高明做事 糊涂做人

前言

　　小學時，老師講過這樣一個故事：　　一個國王要在三個兒子中選一個王位繼承人。他給三兄弟每人發(fā)了一顆花的種子，看誰種得好就選誰。　　種子拿回去，三人都種上了。到了約定的時間，三兄弟端著自己的花盆去見國王。國王看見老大、老二的花苗都長得很好，只有老三的盆里什么也沒長出來。于是，他把王位傳給了老三?！　〈鸢负芎唵?，三顆種子都是煮過的！國王要考驗他們的，不是本事，而是品德。老大、老二自作聰明，偷偷換了種子，結果反而讓“糊涂人”老三“揀”了王位。誰是真聰明，誰是假聰明，那就不言而喻了?！　≡诠ぷ髦校绻阃稒C取巧，可能永遠得不到重用；如果你鋒芒太露，就容易招人陷害。世人會耍小聰明者居多，事事、處處、時時，都在爭名奪利、爭功諉過，卻往往因小失大；而有大智慧者則知道，該舍小利時便舍小利，該不爭時便不爭，該糊涂時便糊涂。　　所以說，真精明不如假糊涂，我們要高明而不要精明。身在權力旋渦之中，過于精明，必然招來禍端，此時不如糊涂，把聰明才智用到該用的地方。躲避了風險，自然也就能夠隨意發(fā)揮自己的才智了。　　高明與糊涂本在一念之間，自謂之糊涂，人謂之高明，才是智者。不汲汲于一時一事，不戚戚于一得一失。糊涂的學問是自我解脫的學問，糊涂的哲學是解放心靈的哲學。　　在現(xiàn)實生活中，常發(fā)現(xiàn)有些人，在對待一些事情上，太過于較真，尤其是一些無傷大雅的小事情。常言說：退一步海闊天空。

內(nèi)容概要

本書從歷朝歷代為臣的經(jīng)典故事中精略而有序地選取了各類頗具實踐作用與指導意義的實例，詳細闡述了關于高明做事與糊涂做人的重要規(guī)則，幫助讀者掌握做人的準則和做事的藝術，把“能做事”與“會做人”有機統(tǒng)一起來，憑借人格魅力為做事創(chuàng)造左右逢源的環(huán)境，從而成就事業(yè)，成就人生。這些實例不但內(nèi)容豐富有趣，而且在實際的生活中有相當?shù)目尚行?。讀者能通過閱讀本書，對解決生活中碰到的問題有所裨益，更希望它能夠成為你生活中的良師益友。

書籍目錄

高明之一：大智若愚——愚公移山的智慧高明之二：容人小過——六尺巷的由來高明之三：忍讓相安——王旦小事裝糊涂高明之四：平靜的心——不要放大痛苦高明之五：摒棄浮華——圣人賢者淡泊明志高明之六：修養(yǎng)自身——諸葛亮告誡子孫高明之七：容易滿足——胡九韶樂觀知足高明之八：心存感激——媽媽臨死握著的年糕高明之九：不要叫真——小和尚種草高明之十：要有原則——呂端大事不糊涂高明之十一：學會變通——叔孫通的成功之路高明之十二：輾轉(zhuǎn)迂回——楚莊王葬馬高明之十三：追求長遠——農(nóng)夫的兩棵果樹高明之十四：不厭偽詐——司馬懿裝病圖曹爽高明之十五：臨危不懼——趙云巧設空營計高明之十六：以柔克剛——喬宇四兩撥千斤高明之十七：委曲求全——勾踐忍辱終復國高明之十八：不計得失——武則天自立無字碑高明之十九：甘受屈辱——司馬遷受刑著《史記》高明之二十：學會圓通——做一個“圓滑的老實人”高明之二十一：不予追究——漢高祖不計前嫌高明之二十二：藏而不漏——劉備借雷巧掩飾高明之二十三：左右逢源——王熙鳳八面玲瓏高明之二十四：自然無為——曹參“不理政事”高明之二十五：謀求自保——郭子儀明哲保身高明之二十六：甘心受罰——曹操割發(fā)代首高明之二十七：深藏不露——曹操妒才殺楊修高明之二十八：不計小事——廉頗負荊請罪高明之二十九：決不放棄——曹操敗走華容道高明之三十：平衡之道——張之洞的折衷主義高明之三十一：專注細微——千里之堤，潰于蟻穴高明之三十二：功成身退——范蠡激流勇退高明之三十三：樂于吃虧——塞翁失馬，焉知非福高明之三十四：分清現(xiàn)實——狄仁杰智脫牢獄災高明之三十五：保持樂觀——父親的“性格改造計劃”高明之三十六：有來有往——人際交往的互酬心理高明之三十七：裝聾作啞——天不言自高，地不言自厚高明之三十八：等待時機——劉備后發(fā)制人取益州高明之三十九：識別賢能——管仲知人善任高明之四十：揚長避短——鮑超作詩諷群臣高明之四十一：不可貌相——龐統(tǒng)貌丑求仕難高明之四十二：禮遇人才——劉備三顧茅廬高明之四十三：滿懷信任——劉邦重用陳平高明之四十四：巧取人心——劉備三讓徐州高明之四十五：一諾千金——諸葛亮不留換班軍高明之四十六：假癡不癲——“耳聾”的店員高明之四十七：感激對手——沒有天敵的動物先滅絕高明之四十八：忽視小利——生活不必斤斤計較高明之四十九：關注細節(jié)——孫亮巧斷鼠糞案高明之五十：要有野心——少有大志的第一夫人高明之五十一：學會服軟——不癡不聾，不為家翁高明之五十二：少做計較——和諧的家庭需要寬容高明之五十三：人人平等——允許孩子犯錯高明之五十四：忍讓相安——退一步海闊天空高明之五十五：遠離災禍——唐伯虎裝瘋高明之五十六：隨遇而安——此心安處，便是吾鄉(xiāng)

章節(jié)摘錄

高明之一：大智若愚——愚公移山的智慧智，分為外智與內(nèi)智；愚，分為外愚和內(nèi)愚。外智者，工于計巧，慣于矯飾，常好張揚，事事計較，吃不得半點虧。內(nèi)智者．外為糊涂之狀。從不斤斤計較，事事算大不算小，達觀，大度，不拘小節(jié)。外智而內(nèi)愚，實愚也；外愚而內(nèi)智，大智也。大智若愚就要做到七分高明，三分糊涂。在生活當中，做人低調(diào)，不向人夸耀自己、抬高自己，注重的是自身修為、層次和素質(zhì)的提高，對于很多事情持大度寬容的態(tài)度，有著海納百川的境界和積極平和的心態(tài)，只求自己能夠不斷地得到積累。大智若愚在《辭源》里的解釋是這樣的：才智很高而不露鋒芒，表面上看好像有些愚笨的樣子。同樣意思的還有大巧若拙，還有老子的“大音希聲，大象無形”，大致都是一個意思，只是大智若愚更能生動形象地表現(xiàn)被形容者偉大并可以掌控一切的內(nèi)涵。有智慧的人分為外智和內(nèi)智，外智而內(nèi)愚，實質(zhì)上是愚；而外愚而內(nèi)智，才是大智。外智的人，工于計巧，喜好張揚，事事算計，吃不得半點虧。而內(nèi)智的人，在外表現(xiàn)為糊涂之狀，絕不斤斤計較，事事只算大不算小，達觀大度，不拘小節(jié)。宋代大文豪蘇軾道：“大勇若怯，大智若愚。”中國的成語大都是古人對經(jīng)驗和教訓的總結，是智慧的結晶。有些人總愛自作聰明，總怕被人當作傻瓜，常常上演一幕幕作繭自縛、引火燒身、自掘墳墓的悲劇。這些人可能會一朝得逞，一時得勢，但玩的終究是小聰明，是大愚若智，成不了大氣候。明代學士呂坤在《呻吟語》中說：“愚蠢的人，別人會譏笑他；聰明的人，別人會懷疑他。只有既聰明而看起來又愚笨的人，才是真正的智者?！贝笾侨粲匏f的就是這樣的人，它是人生的至高境界。大智若愚者，一般都是一些得道高人，他們表面上好像對什么事都不感興趣，態(tài)度總是淡淡的、傻傻的，一副與世無爭的樣子。就算是身處爾虞我詐、勾心斗角的官場商界，也一樣能夠悠悠然做著自己的事情，仿佛一切功名利祿、榮華富貴都與自己無關。可是，你別以為這樣的角色好惹。若關系到真正的利害、觸犯他們的原則時，他們都會有一些驚人之舉。只不過他們在乎的并非常人所關注的，他們有自己的原則、自己的價值體系和是非判斷標準。大智若愚者藏才隱德，謙虛謹慎，以弱致勝，是任重而道遠的擔當者，比常人更能抓住成功的機會?！队薰粕健肥俏覀兩铣踔械臅r候就學過的了。太行和王屋兩座大山，方圓七百里，高達幾萬尺，原來位于冀州的南面，河陽的北面。山北有位老人，叫作愚公，年紀快九十了。他家的住處正對著這兩座大山。他苦于大山阻隔，每天出入的道路十分迂曲艱難，就召集全家人商議說：“我想和你們一起，用盡一切力量去搬掉這險阻，開出一條大路，直通冀州的南部，到達漢水的南面，你們說行嗎？”全家人紛紛表示贊同。只有他的妻子提出一個疑問，說：“就憑你這點力氣，就是像魁父這樣的小山包，恐怕都搬不掉，又能把太行、王屋這兩座大山怎么樣呢？再說，挖出來的那些石頭和泥土又往哪里扔呢？”家人七嘴八舌地說：“把它們?nèi)拥讲澈５倪吷希[土的北面去?！庇谑牵薰吐暑I著三個能挑擔子的子孫，鑿石頭，挖土塊，再用簸箕和筐子把石土運到渤海的后面去。就這樣從冬到夏，他們才能往返一次。愚公家搬山的事，驚動了鄰居。鄰居家的一位寡婦，有個遺腹子，才剛七八歲，也蹦蹦跳跳跑去幫忙。黃河邊上住著一個老頭，人稱智叟。他以嘲笑的語氣勸阻愚公說：“你怎么傻到這種地步呀！就憑你這把年紀，這點兒力氣，要拔掉山上的一棵樹都不容易辦到，又怎么能搬掉這么多的山石土塊呢？”愚公長嘆了一口氣，說：“我看你太頑固了，簡直不明事理，連那寡婦的小孩都不如！雖然我會死的，可是我還有兒子呢！兒子又生孫子，孫子又生兒子，兒子又生兒子，兒子又生孫子，這樣子子孫孫都不會斷絕的呀！而這兩座山再也不會增高了，還怕挖不平嗎？”智叟聽了，無言以對。山神聽到了愚公的這些話，擔心他挖山不止，就去稟告了天帝。天帝為愚公移山的誠意和精神所感動，就派了夸娥氏的兩個兒子去背走了那兩座大山，一座山放在朔東，一座山放到雍南。從此以后，從冀州的南部直到漢水的南面，再也沒有大山擋路了。近日閑來無事，又把《愚公移山》的故事重新讀了兩遍，覺得用大智若愚來評價愚公再合適不過了。移走擋在屋前的兩座大山，是處理事情最簡單也是最有效的辦法。有的人很聰明，但不喜歡張揚，有的人有點兒小聰明，卻很喜歡顯擺。后者是不值得一提的，因為知道自己不太聰明，所以要把自己僅有的成績顯露一下。一次、兩次還可以，一旦人家知道你就這點本事，以后就不再信任你了。我們都不愿意做后者，但要做到前者是很不容易的。一個商人看中了一套位于高爾夫球場邊的漂亮的二手樓房，他見過房子主人后，在網(wǎng)上找了一家中介機構，幫助他辦理樓房的成交手續(xù)。他的朋友都罵他笨，說別人苦于聯(lián)系不到房東，你倒避開房東找中介，真是“愚不可救”，白白交給人家一筆不菲的中介費。但他認為中介費非常值：第一，價錢方面中介是行家，能夠幫助他拿到最合理的價格；第二，花在房子交易上的時間，他可以節(jié)省出來掙回更多的錢。這樣一算，付出的中介費實在值得，比親自去交易算是大大“賺”了一筆。著來這個商人的精明遠遠超過一般人，他們追逐資本和利潤如同游牧民族追逐水草肥美的地方一樣，從來就沒有含糊過，只不過他們思考的是利益如何最大化，而一般人則是“唯利是圖”，常常是撿了芝麻丟了西瓜，甚至是“聰明反被聰明誤”。美國許多服裝店都提供“退貨”服務，有些剛畢業(yè)的留學生就跑去買件新西服，穿上參加應聘之后，再到店里退貨，美美地免費穿了一回。難道美國商家心甘情愿被“玩弄”、被欺騙嗎？不，他們寧愿忍受個別顧客“鉆空子”的行為，也絕不會壞了店里的信譽，因為信譽是最終的利潤，誠信接踵而來的是滾滾而至的財富，抓大放小，大智若愚，才是他們真正的目的所在。與人打交道為了自身利益，撒點小謊，做生意?；^，最終失去信譽的代價，實在是得不償失；花大量的時間來來回回計算數(shù)字的位數(shù)，還不如利用時間創(chuàng)新，以獵取更多的財富。大智若愚的人，心里特有譜。他們可不是真的傻，而是智商和情商都很高，相當?shù)穆斆鳎皇茄b傻。并且傻得可愛。大智若愚的人，把事情拿捏得很好，懂火候，不激進也不保守。不追求稍縱即逝的轟轟烈烈，只享受細水長流的點點滴滴。大智若愚的人，打心底里真誠地為對方考慮，有氣量，善解人意，有時會失去一些，但卻贏得了友情、親情，甚至整個世界。大智若愚，大巧若拙，看透而不說透，知根而不亮底，這是一種很高的境界。聰明的人有自知之明，所以特別在意自己的不足；聰明的人知道樹大招風，所以要表現(xiàn)得更加低調(diào)一些。大智若愚不僅僅要表現(xiàn)得低調(diào)，而且要做得恰如其分，既不刺激別人，又不讓自己有裝傻之嫌。裝傻與大智若愚不能劃等號，裝傻過了頭，就是不道德的表現(xiàn)。當人家明白你是故意裝傻，那人家一定認為你瞧不起他。人有的時候還是傻一些好，但千萬不要裝傻。黃金法則一古人早就教導我們：內(nèi)要伶俐，外要癡呆，聰明逞盡，惹禍招災。這里要求我們的癡呆，正是大智若愚，有萬千智慧我只顯其一，留九千九百九十九壓在肚子里，我心胸開闊、不存惡念，自然不會惹禍招災。愚蠢的人往往受人譏笑，聰明的人經(jīng)常被人排擠，只有那些既聰明看起來又有些愚笨的人才是真正的智者。他們平時不顯山不露水，不招惹是非，看似糊涂其實很高明；他們默默地豐富著自己，等待時機。一旦有機會往往會一鳴驚人。高明之二：容人小過——六尺巷的由來所謂“雅量”，是指宏調(diào)的度量。雅量是一種高雅的精神品質(zhì)，一種良好的文化品格。在中古時代，士林中人特別推崇雅量，由此而構成了當時人物品德的一個重要尺度。富有雅量的人都特別能忍，他們通常能夠承受不公正的待遇甚至人格上的侮辱。或默默無言，不動聲色；或自我解嘲，化仇解怨；或妙語調(diào)侃，超脫榮辱。這樣的氣度確實不是一般人所能具有的。古人說，“水至清則無魚，人至察則無徒”，如果一個人要求與他交往的人都像天使一樣純潔，那他就只能與上帝一起生活了。有句話說得好，人無完人，孰能無過？過而能改，善莫大焉。人不是圣人，誰都會犯錯，只要不是一些原則性的大錯，我們就沒有必要太過計較。何必因為一些雞毛蒜皮的小事而生氣煩心呢？糊涂點才是真聰明。世界上也沒有絕對的正確或真理，善惡互生、正邪交錯，沒有什么事是絕對的，不相聯(lián)系的。我們周圍的人不可能個個都是好人，不要害怕接觸壞人，關鍵看你怎樣對待他。如果與他同流合污，那你就是個失敗者；如果你能去影響他，去改變他，領他走上正路，那就是成功者；最次也要做到潔身自好，不受其影響。所以立身處世的基本態(tài)度，必須有清濁、善惡、對錯并容的雅量。一個人要想有所作為，創(chuàng)造一番事業(yè)，就必須有恢宏的氣度。能容天下人的人才能被天下人所容，凡是能干大事的人一定要有容忍別人的度量。六尺巷的故事就是一個經(jīng)典的例子。“六尺巷”位于安徽省桐城市老城區(qū)西南角，始建于清朝康熙年間，原本這里是清代文華殿大學士張英、武英殿大學士張廷玉的府邸。小巷是鵝卵石路面，長100米，寬2米，也就是古時候所說的“六尺”。巷子的一邊為“宰相府”張宅，另一邊為吳宅。張英及張廷玉父子在康熙乾隆年間相繼連任首輔軍機大臣，他們滿腹學問而且對朝廷忠心耿耿，為人處事忍讓寬容，所以很受皇帝器重。張英在北京朝廷任職時，在安徽桐城的家人和鄰居因建房占地鬧起了糾紛，互不相讓。張家人便給當大官的張英寫信講了此事，請他出面干涉。張英看到信后，并沒有倚仗自己的官勢欺壓鄰居，而是回信對家人說：“千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在，不見當年秦始皇。”張家人看完，便主動讓出三尺空地。鄰居也深受感動，也將墻退回三尺，兩家和好如初，這就是“六尺巷”的由來，至今仍被傳為美談。雅量是一個人寬宏的氣度，能容人，能寬人，不為人事所累，這是人們所稱贊的。心底無私天地寬，一個人只有心胸開闊、心地善良，才能做到雅量，才能夠接納別人的不足或長處。有的時候，人與人之間的疙瘩和矛盾就像一層窗戶紙，一捅就破的0并不會有誰真的愿意嫉恨他人一輩子，往往只是因為一時的爭強好勝和所謂的面子問題。如果不去點破它，它永遠是疙瘩。存在疙瘩，關系就有惡化的可能。所以此時，對于有寬宏氣度的人來說，可能一句話、一頷首、一個微笑，人與人之間的這個疙瘩就不存在了。所以，坦誠相對，雅量容人，就能冰釋前嫌，輕而易舉地化解這些矛盾，還有什么比這更積極、簡單、有益的呢？在生活中、工作中，對待親人、朋友、同事甚至是個陌生人，也需要這份雅量。親人體貼照顧，朋友親密無間，上級體貼下屬，同事關系寬松，周圍氣氛和諧……這不是一個很好的工作、生活環(huán)境嗎？雅量容人還表現(xiàn)在容納別人的才能和長處。他人之長，正好補己之短，是激勵自己進步的動力?！捌宸陮κ?，將遇良才”這在古代是人生的一大喜事。能和長于自己的人共事，是一件幸事，和平庸的人攪在一起，自己也會變得平庸。可是有些人，就是看不得別人好。對于別人的才能，他不是積極地去學習，而是去貶低、去打壓，甚至想盡一切辦法爬到別人的頭上去，甚至想要把人置于死地。這些都是氣量狹小的人的所作所為，必將為君子們所不齒。人要有容人的胸襟，要有寬宏的氣度。一個人的氣度，有天生的成分，也有后天修煉，雅量容人便是一個人修養(yǎng)的體現(xiàn)。東吳大都督周瑜，精通兵法，才智超群，只是肚量狹小，不能容人。諸葛亮和周瑜在聯(lián)合抗曹時，一起出謀劃策，在赤壁利用火攻，以少勝多，打敗了曹操的20萬大軍，充分顯示了諸葛亮和周瑜的足智多謀。但是也讓周瑜了解到了諸葛亮的雄才，處處勝他一籌。于是，心胸狹隘的周瑜，一次次地設計陷害諸葛亮，想要置之于死地，還美其名日是為了主公的霸業(yè)。實際上周瑜完全是出自對諸葛亮才能的妒嫉，而且是以小人之心度君子之腹，怕諸葛亮也會處處對付他，因此才會有“既生瑜，何生亮”的感嘆。結果，周瑜的計策全部被諸葛亮識破，諸葛亮三氣周瑜，使周瑜壯志未酬身先死。直到臨死時周瑜才幡然悔悟，只有與劉備、諸葛亮聯(lián)合抗曹，才能挽救危局，因此留下遺囑，要善良溫和而又與諸葛亮相處友好的魯肅繼承自己的位子。正像諸葛亮在為周瑜吊孝時所說的，東吳從此失去了一位棟梁，曹操失去了一個強敵，真是親者痛，仇者快啊。讀到這里，我們不禁為周瑜扼腕嘆息，空有雄才偉略，卻沒有容人的度量，到頭來因為生氣而葬送了自己年輕的生命，而被妒之人諸葛亮卻毫發(fā)未損，反而宏圖大展。歷史是一面鏡子，我們在為周瑜惋惜的同時，是不是也應該反省一下自己，我們是否自覺或不自覺地沾染了嫉賢妒能的不良風氣？是否也有豁達的心胸和容人的雅量呢？在生活中，我們會接觸到各種各樣的人和事，有時候周圍的人機遇比自己好，比我們有發(fā)展，這時我們的心理會不會也不平衡？有時候在同樣的環(huán)境中工作，自己的工作表現(xiàn)也不比別人差，而別人卻當上了先進，得到了提拔或者獎金，我們自己能不能正確對待？又有的時候，眼看別人要超過自己，我們會不會設置障礙，攻其弱點，掩其優(yōu)點？如此種種雖然沒有像周瑜對待諸葛亮那樣表現(xiàn)得刻意不容人，甚至可以掩飾得不形于色，但這卻改變了我們自己的情緒，影響了整體的工作和同事之間的團結。仔細分析一下，其實這也是氣量狹隘的表現(xiàn)，如果這樣的人多了，人與人之間的關系就會停留在表面客客氣氣，其實心存芥蒂的狀態(tài)中。其實，在我們所處的集體中，每個人雖然所受的教育不同，所處的環(huán)境不同，水平有高有低，閱歷有深有淺，但每個人都有各自的優(yōu)點。如果對別人的優(yōu)點不是妒忌，而是虛心學習，自己就會感到很充實，就會有更快的進步。雅量容人，最難的是能容別人的缺點，能容與自己意見不同的人，甚至是反對過自己的人。如果眼睛老是盯著別人的缺點看，覺得別人都不行，只有自己的意見才是最正確的，那樣就會變得夜郎自大，目空一切。如果對反對過自己的人，總是耿耿于懷，沒有開闊的心胸，那就會矛盾不斷，紛爭綿綿。如果以雅量容人，得理讓人，誠懇待人，假以時日，別人就會了解你，信任你，親近你。而少了許多對手，多了許多朋友，你必然就會受到別人的擁戴。這里就有一個加強修養(yǎng)，提高素質(zhì)的問題。首先應該學會豁達為人、淡泊名利，那樣就會“心底無私天地寬”，就會有進取心，有事業(yè)心，就會變得開朗、樂觀、健康，就會給工作和生活帶來無窮的生命力。如果我們寬宏大量，能把委屈看作是舒展，能把謙讓看作是獲得，能把柔弱看作是剛強，便很少不能成功了。誹謗和贊譽，是喜愛和厭惡的根源，也是災禍和福分的契機。有句諺語說：“救寒莫如厚皮襖，止謗莫如自修身?！贝_實如此??！喜歡一個人則對這個人說的好話就多，厭惡一個人說的好話就少甚至誣陷?？鬃诱f：“我對別人，不誹謗，不贊譽?！睉{圣人的德行尚且如此，何況平庸之輩，怎么可以輕易誹謗和贊譽呢？別人有時攻擊自己，應當退而質(zhì)問自己，如果自己有應受別人攻擊的行為，那么別人的攻擊就是對的；如果自己沒有應受攻擊的行為，那么他的話就是虛妄之言，我們也就沒有必要太在乎。說得對就不要怨恨他，說得不對也無害于己，又何必再去處心積慮地報復他呢？黃金法則二為什么有的人把別人當朋友，而別人卻把他當敵人？為什么有的人很聰明，而辦事卻處處受阻？為什么有的人在事業(yè)上很成功，而在家庭問題上卻疲于應付？為什么有的人能力很強，卻在官場上屢屢不能升遷？也許，他們?nèi)鄙俚牟皇悄芰?，而是缺一點“該糊涂時就糊涂”的人生智慧。因此，糊涂不是昏庸，而是為人處世豁達大度，拿得起，放得下。

編輯推薦

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