duì)風(fēng)水感興趣的人群閱讀，而且同樣適合房地產(chǎn)開發(fā)商、建筑規(guī)劃設(shè)計(jì)單位、景觀設(shè)計(jì)公司等相關(guān)人員閱讀。

書籍目錄

第一章 陰陽正要：對(duì)風(fēng)水學(xué)的重新解讀一、玄奧術(shù)數(shù)：風(fēng)水學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展1.風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生的淵源2.風(fēng)水流變：中國風(fēng)水術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)史3.風(fēng)水學(xué)的主要流派二、陰陽五行：風(fēng)水學(xué)基本常識(shí)一覽1.陰陽學(xué)說2.五行學(xué)說3.八卦4.河圖洛書5.天干地支三、效地法天：風(fēng)水學(xué)對(duì)中國社會(huì)的影響四、神秘“準(zhǔn)科學(xué)”：為風(fēng)水學(xué)正名1.風(fēng)水學(xué)中的科學(xué)成分2.權(quán)威學(xué)者為風(fēng)水學(xué)正名五、幾度浮沉：古老玄學(xué)的再次復(fù)興六、東傳西漸：海外悄悄興起風(fēng)水熱1.東傳日本2.席卷東南亞3.漸入歐美七、古為今用：現(xiàn)代風(fēng)水學(xué)的應(yīng)用及價(jià)值1.城市建筑選址與規(guī)劃2.風(fēng)景規(guī)劃3.建筑設(shè)計(jì)4.生態(tài)建筑學(xué)第二章 易理玄機(jī)：辦公室里的風(fēng)水哲學(xué)一、謹(jǐn)慎選擇：辦公室布局要合理1.辦公室風(fēng)水六大禁忌2.化解尖角沖克3.辦公室勿要橫梁壓頂4.內(nèi)部宜有間隔二、“神”位護(hù)佑：好方位讓你的事業(yè)蒸蒸日上1.吸納東方之氣2.明確方位特性3.確定屬于自己的吉祥方位三、生財(cái)旺位：合理布局財(cái)位1.布置財(cái)位添財(cái)2.財(cái)位的避忌四、高效工作：辦公桌的風(fēng)水宜忌1.辦公桌的選擇2.辦公桌不同方位的利與弊3.合理擺放辦公桌五、慎選座椅：找對(duì)工作的感覺1.座椅對(duì)人的影響2.座椅的擺放要求3.座椅擺放的禁忌六、按資排座：不同職位人員的座位安排1.員工座位2.主管座位3.老板座位七、護(hù)目養(yǎng)眼：辦公室的顏色搭配1.低矮的辦公室用淺色2.背陰的辦公室用暖色3.創(chuàng)意人員的辦公室用亮色4.領(lǐng)導(dǎo)座椅顏色要更深5.會(huì)議室與辦公室的風(fēng)格要不同八、旺財(cái)、平安：懸掛吉祥飾物1.懸掛適宜的字畫2.擺“馬”添吉祥3.合理擺放龜飾物4.讓“龍”生旺氣5.時(shí)鐘應(yīng)掛于日出之東方第三章 藏風(fēng)得水：商務(wù)選址中的吉煞玄關(guān)一、觀形察勢(shì)：旺地才能旺財(cái)1.選擇藏風(fēng)聚氣之所2.順潮流而動(dòng)3.考察投資環(huán)境二、謹(jǐn)慎“選碼頭”：商鋪選址宜忌1.取繁華避偏僻2.取開闊避狹窄3.取南向避東北4.避免處于T字形和Y字形路口5.避免死胡同6.門避不祥之物7.利用“店多隆市”效應(yīng)8.注意因行制宜三、避而化之：商務(wù)樓應(yīng)避開惡煞之地1.避開山谷盆地2.避開鐵路、公路周邊地區(qū)3.避開路口巷尾4.避開雷電地區(qū)5.避開山尾崖下6.廟后墓前是商務(wù)選址中的大忌四、相生相克：根據(jù)“五行”選擇合適的樓層五、走出誤區(qū)：避免專賣店選址錯(cuò)位1.迷信黃金地段2.不顧形象，徒求銷量3.盲目進(jìn)入競(jìng)爭(zhēng)飽和區(qū)4.行業(yè)偏離商圈定位5.迷惑于客流量的表象6.缺乏借勢(shì)意識(shí)7.廣告空間考慮不足8.忽視顧客消費(fèi)便利性9.低估消費(fèi)慣性對(duì)購買的影響力10.不考察商業(yè)環(huán)境的未來變遷六、選地勘察：廠礦選址風(fēng)水須知1.地理位置的選擇2.預(yù)防火災(zāi)、事故七、大處著眼：酒店選址風(fēng)水須知1.人口與交通2.酒店結(jié)構(gòu)3.酒店規(guī)模4.酒店的星級(jí)5.地理要求6.地段和區(qū)域7.城市類型8.文化背景9.地區(qū)經(jīng)濟(jì)背景10.市政設(shè)施和服務(wù)八、搶占黃金地段：服裝店選址風(fēng)水須知1.商業(yè)活動(dòng)頻率高的地區(qū)2.次繁華商業(yè)區(qū)是“風(fēng)水寶地” 3.人口密度高的地區(qū)4.客流量多的街道5.車站附近或交通要道6.人們聚集或聚會(huì)的場(chǎng)所7.服裝店鋪聚集的街區(qū)8.選門前開闊之地9.注意店面朝向九、注重調(diào)查：藥店選址風(fēng)水須知1.不要跟著感覺走2.選址三步曲十、細(xì)心斟酌：書店選址風(fēng)水須知1.進(jìn)行商業(yè)評(píng)估2.對(duì)候選地進(jìn)行考察3.書店選址中的黃金地段和不宜地段十一、統(tǒng)籌兼顧：加油站選址風(fēng)水須知1.從經(jīng)濟(jì)角度出發(fā)2.從環(huán)保安全角度出發(fā)3.方便性原則第四章 擇吉而營：構(gòu)造精美的福地旺宅一、地潤天和：買房先選址1.房前有水2.室外家居環(huán)境地勢(shì)宜平坦3.住宅不宜在水口不當(dāng)之地4.住宅不宜在風(fēng)口不當(dāng)之地5.室外家居環(huán)境應(yīng)陽光充足6.住宅沿河江7.住宅四周不宜全是道路二、趨利避害：遠(yuǎn)離帶有煞氣的建筑物1.醫(yī)院2.教堂、寺廟3.發(fā)射塔4.公安局、消防隊(duì)5.政府機(jī)關(guān)6.學(xué)校7.菜市場(chǎng)8.戲院、電影院9.變電站或高壓電塔10.垃圾站三、看房機(jī)要：解開兇宅之謎1.房前街巷、道路直沖2.房前的路或水呈弓形3.住宅位于道路盡頭4.住宅緊挨路邊5.住宅在墳地附近6.住宅位于地電活躍之處四、宅吉人榮：慧眼選擇尊貴之宅1.房子要方正2.周邊環(huán)境好3.陽氣要足夠4.水火忌十字5.房子忌直沖6.大小要適中7.樓層要適合8.顏色要明亮9.宅命要才目西己10.綠化不可少五、設(shè)計(jì)生活：居室內(nèi)部空間設(shè)計(jì)常識(shí)1.功能分析2.功能分區(qū)3.合理分室4.住宅內(nèi)空間組合的設(shè)計(jì)要求六、調(diào)配色調(diào)：給自己的房屋美容1.顏色的調(diào)配技巧2.顏色、方向與特性3.其他色彩禁忌七、養(yǎng)魚添活力：營造生命的動(dòng)感1.養(yǎng)魚宜養(yǎng)金魚2.金魚容器的選擇3.養(yǎng)魚的數(shù)目第五章 天、地、人、合：“風(fēng)水寶地”的環(huán)境模式一、風(fēng)生水起：風(fēng)水中理想的環(huán)境模式1.“藏風(fēng)” 2.“得水” 3.朝陽二、人、地協(xié)調(diào)：與自然融為一體三、陰陽交合：風(fēng)水中的生氣循環(huán)1.地氣2.氧氣3.水氣4.藏風(fēng)5.陽光四、理想宅基：住宅選址中的地質(zhì)、地形考察1.選擇優(yōu)良地質(zhì)2.分析地形的形式五、調(diào)諧自然：利用風(fēng)水選擇環(huán)境1.注重整體性原則2.從大環(huán)境觀察小環(huán)境3.因地制宜原則六、安定祥瑞：風(fēng)水寶地的整體環(huán)境評(píng)價(jià)第六章 循規(guī)順勢(shì)：宅地居室布局方略一、吐故納新之咽喉：大門布局方略1.大門位置的選擇2.門檻的作用3.避開兇煞之地二、察看外界的雙眼：窗戶布局方略1.窗戶的設(shè)計(jì)2.窗戶的朝向3.窗戶的美化裝飾4.窗簾的選擇5.窗口化煞方法三、靜默養(yǎng)氣之所：臥室布局方略1.臥室的大小2.臥室的形狀3.臥室的朝向4.臥室中的床5.兒童房的布置6.老年人房的布置四、待客、歡聚場(chǎng)所：客廳布局方略1.客廳設(shè)計(jì)應(yīng)和諧2.避免橫梁壓頂3.客廳的擺設(shè)4.客廳顏色5.客廳地板安裝須知6.客廳的污染及其防治。 五、身體能量的補(bǔ)給站：廚房布局方略1.廚房的設(shè)計(jì)2.廚房方位選擇3.避免緊鄰衛(wèi)生間4.裝修要領(lǐng)5.爐灶的放置六、心靈歸宿的凈地：書房布局方略1.書房方位的選擇2.書房色彩的布置3.書房燈光的布局4.書桌的放置5.保持安靜的環(huán)境七、改善“不潔之地”：衛(wèi)生間布局方略1.衛(wèi)生間的位置2.衛(wèi)生間不良方位的改造3.衛(wèi)生間設(shè)備選擇4.衛(wèi)生間的裝修5.保持通風(fēng)、清爽八、居室最大通氣口：陽臺(tái)布局方略1.陽臺(tái)不宜封閉2.陽臺(tái)方位選擇3.保持整潔、清爽4.用綠色點(diǎn)綴生活5.陽臺(tái)的改造九、溫馨點(diǎn)綴：精心置放盆栽與吉祥物1.綠色植物的風(fēng)水療效2.盆栽擺放須知3.植物的幸運(yùn)顏色4.家庭盆景設(shè)置5.合理擺放吉祥物第七章 逢兇化吉：革弊、忌以順“天道”一、順生鎮(zhèn)煞：改造、調(diào)理自家風(fēng)水1.風(fēng)水改造命運(yùn)2.改造風(fēng)水的主要方法3.房子缺角的改造方法二、點(diǎn)破玄機(jī)：常見的外部形煞及化解方法三、化險(xiǎn)為夷：消除裝修風(fēng)水中的禁忌1.注重房屋裝修安全2.注重裝修細(xì)節(jié)3.避免墻面、地面裝修出問題4.室內(nèi)空氣污染及防治5.家居裝修新主張四、巧置“貴”物：辦公室化煞淺析1.巧用鏡子的化煞功能2.巧妙擺放屏風(fēng)與植物第八章 名利雙收：商務(wù)取名策劃方略一、重視名稱的作用二、好名稱能帶動(dòng)企業(yè)發(fā)展三、企業(yè)產(chǎn)品品牌命名原則四、商務(wù)取名技巧方略

章節(jié)摘錄

第一章 陰陽正要：對(duì)風(fēng)水學(xué)的重新解讀一、玄奧術(shù)數(shù)：風(fēng)水學(xué)的產(chǎn)生與發(fā)展風(fēng)水是從古代沿襲至今的一種文化現(xiàn)象，一種擇吉避兇的術(shù)數(shù)，一種廣泛流傳的民俗，一種有關(guān)環(huán)境與人的學(xué)問。風(fēng)水理論有形勢(shì)派和理氣派之分，前者重在以山川形勢(shì)論吉兇，后者重在以陰陽、卦理論吉兇。1.風(fēng)水學(xué)產(chǎn)生的淵源風(fēng)水學(xué)說的應(yīng)用和起源應(yīng)該是從有了人類就開始的。早在原始時(shí)代，我們的祖先選擇地方建設(shè)房屋，是以安全、避寒、防熱為主要前提，所以多選擇在地勢(shì)較高，隱蔽，不易受洪水、猛獸襲擊的地方居住生存；為了免受風(fēng)雨、寒冷的侵襲，人們學(xué)會(huì)了觀察山川江河的姿態(tài)、樹木土石的變化以及風(fēng)雨氣象的轉(zhuǎn)變，這些純粹是先人們的生活經(jīng)驗(yàn)積累。后人漸漸地把這些生活經(jīng)驗(yàn)與陰陽五行、八卦九星結(jié)合在一起，歷經(jīng)千年流傳、修正，一步步完善，并在風(fēng)水應(yīng)用實(shí)踐中，經(jīng)過長期的、地域廣闊的驗(yàn)證，使風(fēng)水的理論在實(shí)踐中得到完善，經(jīng)歷了一個(gè)由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，由迷信到科學(xué)，由宗教到美學(xué)的過程，逐步演變成一門玄妙精深的專門學(xué)問。陰陽觀念及其有關(guān)的氣論思想和大地有機(jī)學(xué)說，對(duì)風(fēng)水學(xué)的形成和發(fā)展產(chǎn)生了深刻影響；而“大地為母”的思想則是風(fēng)水學(xué)形成的直接依據(jù)。上古時(shí)期，幾乎每個(gè)民族都有過對(duì)性的崇拜，中華民族也不例外。中華民族的性崇拜以女陰崇拜最為重要。這是因?yàn)樵谀笝?quán)制時(shí)代，人群的繁衍全依賴于婦女，而且人們對(duì)婦女生育缺乏認(rèn)識(shí)，還不懂得人是“男女媾精”的結(jié)果，這就自然而然的把人類生殖能力看作是一個(gè)偉大而神秘的自然力。因此，在當(dāng)時(shí)的情況下，對(duì)婦女性器官的崇拜，也就被看作是天經(jīng)地義的事。原始思維是質(zhì)樸而又天真的，先民們常常從婦女懷孕分娩的事實(shí)出發(fā)，探詢大地的奧秘。嫩綠的麥苗是從土地內(nèi)長出來的，難道大地也當(dāng)真和人類所熟知的具有生殖功能的婦女一樣能懷孕嗎？女性生殖后代，大自然也孕育萬物，原始人開始把大地與母體等同看待。在我國，風(fēng)水學(xué)以“大地為母”的思想為前提，使得“女陰崇拜”的思想得到延續(xù)和發(fā)展。中國古代的大地有機(jī)說為風(fēng)水學(xué)的“地母崇拜”和“女陰象征”鋪平了道路?！兑讉鳌ふf卦傳》云“乾，天也，故稱乎父；坤，地也，故稱乎母”；“乾為天，……為父”，“坤為地，為母”。把天地分別比做父母，這是把“大地”比做“母體”的開始，也是對(duì)中國古代“大地為母”思想的總結(jié)。有了天、地、人自然感應(yīng)觀，大地有生命的思想也就很自然地出現(xiàn)了。中國古代氣論思想把天地萬物的化生都看作“氣”之所成，并認(rèn)為大地也是有生氣的。人與萬物的化生都是氣血所成，因而地之生萬物也是因地之有氣血。成書于唐代的《黃帝宅經(jīng)》所言：“以形勢(shì)為身體，以泉水為血脈。”地之水猶如人之血，可見水對(duì)地之重要。水為陰之精、血之本，這是大地有機(jī)說的延伸，也是大地之母孕化萬物的根本。因此，風(fēng)水學(xué)對(duì)水的重視遠(yuǎn)甚于其他任何方面，要求“尋龍先看水”。正因?yàn)椤八疄樯街}”，而山又孕育萬物，山通常就成為一個(gè)母體的象征，即“山如婦”。既然“山如婦”，山就應(yīng)該具備婦人的一切類似功能：有胎息、有生氣、有交媾之區(qū)、有孕育之穴等。風(fēng)水學(xué)正是緣起于此。風(fēng)水學(xué)還以我國古典哲學(xué)的陰陽思想為前提，以“氣”為指導(dǎo)思想。其中陰陽思想可以追溯到《易經(jīng)》?！兑捉?jīng)》本身并未提及陰陽二字，但它試圖用兩個(gè)具有對(duì)立關(guān)系的事理(“—”和“——”)以及它們之間的排列組合來概括自然界和人類社會(huì)的種種現(xiàn)象。《易經(jīng)》的基本符號(hào)是“—”“——”，分別稱陽爻和陰爻。每三個(gè)爻組成一卦，陰陽兩爻交錯(cuò)配合的結(jié)果是八卦，八卦兩兩相重，便形成六十四卦?！兑捉?jīng)》認(rèn)為，陰陽是天地、萬物的總根源，自然界和人類甚至動(dòng)物沒什么兩樣，也是兩性(即陰陽)的產(chǎn)物。萬物都是在陰陽兩勢(shì)力的對(duì)立中變化而成，變化的形式則是通過交感。《易經(jīng)》的這一思想，很可能是由男女二性交感產(chǎn)生子女、動(dòng)物雌雄二性交感產(chǎn)生后代的普遍現(xiàn)象概括出來的?？v觀《易經(jīng)》全書，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它善于用交感的觀點(diǎn)觀察動(dòng)靜變化，認(rèn)為有動(dòng)之象、有交感之象的卦便是吉卦，是有前途的，因?yàn)樗鲜挛锇l(fā)展的邏輯。這是一種對(duì)世界一般事物最原始的哲學(xué)見解，反映了樸素的辯證法思想。同時(shí)它又是一種自然哲學(xué)觀。對(duì)后世的哲學(xué)和科學(xué)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。隨著對(duì)客觀事物認(rèn)識(shí)的逐步加深，人們開始用“氣”來解釋陰陽。西周末年，太央伯陽父用陰陽二氣說來解釋地震，他指出陰氣有它的自然秩序。地震是因?yàn)殛庩柖馐?。陽氣受陰氣的壓迫而不能蒸升，因而發(fā)生了地震。這種“陰陽二氣對(duì)峙”說的出現(xiàn)，標(biāo)志著具有哲學(xué)意義的“氣”范疇的產(chǎn)生，它是中國古代最早的樸素辯證法的氣論學(xué)說。之后，以“氣論”思想作范疇解釋天地萬物的構(gòu)成和變化的觀點(diǎn)不斷出現(xiàn)。如“六氣五行”說、“精氣”說、“氣分陰陽”說、“陰陽二氣離合”說等等。氣論思想逐漸成為風(fēng)水學(xué)形成與發(fā)展的重要理論支柱。說到底，風(fēng)水就是以陰陽為前提、以氣為指導(dǎo)思想而展開的。2.風(fēng)水流變：中國風(fēng)水術(shù)的發(fā)展簡(jiǎn)史風(fēng)水學(xué)，實(shí)際上是融合地球物理磁向、星體天文氣象、山川水文地質(zhì)、生態(tài)建筑景觀和宇宙生命信息等多門學(xué)科于一體，并與哲學(xué)、美學(xué)、倫理學(xué)和宗教、民俗等眾多的智慧結(jié)合，在長期的發(fā)展過程中，最終形成了內(nèi)涵豐富，具有綜合性和系統(tǒng)性很強(qiáng)的獨(dú)特文化體系。據(jù)史書記載，早在秦始皇以前就有了相宅活動(dòng)，一方面是相活人居所，一方面是相死人墓地。先秦的賢君盤庚、周公在相地實(shí)踐中都作過貢獻(xiàn)。先秦相宅沒有什么禁忌，還發(fā)展成一種術(shù)數(shù)，也沒有那么多迷信色彩。漢代是一個(gè)充斥禁忌的時(shí)代，方位、上墳等都有各種禁忌，墓上則裝飾有避邪用的石人、石獸、鎮(zhèn)墓文。魏晉時(shí)期產(chǎn)生了管輅、諸葛亮、郭璞這樣的宗師。管輅是三國時(shí)的平原術(shù)士，占墓有驗(yàn)而聞名天下，現(xiàn)在流傳的《管氏地理指蒙》就是托名于管輅而作。南朝宋明帝是個(gè)最講忌諱的皇帝。宮內(nèi)搬床、修墻，必先祭神祈禱。他聽說蕭道成的祖墓有五色云氣，就暗中派人在墳四角釘上鐵釘。南齊時(shí)，衡陽地方有一怪俗，山民生病，就是先人為禍，必須挖祖墳、洗尸身，洗骨除病。隋朝宰相楊恭仁移祖墳時(shí)，請(qǐng)了五批風(fēng)水師前往相地；唐朝時(shí)，一般有文化的人都懂得風(fēng)水；宋時(shí)老百姓普遍講究風(fēng)水，《朱子家禮》說，百姓家里死了人，三月而葬，先把地形選好，再擇日開塋。綜觀歷史，先秦是風(fēng)水學(xué)說的孕育時(shí)期，宋代是盛行時(shí)期，明代是泛濫時(shí)期。近年來，隨著國際上對(duì)風(fēng)水的重視以及它的適用性，風(fēng)水這門古老的學(xué)科重新煥發(fā)出新的活力。3.風(fēng)水學(xué)的主要流派古之風(fēng)水分理氣派和形勢(shì)派兩大派系。形勢(shì)派又可分為：巒頭派、形象派和形法派；理氣派又可分為：八宅派、命理派、三合派、翻卦派、飛星派、五行派、玄空大卦派、八卦派、九星飛泊派、奇門派、陽宅三要派、二十四山頭派、星宿派和金鎖玉關(guān)派，等等。(1)形勢(shì)派一提起形勢(shì)派，人們就會(huì)想到以形勢(shì)論吉兇的風(fēng)水祖師管輅和郭璞。形勢(shì)派偏重地理形勢(shì)，主要是以龍、穴、砂、水、向來論吉兇。形勢(shì)派雖然分巒頭派、形象派、形法派這三個(gè)小門派，但實(shí)際上這三個(gè)小門派是互相關(guān)聯(lián)的，并沒有完全分離。①巒頭派。巒頭表示自然界的山川形勢(shì)，自然地理的巒頭包括龍、砂、山。龍是指遠(yuǎn)處伸展而來的山脈；砂，是指穴場(chǎng)四周360度范圍之內(nèi)的山丘；山，是指穴場(chǎng)外遠(yuǎn)處的山峰。②形象派。形象實(shí)際上是風(fēng)水中一門高深的學(xué)問，因?yàn)樗前焉降男蝿?shì)生動(dòng)地看作某一種動(dòng)物或其他物體。例如某個(gè)山的形狀像一只獅于。有關(guān)形象的名稱很多，如美女照鏡、七星伴月等，不勝枚舉。③形法派。形法指的是在形象派的基礎(chǔ)上展開的巒頭中的一些法則，主要是論述形象與穴場(chǎng)配合的法則。例如有一條道路與穴場(chǎng)對(duì)沖，在形法派中稱為“一箭穿心”?？傊葱蜗蟮?，離不開山體(巒頭)；看山體的，也脫離不了形象和形法。在中國很多山勢(shì)高崇的地方，由于其山勢(shì)影響大，很多風(fēng)水師都重視山體形象與巒頭。(2)理氣派由于理氣派將陰陽五行、八卦、河圖、洛書、星象、神煞、納音、奇門、六壬等幾乎所有五術(shù)的理論觀點(diǎn)都納入其立論原理，形成了十分復(fù)雜的風(fēng)水學(xué)說。正因?yàn)槔須馀蛇^于繁雜，才分出許多小的門派。①八宅派。八宅派綜合起來只有兩點(diǎn)：一是將坐山配游星論吉兇。所謂游星就是：伏位、天醫(yī)、生氣、延年四吉星和五鬼、絕命、禍害、六煞四兇星。以此八星根據(jù)住宅的八卦山起伏位，分別將此游星配在先天八卦方位，配吉?jiǎng)t吉，配兇則兇。二是根據(jù)住宅八卦坐山，分為東四宅與西四宅，然后與人命結(jié)合，即東四命配東四宅，西四命配西四宅而論吉兇。一般來說，八宅派計(jì)算命卦都是以年支為準(zhǔn)。換句話說，在同一年出生的人，如果性別相同他們的命卦都是相同的，對(duì)他們的風(fēng)水布局也是相同的。那么一年之中出生有幾百萬人，按照八宅派風(fēng)水觀點(diǎn)來論，他們都在一個(gè)共同點(diǎn)上。因此，八宅派的風(fēng)水理論過于簡(jiǎn)單粗陋。希望讀者謹(jǐn)慎分析。但以游星論吉兇，在放門路或在室內(nèi)布局與玄空飛星配合起來才有參考價(jià)值。②命理派。以宅主命卦中的五行宜忌配合二十四山方位的五行及玄空飛星進(jìn)行風(fēng)水布局，配合裝飾顏色等，對(duì)各類陽宅的室內(nèi)裝潢以及風(fēng)水調(diào)整具有很大的指導(dǎo)作用。③三合派與二十四山頭派。以山水為主，將二十四山與住宅配山論生克關(guān)系，所謂住宅山，實(shí)際上是指住宅在羅盤上的五行與宅外山峰或各個(gè)建筑物之間構(gòu)成的五行生克關(guān)系。配水則以十二長生位來論吉兇。十二長生就是命理學(xué)中長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養(yǎng)。一般都以向上配水和水的來去論吉兇，主要是用于陰宅。但在三合派中向上配水與十二長生存在陰陽混雜之象，運(yùn)用起來往往會(huì)有偏差。所以筆者提醒學(xué)風(fēng)水的易友，以十二長生論水的來去之吉兇，不可全用，一定要分辨陰陽，配盡陰盡陽為善。④翻卦派。以八卦翻出九星卦為主，然后再配合山水以論吉兇。翻卦派有幾種翻法，如輔星翻卦，又名黃石公翻卦法，它是根據(jù)納甲起以貪狼、巨門、祿存、文曲、廉貞、武曲、破軍、左輔、右弼九星來推斷吉兇。⑤星宿派。星宿派指的是二十八宿，如亢金龍、氏土貉、房日兔、心月狐、尾火虎等，分別代表五行屬性。理氣派中的奇門派、五行派、玄空大卦派以及金鎖玉觀派等，在此就不再一一介紹。有關(guān)風(fēng)水派別，嚴(yán)格地說起來就是形勢(shì)派和理氣派。它們的理論也是彼此滲透、互相融通的，這正是萬法歸宗之意。二、陰陽五行：風(fēng)水學(xué)基本常識(shí)一覽風(fēng)水學(xué)是一門玄而又玄的學(xué)問。許多人對(duì)它抱有偏見，把它等同于迷信，而另一部分人卻又對(duì)這門學(xué)問頂禮膜拜，把它看得是神乎其神。風(fēng)水學(xué)究竟是一門怎樣的學(xué)問，本節(jié)將對(duì)它的基本常識(shí)作一簡(jiǎn)略描述。

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《辦公家居順風(fēng)順?biāo)吩谘芯苛吮姸嘟?jīng)典古籍的基礎(chǔ)之上，密切聯(lián)系實(shí)際，介紹和剖析了傳統(tǒng)風(fēng)水大師的眾多理念，以期科學(xué)、正確地引導(dǎo)讀者，合理采納風(fēng)水的觀念，科學(xué)地選擇、布置住宅和公司、辦公室。

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