經(jīng)濟(jì)學(xué)原理

前言

隨著我國政治、經(jīng)濟(jì)、社會和文化的進(jìn)一步發(fā)展，無論是現(xiàn)實生活中的諸多困惑還是人們的心靈深處的豐富渴求，都將了解、學(xué)習(xí)、掌握并融會貫通人類所積淀至今的所有思想、精神之精華。過去，我們有辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)等先賢大儒，現(xiàn)在，我們似乎無法超越古人。其實非也，一個時代有一個時代的使命，一個時代有一個時代的輝煌。在社會轉(zhuǎn)型的巨大挑戰(zhàn)和機(jī)遇面前，我們需要學(xué)習(xí)，而學(xué)習(xí)的最佳途徑莫過于學(xué)習(xí)經(jīng)典。沒有經(jīng)典的文化是沒有靈魂的的文化，沒有經(jīng)典的人生是沒有希望的人生。作為源頭活水，經(jīng)典是人類智慧的結(jié)晶，所載為常理常道，其價值歷久而彌新。然而，面對鴻篇巨制的經(jīng)典，很多讀者不是畏懼于它們的艱澀難懂就是為它們曲里拐彎的行文頭疼不已，本就不具備辜鴻銘、嚴(yán)復(fù)等先賢所具有的深厚淵博的知識底蘊(yùn)的人，在快節(jié)奏的現(xiàn)代社會生活中，許多人真真是無暇細(xì)嚼慢咽那些長篇巨著，但求知的心又時時渴望能閱其概貌，以豐富自己的心靈。在每年出版22萬種圖書，其中新書13萬種，市場可供應(yīng)的圖書已達(dá)40多萬種的情況下，有些人不知所措，有些人則抱怨沒有能讀可讀之書。真是：過去，無書可讀，煩；現(xiàn)在有書，更煩。究其原因，一是現(xiàn)代人很大程度上不是出于心靈的渴求而是現(xiàn)實的壓迫，抱持著實用目的去閱讀學(xué)習(xí)的，二是出版者一廂情愿地迎合所謂的閱讀需求，如此則書越多大家越無書可讀。那些曾經(jīng)哺育出無數(shù)思想家哲學(xué)家科學(xué)家的傳世經(jīng)典，竟然與最需要閱讀的現(xiàn)代人越來越隔膜了。

內(nèi)容概要

　　在本書的歷次再版中（一直到第八版）日益注重上述的事實，并日益注重以下這個有相互關(guān)系的事實：在每個生產(chǎn)和貿(mào)易部門中，都有一個邊際，在那邊際之內(nèi)，任何一個生產(chǎn)要素的使用量的增加，在一定的條件下都是有利的：但是。超過了這個邊際，生產(chǎn)要素的使用量再有增加，就會產(chǎn)生遞減的報酬，除非需要有增加，同時要與某一生產(chǎn)要素合用的其他生產(chǎn)要素隨著也有適當(dāng)?shù)脑黾?。對于以下這個補(bǔ)充的事實也同樣地日益注重：這個關(guān)于邊際的概念不是一律的和絕對的：它是隨著所研究的問題的條件而變化的，特別是隨著與它有關(guān)的時間之長短而變化。關(guān)于它的法則是普遍的，即：（1）邊際成本并不決定價格；（2）決定價格的力量之作用，只有在邊際上才能清楚地表現(xiàn)出來；（3）必須依據(jù)長期以及持久的結(jié)果來研究的邊際，與必須依據(jù)短期以及一時的波動來研究的邊際，在性質(zhì)和范圍上都是不同的?！　∵呺H成本的性質(zhì)不同，的確造成了以下人所共知的事實：在一個經(jīng)濟(jì)原因所產(chǎn)生的結(jié)果中，那些不易探知的結(jié)果比那些表面的、引起粗心的觀察者注意的結(jié)果，往往更為重要，而且處于相反的方向。這是在過去的經(jīng)濟(jì)分析上所存在的和感到麻煩的主要困難之一。這種困難的全部重要性，恐怕還沒有被普遍地認(rèn)識到，而在完全了解這種重要性之前，我們也許要做比現(xiàn)在多得多的工作。　　在經(jīng)濟(jì)學(xué)的材料極其不同的性質(zhì)所容許的范圍內(nèi)，這一新的分析法逐步地和嘗試地力圖把小量增加科學(xué)（通常稱為微分學(xué)）的方法用之于經(jīng)濟(jì)學(xué)。近代我4f3-~所以已能對自然的性質(zhì)加以控制，大部分直接或間接地得力于這種方法。這種新的分析法仍然是幼稚的，它沒有獨(dú)斷之見，也沒有正統(tǒng)的標(biāo)準(zhǔn)。它還沒有經(jīng)歷充分的時間以獲得一套完全確定的術(shù)語。所以關(guān)于名詞的最適當(dāng)使用和其他附屬問題的意見分歧，正是正常發(fā)展的標(biāo)志。可是，事實上，在用這個新方法積極地從事研究的人之中，尤其是在曾經(jīng)學(xué)習(xí)過物理學(xué)上較為單純和明確、因而較為高深的問題的人之中，對于這個方法的基本原理表現(xiàn)了顯著的和諧與一致。這個方法對于經(jīng)濟(jì)研究上它所適合的雖不多，但重要的部分，居于支配地位，不必等到下一代，大概就不會再有爭論了。

作者簡介

作者：(英國)阿爾弗里的·馬歇爾 (Alfred Marshall) 譯者：張桂玲 黃道平阿爾弗里德，馬歇爾（Alfred Marshall，1842——1924），近代英國最著名的經(jīng)濟(jì)學(xué)家，資產(chǎn)階級庸俗政治經(jīng)濟(jì)學(xué)劍橋?qū)W派創(chuàng)始人，19世紀(jì)末和20世紀(jì)初英國經(jīng)濟(jì)學(xué)界最重要的人物。 1890年出版《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》，用折衷主義方法，綜合19世紀(jì)以來經(jīng)濟(jì)學(xué)發(fā)展的各方面成果，建立起新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系。該書曾被認(rèn)為是劃時代的著作。馬歇爾的理論為現(xiàn)代西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)奠定了基礎(chǔ)，并在20世紀(jì)30年代凱恩斯主義出現(xiàn)以前一直占著支配和主導(dǎo)地位。

書籍目錄

第一篇 導(dǎo)言第一章　緒論 第二章 經(jīng)濟(jì)學(xué)的實質(zhì) 第三章 經(jīng)濟(jì)概括即經(jīng)濟(jì)規(guī)律 第四章 經(jīng)濟(jì)研究的次序與目的第二篇 幾個基本的經(jīng)濟(jì)學(xué)概念第一章　緒論 第二章　財富 第三章 生產(chǎn)、消費(fèi)、勞動和必需品 第四章 收入和資本 第三篇 論欲望及其滿足第一章　緒論 第二章 欲望與活動的關(guān)系 第三章 消費(fèi)者需求的等級 第四章 欲望的彈性 第五章 商品用途的選擇：立即使用與延緩使用第六章 價值與效用 第四篇 生產(chǎn)要素：土地、勞動、資本和組織第一章　緒論 第二章 土地的肥力 第三章 土地肥力報酬遞減的傾向 第四章 人口的增長 第五章 人口的健康與強(qiáng)壯 第六章 工業(yè)訓(xùn)練 第七章 財富的增長 第八章 工業(yè)組織 第五篇 需求、供給與價值的一般關(guān)系第一章 市場以及供需的暫時均衡 第二章 正常需求和正常供給的均衡 第三章 需求、供給與成本 第四章 時間因素的影響 第五章 從報酬遞加律看正常需求和供給的均衡及最大限度滿足原理 第六章 壟斷理論 第七章 供求均衡的一般理論總結(jié) 第六篇 國民收入的分配第一章　緒論 第二章　分配概論 第三章　勞動工資 第四章 資本的利息 第五章 資本與經(jīng)營能力的利潤 第六章 分配總論

章節(jié)摘錄

第一篇 導(dǎo)言第一章 緒論政治經(jīng)濟(jì)學(xué)或經(jīng)濟(jì)學(xué)是一門研究人類一般生活事務(wù)的學(xué)問。它研究個人和社會活動中與獲取使用物質(zhì)福利必需品最密切相關(guān)的那部分內(nèi)容。因此，它既是研究財富的學(xué)科也是研究人的一個分支學(xué)科。因為人的性格是由他的日常工作，以及由此而獲得的物質(zhì)資源所形成的，除了他的宗教理想的影響以外，其他任何影響都不能形成他的性格。構(gòu)成世界歷史的兩大力量就是宗教和經(jīng)濟(jì)的力量。尚武或藝術(shù)精神的熱情雖然曾經(jīng)盛一時，但宗教和經(jīng)濟(jì)的影響總是居于前列，一直比其他所有影響的總和還要重要。宗教的動機(jī)比經(jīng)濟(jì)的動機(jī)更為強(qiáng)烈，只是它的直接作用不像經(jīng)濟(jì)動機(jī)那樣普遍影響人類生活而已。因為一個人心情最好的時候，謀生總是占據(jù)他的大部分時間。在此時間里，他的性格就在他的工作才能、方式、思想、感情以及與同事、雇主或雇工之間的關(guān)系而逐漸形成。而且一個人收入的多與少，對他性格的影響很大。的確，在宗教、家庭情感和友誼方面，窮人也可以找到許多發(fā)揮才能的機(jī)會，但是，在極端貧困的環(huán)境下，他的才能再高也會被削弱。那些被稱為都市賤民的人，很少有尋求友誼的機(jī)會。他們不知道什么叫文雅和寧靜，甚至對家庭生活的和諧也很少理解，而且宗教力量也常常無法觸及他們。毫無疑問，貧困是他們身體上、精神上和道德上不健康的主要原因，雖然部分是由于貧困以外的其他原因。

媒體關(guān)注與評論

與其說馬歇爾創(chuàng)造了一種分析的工具，還不如說他熟練地掌握了一種的工具。 　　　　　　　　　　　　　　　　——偉大的經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特 這本書自始至終都受到了行家們的高度贊譽(yù)，而且是一本最好的小型經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書。如果說有什么初級教科書的話，那么這本書可能是當(dāng)時出版的同類著作中最好的。 學(xué)生在閱讀《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的時候，可以因為它的明白曉暢而著迷，以為自己弄懂了一切，而一周之后，卻發(fā)現(xiàn)自己幾乎一無所知，就連那些在《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》的哺育中長大的學(xué)生，偶然碰到某個新問題和新的解決方法，回頭再查閱這部著作時，發(fā)現(xiàn)這個問題和一個更好的解法明明已在書中，而自己竟然一直沒有注意到，這種情況已經(jīng)屢見不鮮了。 　　　　　　　　　　　　　　——《就業(yè)、利息和貨幣通論》作者凱恩斯

編輯推薦

《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理(精華本)》與斯密《國富論》、李嘉圖《賦稅原理》齊名的經(jīng)典著作；西方經(jīng)濟(jì)學(xué)界具有里程碑意義的3本經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書之一；西方微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)理論體系奠基之作。以馬歇爾為核心而形成的新古典學(xué)派在長達(dá)40年的時間里在西方經(jīng)濟(jì)學(xué)中一直占據(jù)著支配地位。馬歇爾經(jīng)濟(jì)學(xué)說的核心是均衡價格論，而《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》正是對均衡價格論的論證和引申，對現(xiàn)代西方經(jīng)濟(jì)學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)的影響。

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