生肖運(yùn)程

前言

在我國，生肖文化源遠(yuǎn)流長，已經(jīng)深深地植根于民族心理，相沿為中華第一民俗。它起源于原始信仰和習(xí)俗，建立在對(duì)天地人神的理解之上，體現(xiàn)著獨(dú)特的哲學(xué)思想、思維方式、宗教信仰、社會(huì)心態(tài)、地域文明等等，具有深廣的歷史文化內(nèi)涵。正如許多國外學(xué)者所指出的，世界各大文明古國之所以能夠形成獨(dú)特的文化心理結(jié)構(gòu)，大抵與他們對(duì)天地人神的古老思考有關(guān)；各民族要想全面理解自己的傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實(shí)生活，離不開對(duì)這類神秘文化的研究。可見，生肖文化是探索中華民族獨(dú)特文化心理的一個(gè)極佳視角。很有研究的必要。長久以來，人們對(duì)生肖文化的研究有待深入。也許，在一些人眼里，這類問題不值得認(rèn)真研究，結(jié)果被江湖術(shù)士乘虛而入，任意編造發(fā)揮，把問題搞得混亂不堪。還有些媒體和商家。把生肖文化當(dāng)做商業(yè)炒作的題材，打著民俗文化的旗號(hào)，招徠讀者和顧客。這使正在消亡的生肖文化，又為信息“爆炸”所湮滅，后人將越來越難以了解其本來面目了；一些原本能夠正確看待生肖文化的人，對(duì)一些迷信的說法也寧信其有，不信其無了，那些原本迷信的人就更加難以救藥。生肖文化已經(jīng)到了必須廣泛收集、全面梳理、妥善保存的時(shí)候。人們常說，民俗文化是古代社會(huì)生活的活化石。假如我們偶然得到一塊化石，一定會(huì)異常珍視、妥善保管，盡管它對(duì)于人們今天的生活幾乎沒有什么用處。

內(nèi)容概要

　　《生肖運(yùn)程》講述2009年是農(nóng)歷的牛年，在這一年里，每個(gè)屬相的人的運(yùn)程將是怎樣的呢？在這一年中每個(gè)生肖人的事業(yè)、財(cái)運(yùn)、情感婚姻、健康等方面有哪些發(fā)展和變化呢？在這一年中，每個(gè)生肖的人有哪些禁忌，要特別注意哪些問題？《生肖運(yùn)程》呈獻(xiàn)給讀者一個(gè)牛年的全貌。除了傳統(tǒng)的運(yùn)程推測(cè)外。它最大的亮點(diǎn)在于與時(shí)俱進(jìn)，與時(shí)代潮流相結(jié)合?？茖W(xué)歸納、全面整理的“生肖百科全書”。每天看看您的愛情運(yùn)、事業(yè)運(yùn)、財(cái)運(yùn)等，知曉宜忌，聆聽大師的指導(dǎo)推薦。并積極行動(dòng)，您才能在學(xué)習(xí)、工作、婚姻、社交、生活等方面趨吉避兇，成功規(guī)劃人生。

書籍目錄

第一章　中國人對(duì)生肖的崇拜一 中國人的生肖信仰二 生肖是人們想像中的靈物三 生肖源于古人的動(dòng)物崇拜四　生肖排座次五　天干地支與十二生肖六　生肖與福祿七 生肖決定命運(yùn)說的由來八　人的命運(yùn)與生肖歧視九　十二生肖禁忌第二章　生肖與人的性格和命運(yùn)一 生肖牛的性格與命運(yùn)二 生肖虎的性格與命運(yùn)三 生肖兔的性格與命運(yùn)四 生肖龍的性格與命運(yùn)五 生肖蛇的性格與命運(yùn)六 生肖馬的性格與命運(yùn)七　生肖羊的性格與命運(yùn)八 生肖猴的性格與命運(yùn)九　生肖雞的性格與命運(yùn)十　生肖狗的性格與命運(yùn)十一 生肖豬的性格與命運(yùn)十二 生肖鼠的性格與命還第三章 2009己丑年十二生肖運(yùn)程一 2009己丑年肖牛運(yùn)程二 2009己丑年肖虎運(yùn)程三 2009己丑年肖兔運(yùn)程四 2009己丑年肖龍一逐程五 2009己丑年肖蛇運(yùn)程六 2009己丑年肖馬運(yùn)程七 2009己丑年肖羊運(yùn)程八 2009己丑年肖猴運(yùn)程九　2009己丑年肖雞運(yùn)程十　2009己丑年肖狗運(yùn)程十一　2009己丑年肖豬運(yùn)程十二　2009己丑年肖鼠運(yùn)程第四章　十二生肖流年運(yùn)程一　生肖牛流年運(yùn)程二　生肖虎流年運(yùn)程三　生肖兔流年運(yùn)程四　生肖龍流年運(yùn)程五　生肖蛇流年運(yùn)程六　生肖馬流年運(yùn)程七　生肖羊流年運(yùn)程八　生肖猴流年運(yùn)程九　生肖雞流年一運(yùn)程十　生肖狗流年運(yùn)程十一　生肖豬流年一運(yùn)程十二　生肖鼠流年一運(yùn)程第五章　十二生肖逐月出生運(yùn)程一 屬牛人逐月出生運(yùn)程二 屬虎人逐月出生運(yùn)程三　屬兔人逐月出生運(yùn)程四　屬龍人逐月出生運(yùn)程五 屬蛇人逐月出生運(yùn)程六　屬馬人逐月出生運(yùn)程七　屬羊人逐月出生運(yùn)程八　屬猴人逐月出生運(yùn)程九　屬雞人逐月出生運(yùn)程十　屬狗人逐月出生運(yùn)程十一 屬豬生逐月出生運(yùn)程十二 屬鼠生逐月出生運(yùn)程第六章　十二生肖出生逐日、時(shí)運(yùn)程一 屬牛人出生逐日、時(shí)運(yùn)程二　屬虎人出生逐日、時(shí)運(yùn)程三　屬兔人出生逐日、時(shí)運(yùn)程四　屬龍人出生逐日、時(shí)運(yùn)程五　屬蛇人出生逐日、時(shí)運(yùn)程六　屬馬人出生逐日、時(shí)運(yùn)程七　屬羊人出生逐日、時(shí)運(yùn)程八　屬猴人出生逐日、時(shí)運(yùn)程九　屬雞人出生逐日、時(shí)運(yùn)程十　屬狗人出生逐日、時(shí)運(yùn)程十一 屬豬人出生逐日、時(shí)運(yùn)程十二　屬鼠人出生逐日、時(shí)運(yùn)程第七章　十二生肖愛情婚姻配對(duì)詳解一 生肖牛愛情婚姻配對(duì)二 生肖虎愛情婚姻配對(duì)三 生肖兔愛情婚姻配對(duì)四　生肖龍愛情婚姻配對(duì)五 生肖蛇愛情婚姻配對(duì)六　生肖馬愛情婚姻配對(duì)七　生肖羊愛情婚姻配對(duì)八 生肖猴愛情婚姻配對(duì)九　生肖雞愛情婚姻配對(duì)十 生肖狗愛情婚姻配對(duì)十一 生肖豬愛情婚姻配對(duì)十二 生肖鼠愛情婚姻配對(duì)第八章　生肖文化一 生肖與本命佛二　生肖吉祥物三　十二生肖的傳說四　生肖和『崇紅』心理五 中國古人對(duì)本命的崇拜六　本命年：生命歷程中的一道『坎』

章節(jié)摘錄

第一章 中國人對(duì)生肖的崇拜中國人的生肖信仰生肖本是用于紀(jì)年的一套符號(hào)，是古代天文歷法的一部分。后來成為了普遍被人們認(rèn)同的生肖歷法。中國古代哲學(xué)觀是“天人合一”、“陰陽五行為宇宙之本”，認(rèn)為陰陽五行決定了世間萬物的生存與發(fā)展，他們認(rèn)為，日月是陰陽之源，金、木、水、火、土五行是萬物之本，合為七曜，日、月稱為曜，日、月、金、木、水、火、土合稱七曜，舊時(shí)分別用來稱一個(gè)星期的七天，日曜日是星期日，月曜日為星期一，其余依次類推，主宰一切。而十二生肖分置于天，以紀(jì)十二辰，以七曜統(tǒng)之，因此，十二生肖便被陰陽五行觀念所浸染，成為民間宗教信仰的一部分。自生肖觀念在民間出現(xiàn)以后，它隨著算命術(shù)的盛行在民間流傳不衰，民間傳統(tǒng)認(rèn)為，五行中的每一種要素都是相互制約的。對(duì)人的一生會(huì)產(chǎn)生重大影響。人們可以利用不同的五行要素來協(xié)調(diào)，使自己的生活及所從事的工作能順心如意。民間把生肖動(dòng)物列為陰陽兩類，與五行相對(duì)應(yīng)，從而生成一套生肖決定命運(yùn)的算命術(shù)。同時(shí)。民間還認(rèn)為生肖屬相與人的性格也有著某種關(guān)系，即使同一屬相的人，由于出生的時(shí)辰不同，性格、命運(yùn)也會(huì)各異。 生肖信仰中非常重要的一部分是，中國人本命年的觀念。漢民族的本命年是按照十二生肖循環(huán)往復(fù)推出來的，它與十二生肖緊密相連。一個(gè)人出生的那年是農(nóng)歷什么年，那么，以后每到這一屬相年，便是此人的本命年，由于十二生肖的循環(huán)往復(fù)，每過12年，人們就要遇到自己的本命年，這樣依次推出，人生本命年為12歲、24歲、36歲、48歲、60歲……民間認(rèn)為本命年為兇年，需要趨吉避兇，消災(zāi)免禍。漢族北方各地每到本命年時(shí)，不論大人小孩都要買紅腰帶系上，稱為“扎紅”，小孩還要穿紅背心、紅褲衩，認(rèn)為這樣才能趨吉避兇、消災(zāi)免禍。這種習(xí)俗到今天仍在各地流行，每逢春節(jié)，市場(chǎng)上到處有出售“吉祥帶”、“吉祥結(jié)”的紅黃綢帶，本命年的人們將之系在腰間、手腕上，這樣便可消除災(zāi)禍、化兇為吉。我國許多民族都很重視老人的60歲生日。稱為“花甲”，花甲為一生中第6個(gè)本命年，也是干支紀(jì)年的一個(gè)輪回，須好慶祝，以此寄托人們企求長壽、健康、吉祥的愿望。二、生育是人們想像中的“靈物”漢族生肖中的十二種動(dòng)物的選擇并不復(fù)雜，它與漢族人的日常生活和社會(huì)生活相接近。在十二種生肖動(dòng)物中。大致可將其分為三類：一類是已被馴化的“六畜”，即牛、羊、馬、豬、狗、雞，它們是人類為了經(jīng)濟(jì)或其他目的而馴養(yǎng)的，占十二種動(dòng)物的一半?！傲蟆痹谥袊霓r(nóng)業(yè)文化中是一個(gè)重要的概念，有著悠久的歷史，在中國人的傳統(tǒng)觀念中“六畜興旺”代表著家族人丁興旺、吉祥美好。春節(jié)時(shí)人們一般都會(huì)提“六畜興旺”，因此這六畜成為生肖是有其必然性的。第二類是野生動(dòng)物中為人們所熟知的，與人的社會(huì)生活有著密切關(guān)系的動(dòng)物，它們是虎、兔、猴、鼠、蛇，其中有為人們所敬畏的介人人類生活的，如虎、蛇；也有為人們所厭惡、忌諱，卻依賴人類生存的鼠類；更有人們所喜愛的，如兔、猴。第三類是中國人傳統(tǒng)的象征性的吉祥物一龍，龍是中華民族的象征，是集許多動(dòng)物的特性于一體的“人造物”。是人們想像中的“靈物”。龍代表富貴吉祥，是最具象征色彩的吉祥動(dòng)物，因此，生肖中更少不了龍的位置。從以上可以看出，生肖動(dòng)物的選擇并不是隨意的，而是有一定的涵義，人們所選擇的動(dòng)物都是出于不同的角度，并帶有一定意義的。三、生育源于古人的動(dòng)物祟拜關(guān)于十二生肖的記載，現(xiàn)有文獻(xiàn)資料中，以《詩經(jīng)》為最早?！对娊?jīng)·小雅·吉日》里有：“吉日庚午，即差我馬”八個(gè)字，意思是庚午吉日時(shí)辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對(duì)應(yīng)的例子。可見在春秋前后，地支與十二種動(dòng)物的對(duì)應(yīng)關(guān)系已經(jīng)確立并流傳。它是產(chǎn)生于我國本土的一種古老文化。那么，生肖的由來究竟是怎樣的呢？古人為什么選擇了這十二種動(dòng)物呢？中國科技大學(xué)張秉倫先生認(rèn)為。生肖起源于原始時(shí)代的動(dòng)物崇拜。他認(rèn)為在原始社會(huì)生產(chǎn)力低下、認(rèn)識(shí)自然能力極其有限的情況下。對(duì)與自己生活息息相關(guān)的動(dòng)物產(chǎn)生一種依賴感（如馬、羊、牛、雞、犬等），對(duì)危害自身安全的動(dòng)物產(chǎn)生一種恐懼感（如虎、蛇），對(duì)一些超過人類的動(dòng)物器官功能產(chǎn)生崇敬感（如狗的嗅覺等），導(dǎo)致產(chǎn)生對(duì)動(dòng)物的崇拜。十二種生肖動(dòng)物便是人們?cè)趧?dòng)物崇拜的原始信仰影響下。產(chǎn)生的用來紀(jì)年、紀(jì)月的獸歷。原始人的動(dòng)物崇拜還表現(xiàn)在儺舞等原始舞蹈上。儺大約產(chǎn)生于周代前后，大儺儀式中的主角是方相氏和十二神獸。驅(qū)儺舞蹈選中十二獸，是原始人對(duì)動(dòng)物崇敬心理的表現(xiàn)。大儺儀式上選中的十二獸（或十二神）是為照應(yīng)一年十二個(gè)月份，以求月月平安，驅(qū)除四方疫鬼，照應(yīng)十二個(gè)’方位的。對(duì)十二個(gè)方位的照應(yīng)當(dāng)然牽涉到十二支，于是，與十二生肖掛鉤，在驅(qū)儺儀式中的十二屬相被派上逢兇化吉的用場(chǎng)。由此，可以看出十二神獸、十二生肖是一脈相承的。它們共同的來源都是原始動(dòng)物崇拜。講生肖的淵源，必然要將生肖與天干地支聯(lián)系在一起。在殷商時(shí)代干支紀(jì)日已嫻熟自如。之后，隨著時(shí)間的推移，干支的功能逐漸多樣化，它作為充當(dāng)時(shí)間單位的標(biāo)號(hào)，一方面擴(kuò)大了用于紀(jì)年，一方面縮小了用于紀(jì)時(shí)（一日的十二個(gè)時(shí)辰）。生肖是繼“干支紀(jì)年法”創(chuàng)立后才出現(xiàn)的，十二種動(dòng)物是對(duì)十二地支的一一對(duì)應(yīng)，以動(dòng)物作地支標(biāo)志。哪年出生的人，就有哪年的地支所配屬的動(dòng)物，由此，以十二種動(dòng)物用來紀(jì)年、紀(jì)日和計(jì)算每一個(gè)人的屬相。從中可以看出，十二生肖與十二地支是密不可分的。生肖的產(chǎn)生晚于十二地支，但與十二地支有著密不可分的關(guān)系，生肖是對(duì)十二地支的附會(huì)，至于選擇了十二種動(dòng)物作為代替十二地支的符號(hào)，又源于古人的動(dòng)物崇拜心理。四、生肖排座次關(guān)于十二生肖的排列順序，主要有兩種說法：其一，是按動(dòng)物足趾的奇偶交叉排列的。其二，是按動(dòng)物出沒活動(dòng)的時(shí)間來排列的。生肖座次的排定并非一朝一夕，很多必然性與偶然性以及一些民間傳說和流傳中的更更改改都直接影響了十二生肖的排定。到目前為止的兩種說法中，第一種是以動(dòng)物足趾數(shù)目的奇偶數(shù)目交叉排列的。足趾是偶數(shù)的排在前，奇數(shù)者排在后，一偶一奇間隔排列。老鼠的足趾比較奇特，它是前足四趾后足五趾。由于老鼠的足趾奇偶同體，無法按上述原則安排，所以就把老鼠排在了首位。在老鼠后面依次排列的是：牛（四趾）、虎（五趾）、兔（四趾），龍（五趾）、蛇（無足同偶數(shù)），馬（一趾）、羊（四趾）、猴（五趾）、雞（四趾），狗（五趾）、豬（四趾）。然而，后一種說法則認(rèn)為：是以動(dòng)物出沒活動(dòng)的時(shí)間來安排的。子時(shí)老鼠活動(dòng)最為活躍；丑時(shí)是牛倒嚼不息的時(shí)間；寅時(shí)是老虎最兇猛的時(shí)候；卯是月亮（即玉兔）還在照耀大地的時(shí)間；辰時(shí)正是傳說中群龍行雨的時(shí)刻；巳時(shí)是蛇伏草不出來傷人的時(shí)間；午時(shí)陰氣剛生，而馬是屬“陰”的動(dòng)物；未時(shí)，傳說中羊吃了未時(shí)的青草，草雖被吃，但草根的再生能力則愈來愈強(qiáng)，故屬羊；申時(shí)是猴子最喜歡啼叫的時(shí)間；酉時(shí)是黃昏來臨的時(shí)間，此時(shí)雞開始?xì)w窩；戌時(shí)進(jìn)入黑夜，狗開始為主人守夜；亥時(shí)是夜深入靜豬睡得最熟香的時(shí)候。由此而排出了十二種動(dòng)物的次序。以上兩種說法都是根據(jù)民間傳說而來，各有各的道理，無所謂對(duì)錯(cuò)。五、天干地支與十二生肖古代歷來以天為主、地為從。十天干又叫十母，對(duì)應(yīng)的十二地支則別稱十二子。漢代蔡邕《月令章句》：“大橈采五行之情，占斗綱所建，于是始作甲乙以名日，謂之干；作子丑以名月，謂之支。干支相配，以成六旬?！贝髽锸屈S帝時(shí)代的大臣，這里的配成六旬，即六十甲子，取了天干十和地支十二的最小公倍數(shù)。干與支按順序相配合，由甲子、乙丑……一直排至癸亥為第六十對(duì)，正好干、支均用最末一位，再排便是重由甲子開始，這一循環(huán)稱為一個(gè)甲子。其中，每個(gè)天干出現(xiàn)六次，每個(gè)地支出現(xiàn)五次。十二生肖的產(chǎn)生，有著天文學(xué)的背景。在原始時(shí)代，先民們體驗(yàn)著寒暑交替的循環(huán)往復(fù)。宋代洪皓《松漠紀(jì)聞》載：“女真舊絕小，正朔所不及，其民皆不知紀(jì)年，問則日‘我見青草幾度矣’，蓋以草一青為一歲也?！彼未乡睢睹身^備錄》也記：“其俗每草青為一歲，有人問其歲，則日幾草矣。”后又有觀天者發(fā)現(xiàn)月亮盈虧周期可以用來丈量歲的長短：發(fā)現(xiàn)十二次月圓為一歲，這一發(fā)現(xiàn)，是初期歷法最精度的成果之一，“十二”便視為傳達(dá)天意的“天之大數(shù)”。天干需地支為伴，日月相對(duì)，天地相對(duì)，就非“十二”莫屬了。我國古代根椐動(dòng)物出沒時(shí)間和生活特征，將十二種動(dòng)物作為十二生肖，即每一種動(dòng)物為一個(gè)時(shí)辰。老鼠排行第一（與“子”時(shí)搭配），以下次序?yàn)椋号?、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬。鼠：晚上11時(shí)到第二天1時(shí)（即“子時(shí)”）。這時(shí)候，老鼠膽量最壯，活動(dòng)最頻繁，所以，子時(shí)同鼠搭配。牛：凌晨1-3時(shí)（即“丑時(shí)”）。這時(shí)候牛吃足了草，“倒嚼”最細(xì)、最慢、最舒適，所以丑時(shí)同牛搭配?；ⅲ毫璩?-5時(shí)（即“寅時(shí)”）。據(jù)古書載，這時(shí)候，老虎最活躍、最兇猛、傷人最多，因此寅時(shí)同虎搭配。兔：清晨5-7時(shí)（即“卯時(shí)”）。這時(shí)，太陽還沒露出臉面，月亮的光輝還未完全隱退。玉兔是月亮的代稱，是月宮神話中惟一的動(dòng)物，這樣卯時(shí)就同兔搭配。龍：早晨7-9時(shí)（即“辰時(shí)”）。傳說這是群龍行雨的時(shí)候，龍是神話中的動(dòng)物。于是辰時(shí)屬龍。蛇：上午9-11時(shí)（即“巳時(shí)”）。據(jù)說這時(shí)候的蛇不會(huì)傷人，也不在入行走的路上游蕩，多隱蔽在草叢中，這樣巳時(shí)就屬于蛇的了。馬：上午11時(shí)至下午1時(shí)（即“午時(shí)”）。依據(jù)道士的說法，中午太陽當(dāng)空，陽氣達(dá)到極點(diǎn)，陰氣漸漸增加，在陰陽換柱之時(shí)，一般動(dòng)物都躺著休息，只有馬還習(xí)慣地站著，甚至睡覺也站著，從不躺著。這樣，午時(shí)就屬馬了。羊：下午1-3時(shí)（即“未時(shí)”）。據(jù)說羊在這時(shí)候?yàn)⒛蜃钋?，灑出的尿可治愈自身一種驚瘋病，因此，未時(shí)屬羊。猴：下午3-5時(shí)（即“申時(shí)”）。這時(shí)候，得最長，最洪亮。所以申時(shí)屬猴。雞：下午5-7時(shí)（即“酉時(shí)”）。這時(shí)候，日落山崗，雞開始進(jìn)籠歸窩、夜宿，于是酉時(shí)屬雞。狗：晚上7-9時(shí)（即“戌時(shí)”）。黑夜來臨，狗看家、守夜的警惕性最高，并產(chǎn)生一種特殊的視力和聽力，看得最遠(yuǎn)，聽得最清楚。所以戌時(shí)屬狗。豬：晚上9-11時(shí)（即“亥時(shí)”）。這時(shí)候豬睡得最酣，發(fā)出的鼾聲最洪亮，全身肌肉抖動(dòng)得最厲害、長肉最快，于是亥時(shí)屬豬。六、生育與福祿《十二生肖逐月生人福祿解》對(duì)人命運(yùn)的推斷可信嗎？不妨以大家熟悉的名人經(jīng)歷與上面的推斷相對(duì)照，以立見分曉。名人太多了，選擇哪些名人為好呢？這里篇幅有限，選擇大量名人來檢驗(yàn)是不現(xiàn)實(shí)的，又不能不盡量避免隨機(jī)選擇所帶來的隨意性，所以以李小龍、成龍、李連杰、甄子丹四位武打明星的經(jīng)歷來對(duì)照。這些人職業(yè)相同，成就可比，又為公眾所熟悉，剛好可以構(gòu)成一個(gè)檢驗(yàn)組。中國功夫片首位武打巨星是李小龍，故從李小龍開始。李小龍生于1940年11月27日，是農(nóng)歷十月出生的屬龍人。按照《福祿解》的推斷：“屬龍人生于十月，立冬之時(shí)才能不凡，而精神委頓，不肯做事。不慕榮華，不就高位，清高平凡度一生。”而事實(shí)是，李小龍不但才能不凡，而且奮發(fā)有為，不達(dá)目的誓不罷休，在短暫的一生中自創(chuàng)截拳道，通過自編自導(dǎo)自演電影，使中華武術(shù)揚(yáng)威全球。首位武打明星的命運(yùn)就與《福祿解》的推論不符，那么第二位呢？第二位武打明星自然是成龍，因?yàn)槌升埵抢^李小龍之后，在打斗片中成績最高的人物，并且同樣集編、導(dǎo)、演于一身，同樣具有世界性影響。成龍，生于1954年4月7日，是生于農(nóng)歷三月的屬馬入。按照《福祿解》的推斷：“屬馬人生于三月，精明之時(shí)：云開霧散，大路千里，耀武揚(yáng)威，無災(zāi)無難。膽識(shí)過人，遠(yuǎn)悅近和，無不敬仰。謀求必定大成，凡事捷足先登?！憋@然，這一推斷相當(dāng)準(zhǔn)確。兩位武打巨星，一個(gè)有天淵之別，一個(gè)相當(dāng)準(zhǔn)確，原因在哪里？是原文一次次被增刪改寫的緣故嗎？這種可能當(dāng)然不能排除。但人們?cè)龈脑模粫?huì)改變?cè)牡拇笠?，所以更大的可能，是原文的靈驗(yàn)程度只有這么高。 第三位武打巨星非李連杰莫屬。自從在電影《少林寺》中扮演武功高強(qiáng)的小和尚以后，李連杰的名字家喻戶曉。后來他同樣去美國發(fā)展演藝事業(yè)，至今已主演過幾十部影片，在國內(nèi)外都有很大影響。李連杰生于1963年4月26日，是生于農(nóng)歷三月的屬兔人。按照《福祿解》的推斷：“屬兔人生于三月，清明之時(shí)氣象一新，欣欣向榮。聰明活潑，富于韜略。行事勢(shì)如破竹，謀求一定如愿。一生幸福，長久吉祥。”應(yīng)該說，這一推論大體上是應(yīng)驗(yàn)的，但“一生幸?！钡恼f法，不符合事實(shí)。李連杰兩歲時(shí)父親去世，又是家中長子，不能不協(xié)助母親承擔(dān)起家庭的重?fù)?dān)。無論練武功還是拍電影，他都是一個(gè)靠奮斗走向成功的人。尤其是他的腿曾受過重傷，醫(yī)生曾斷定他從此與武術(shù)絕緣。然而，他憑著堅(jiān)強(qiáng)的意志，戰(zhàn)勝了傷病，繼續(xù)拍片，可以說創(chuàng)造了一個(gè)奇跡。下一位明星就輪到了甄子丹。甄子丹是一位武術(shù)全才，同樣拍了許多打斗影視作品，同樣經(jīng)常往來于中國香港和美國之間。甄子丹出生于1963年7月27日，是一位生于未月的屬兔人。按照《福祿解》的推斷：“屬兔人生于六月，小暑之時(shí)地位尊貴，名望崇高。有主專之才，事業(yè)發(fā)達(dá)，利運(yùn)亨通。妻賢夫能，后代榮華，福壽康寧。”除了事業(yè)上的成績之外，這一推斷似乎在性格上也比較符合。據(jù)說甄子丹的個(gè)性，與李小龍如出一轍?？疾臁陡５摻狻分械囊陨蠋讞l推斷，筆者發(fā)現(xiàn)：李小龍的生肖辰龍屬土，生月地支亥為水，以辰土遇亥水雖為臨官，但龍?jiān)谑辉?，正是潛而勿用之時(shí)，故《福祿解》說“一生平凡”。

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