猶太人憑什么成功

內容概要

　　《猶太人憑什么成功（猶太人成功的10大法則）》展現(xiàn)了猶太人成功的方方面面，是一部不折不扣的圣典。商人可以從中找到經商成功的法則；常人則可以明了關愛、學習、奉獻與努力的精神；父母可以領會子女教育的真諦；孩子也可以獲取做人處世的真知。

書籍目錄

第一章　比起知識來更重視智慧1.與知識相比，更重視智慧2.愈有智慧的人愈謙虛3.智慧重于出身門第4.猶太人的生意經是智慧的生意經5.精明本身就是智慧的代名詞6.成功不僅源于知識，而且源于智慧7.機智是人生的百寶箱8.智慧是心靈的翅膀第二章　在整個人生中堅持學習1.孜孜不倦的好學求知精神2.把學習規(guī)定成為一種義務3.生命可以終結，學習不能終止4.學習不綴，有時間就要持之以恒5.積極進取，學而不知足6.發(fā)問：懷疑使人學習進步7.學習可以使人接近完美8.學習什么時候都不遲9.學習奮斗要確立好自己的目標10.善于挖掘自身潛能第三章　知識勝過金錢，永遠不會被奪走1.金錢可以被奪走，但是知識不會被奪走2.教師和父母如同山一樣崇高3.教育：猶太人知識的沃土4.嗜書如飯，視知識如命5.商人也追求學識淵博第四章　把逆境看做人生的機遇1.自強不息，制勝人生2.在失敗面前決不氣餒3.從容樂觀地應對逆境中的風險與挑戰(zhàn)4.從窮困潦倒的猶太乞丐到億萬富豪5.高瞻遠矚，于逆境風險中處亂不驚6.苦難磨煉出非凡的承受力7.讓苦難成為事業(yè)的動力8.在逆境中發(fā)揮冒險精神9.諾貝爾文學獎的“奇葩”與苦難決斗10.用不屈的意志跟逆境“玩”到底11.把失敗當做奠基石的服裝巨人第五章　比起金錢來，更重視時問1.時間是生命，逝去不再來2.時間絕不能隨意浪費3.珍惜生命，把每一天都當做最后一天4.切勿盜竊別人的時間5.管理好時間，就管好了你的生命15.真正的假日才能解放自己16.不逃避責任，自己的責任自己負17.做自己的主人，決不做情緒的奴隸18.只有有節(jié)制的生活，才是真正的快樂19.愛護世上的每一個人，哪怕是你的敵人20.為他人保守秘密，守口如瓶的人才是處世高手21.不去強迫他人22.談判時，勿積怨宿仇第八章傾聽比說話重要1.長舌多嘴遭人厭2.少說多聽好處多多3.禍從口出，不隨便亂說4.了解情報就可以少動嘴皮5.言談要與細節(jié)和儀表配合第九章保持與其他人不同的立場1.個性有助于發(fā)展2.跟其他民族不同的觀念：愛情命短，婚姻命長3.尊重女性勝過任何民族4.看待問題的不同角度5.與法律不同的立場--利用法律巧鉆空子6.倒用法律的反向思維7.切忌輕信別人，要有自己的立場8.為防受騙，花錢雇人監(jiān)督也值得9.己所不欲，勿施于人10.讓他人也為自己想一想第十章　絕不虐待金錢：從不需要本錢的事情開始1.重視金錢的作用2.錢，人格和民族精神的一面鏡子3.能賺錢才是真智慧4.錢是賺來的，而不是攢來的5.巧借別人的錢來賺錢6.錢就是錢，絕不分高低貴賤7.巧妙利用國籍賺錢8.賺錢要有目標--錢在有錢人手里9.瞄準兩大財源：女人和嘴巴10.從小投資發(fā)展，躍入上層社會11.為錢走四方，天馬行空12.賺錢當然是為了享受13.白手起家的七大秘訣

章節(jié)摘錄

　　第一章　比起知識來　更重視智慧　　1.與知識相比，更重視智慧　　如果有人問猶太人這樣一個問題：“人最重要的是什么？”猶太人一定會回答說：“是智慧?！薄　≈腔蹃碜元q太人的宗教傳統(tǒng)，所以在猶太人的心中，占有舉足輕重的地位?！　—q太人不斷地受到迫害，房子、財產猶如曇花一現(xiàn)，所有的猶太人都并不以此為重。一般來說，在猶太兒童還沒有長大成人之前，他們的父母就會深刻地教育他們，智慧比財富和地位都更重要?！　　凹偃缬幸惶欤愕姆孔颖粺龤?，你的財產被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”母親問?！　　板X。”一個孩子回答說。　　“鉆石?！绷硪粋€孩子這樣說?！　　坝幸环N沒有形狀、沒有顏色、沒有氣味的東西，你們知道是什么嗎？”母親繼續(xù)問?！　『⒆觽冏笏加蚁?，卻還是找不到答案。　　母親笑了，接下去說：“孩子們，你們要帶走的東西不是錢，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要是你還活著，智慧就永遠跟隨著你，無論逃到什么地方你都不會失去它。”　　遠比國王偉大，也遠比富翁偉大。　　希伯來語稱有智慧的人為“赫黑姆”。赫黑姆是指具有“赫夫瑪（智慧）”，且能使用智慧的人。如同古代許多偉大的拉比出身低微一樣，赫黑一姆也不一定是來自知識階級，曾經有很多知名的赫黑姆是肉攤子或果菜行的老板，他們出身都很卑微?！　≡S多猶太母親都這樣教育過自己的孩子。所以，關手智慧的觀念是深深扎根在猶太人的心中的。在猶太人的社會中，幾乎每個人都認為，學者在眾多有智慧的人當中，最有智慧的，被稱做“塔爾米得·赫黑姆”，意為精通猶太法典者。他們對《猶太法典》和《猶太教則》都很有研究。猶太人認為，任何頭銜都不能形容這種有智慧的人，同時，其他正規(guī)的教義也都培養(yǎng)不出這種人才來?！　≡讵q太社會中，當一個年輕的學生，逐漸累積知識、發(fā)揮知性、培養(yǎng)洞察力，并且開始了解到一個人必須謙虛時，他就可以被稱為“赫黑姆”。猶太人一方面重視學識，另一方面也很重視謙虛的態(tài)度，這兩者是并重的。一個人終身都不忘學習，一刻也不懈怠，到了大多數人都認為他很有智慧時，他便能被稱為塔爾米得·赫黑姆。　　在猶太民族中，塔爾米得·赫黑姆都不必繳稅?！　∫驗楠q太人認為他們已經付出很多心力，對于整個社會有著莫大的貢獻，所以不但不讓他們繳稅，反而以整個社會的力量去幫助他們?！　∮幸痪洫q太諺語這樣說：“赫黑姆和富翁誰偉大？當然是赫黑姆了。因為赫黑姆知道金錢的可貴，但有錢人卻不知道智慧的可貴?！薄　≡讵q太人心中，學者才是人們尊敬的中心。把學者置于一切人甚至國王之上，就可以看出猶太民族是多么得注重智慧。這一點是猶太民族可引以自豪的傳統(tǒng)，因為其他民族大都把王侯、貴族、軍人或商人的地位放在學者之上?！　—q太人認為，學習知識的目的是增長智慧?！　—q太民族非?？粗貙W問，但是與智慧相比，學問也略低一籌，他們把僅有知識而沒有智慧的人，比喻為“背著很多書本的驢子”。在猶太人看來，這種人即使有許多知識，也派不上用場。而且，知識必須為善，用知識做壞事，知識反而有害了。為此，猶太人認為，知識是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識而不消化，就等于徒然堆積許多書本而不用，同樣是一種浪費?！　—q太人也蔑視一般的學習，他們認為一般的學習只是一味模仿，而不是任何的創(chuàng)新。實際上，學習應該是思考的基礎?！　≌驗槿绱耍丢q太法典》上說：“學識及能力，都像是價值最昂貴的懷表?！薄　?.愈有智慧的人愈謙虛　　不管你有多能干，人必須謙虛，智慧和謙虛若聯(lián)合在一起，那才是真正的智者?！　∫晃粋ゴ蟮睦?，名叫以色列·班·愛里瑟爾，亦名巴爾·謝姆·特夫，曾經寫了下面的一則故事：　　有一天，一位弟子問巴爾·謝姆·特夫：“老師，你曾經說過，到處都有真理，那么，真理這種東西是否就像馬路上的小石子，那么平常，那么多呢？”　　“正是如此?！卑蜖枴ぶx姆·特夫回答：“所以，每一個人都可以撿到真理?！薄　　按蠹覟槭裁床蝗炷兀俊钡茏永^續(xù)問?！　∵@時，巴爾·謝姆·特夫回答：“人要撿拾像小石子那么多、那么小的東西時，必定都要彎腰，但是人是很難于彎腰的。”　　“巴爾·謝姆”是對神授予特殊力量的人的一種稱呼，而上面這位巴爾·謝姆·特夫曾經擁有1萬個愿意為他獻身的弟子，所以，在18世紀的東歐，他是一個非?；钴S的猶太拉比?！　≡讵q太人心目中，智慧和謙虛是分不開的。一個人如果認為自己是幸福的人，那他必定是幸福的。可是，如果他自以為是聰明人，那他一定是個愚蠢的人。因為葡萄長得愈豐碩，就愈會俯低下頭來；同樣的道理，愈有智慧的人，便愈會謙虛，只有那些智慧不多的人才會想著夸耀自己?！　—q太人認為，不要將學識、能力無緣無故地拿出來炫耀，只有在必要的時候，才示之于眾，如果輕易示于人的智者，并不一定是真正的智者?！　?.智慧重于出身門第　　猶太人只重視個人的智慧力量，而不看重出身門第的高低?！　∮幸粍t小故事，故事中出現(xiàn)兩個猶太人，一個是以自己家世為榮的青年，另一個則是一貧如洗的牧羊人?！　‘敻晃痰膬鹤涌湟约旱淖嫦戎?，牧羊人說：“原來你是那樣偉大祖先的后裔啊！不過，你要知道，如果你是你們家族中的最后一個人，那我就是我們家族的祖先?！薄　≡讵q太社會中，“家”的存在具有很大的意義，它因學問、慈善行為及對于地域社會的貢獻程度而有所差別，但是，其中最重要的是“學問”。金錢、事業(yè)上的成功，對于“家”的榮譽并不是很重要的因素?！　±燃s書亞是一個博學而樸實的學者?！　∫惶?，哈德良皇帝的女兒對拉比約書亞說道：“一個多么偉大的智者卻出生在如此丑陋的人家里！”　　約書亞回答道：“在你父親的宮殿里好好學學吧。葡萄酒裝在什么樣的容器里？”　　公主答道：“裝在陶罐里。”　　“陶罐！但那是普通老百姓用的，”學者說，“你應該把葡萄酒放在金銀器皿里。”　　于是，公主把葡萄酒從陶罐里倒出來，裝到了金罐和銀罐中，不久，所有的葡萄酒都酸了?！　〖s書亞對公主說：“你看，律法經也是如此，人的智慧也一樣?！薄　　半y道沒有既出身好又博學的人嗎？”　　“有，”約書亞反駁道，“但如果出身艱苦一些的話，他們的學問會更大！”　　出身富家，或出身富貴的人，并不一定都有學問，因此猶太人中，窮人遇到富豪子弟時，不會自卑，更不會覺得有什么可怕，但是遇到有知識的人時，無論是窮人還是富人都對他非常的敬重，這是因為猶太人只重個人的才華和智慧，而不會去看他的家庭和出身。　　事實上，有很多著名的猶太人，出身都很卑微，如木匠、石工或牧羊人等，其中最具代表性的希勒爾是木匠，亞基巴是牧羊人。他們之所以能夠成為猶太人中的杰出人物，就是因為他們自身的能力所致。而猶太民族中智慧重于門第出身的觀念則為他們的脫穎而出提供了一個大環(huán)境?！　≌且驗楠q太人重個人智慧而不重門第出身，才使猶太民族產生了許多杰出的人物。而這一觀念體現(xiàn)在人際交往中，猶太民族則在日常生活中很少有門第觀念，在人與人交往中，猶太人少有趨炎附勢之舉，出身好的人也難以依靠出身攫取社會地位，或者取得什么其他優(yōu)勢，人們都是依靠勤勞和智慧獲得個人地位?！　€人智慧重于門第出身是猶太人處世的重要觀念，它激勵了許多出身不好的人去積極進取，也體現(xiàn)了社會公平的原則?！　?.猶太人的生意經是智慧的生意經　　猶太人是一個酷愛智慧的民族，其他不說，就拿商人來講，在實業(yè)界中專執(zhí)金融這個牛耳就足以證明這一點。不過智慧這個詞也屬于模糊概念，范圍極大，定義又不清，到底什么是智慧，可能各有各的說法，那么在猶太商人看來，什么是智慧呢？　　猶太人有則笑話，談的是智慧與財富的關系。　　兩位拉比在交談：　　“智慧與金錢，哪一樣更重要？”　　“當然是智慧更重要?！薄　　凹热蝗绱?，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學者、哲學家老是在討好富人，而富人卻對有智慧的人露出狂態(tài)呢？”　　“這很簡單。有智慧的人知道金錢的價值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！”　　拉比即為猶太教教士，也是猶太人生活一切方面的“教師”，經常被作為智者的同義詞。所以，這則笑話實際上也就是“智者說智”?！　±鹊恼f法不能說沒有道理，知道金錢的價值，才會去為富人做事，而不知道智慧的價值，才會在智者面前露出狂態(tài)。但笑話明顯的調侃意味又體現(xiàn)在哪里呢？就體現(xiàn)在這個內在悖謬之上：　　有智慧的人既然知道金錢的價值，為何不能運用自己的智慧去獲得金錢呢？知道金錢的價值，但卻只會靠為富人效力面獲得一點帶“嗟來之食”味道的酬勞，這樣的智慧又有什么用，又稱得上什么智慧呢？　　世界各國各民族中都不乏精明之人，這是毫無疑義的，雖然相互比較起來還有個程度的不同，但對精明本身的態(tài)度卻大不一樣。中國人不可謂不精明，能精明到悟出“大智若愚”的程度，可以說精明已臻于極境，然而，正是從“大智”需要“若愚”可以反窺出在中國人的心態(tài)中，精明是一種適宜于在陰暗角落中生存的物種，中國人的典故中多的是“聰明反被聰明誤”的訓誡，同時反映出：“精明”在中國文化心態(tài)中多多少少有點像個丑角。而猶太人則不同?！　—q太人不但極為欣賞和推崇精明，而且是堂堂正正地欣賞、推崇，就像他們對錢的心態(tài)一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以以“為精明而精明”的形式存在。這當然不是說，精明可以精明得沒有實效，而是指除了實效之外，其他的價值尺度一般難以用來衡量精明，精明不需要低頭垂首地在宗教或道德法庭上受審或聽訓斥。下面這則笑話可以說最為生動而集中地顯現(xiàn)了猶太人的這種心態(tài)?！　∶绹吞K聯(lián)兩國成功地進行了載人火箭飛行之后，德國、法國和以色列也聯(lián)合擬訂了月球旅行計劃。火箭與太空艙都制造就緒，接下來就是挑選太空飛行員了?！　」ぷ魅藛T先問德國應征人員，在什么待遇下才肯參加太空飛行。　　“給我3000美元，我就干。”德國男子說，“1000美元我留著自己用，1000美元給我妻子，還有]000美元用做購房基金?！薄　」ぷ魅藛T接下來又問法國應征者，他答道：　　“給我4000美元。1000美元歸我自己，1000美元給我妻子，1000美元歸還購房的貸款，還有]000美元給我的情人?！薄　∫陨械膽髡邉t答道：　　“5000美元我才干。1000美元給你，1000美元歸我，其余的3000美元雇德國人開太空船！”　　由這則笑話透露出來的猶太人的精明，用不著我們多說了，猶太人不須從事實務（開太空船）而只需擺弄數字，而且是金融數字就可以享有與高風險工作從事者同樣的待遇，這正是猶太人風格中最顯著的特色之一?！　×钊艘馔獾氖?，這不是其他民族對猶太人出格的精明的一種刻薄諷刺，而是猶太人自己編的笑話?！　∑叫亩摚q太人并沒有盤剝德國人，德國人仍然可以得到他開價的3000美元，至于是從有關委員會那里拿到的還是從猶太人那里拿到的，這在錢上面并沒有反映出來。至于猶太人自己的開價，既然允許他們自報，一他報得高一些也無可非議，怎么安排純屬他個人的自由，就像法國人公然對妻子與情人在經濟上一視同仁一樣。所以，在這則笑話中，猶太飛行員的精明并沒有越出“合法”的界限?！　《艺f實話，僅就結果而言，任何一國的飛行員要處于這種“白拿1000美元”的位置上，都會感到滿意的。但無論在笑話中還是現(xiàn)實生活中，他們都不會提出這樣的要求，甚至連想也不會想到，因為這種“過于直露的精明”在潛意識層次就被否定了：他們會為自己的精明而感到羞愧！　　但從這則笑話本身來看，我們絲毫感覺不到猶太人為自己精明得“過分”而羞愧的意思，只有一種得意，一種因為自己動出了如此精明甚至精明得無法實現(xiàn)的念頭而“洋洋自得”的心情。至于是否“過于直露”這種考慮，絲毫不能影響他們的精明盤算，更不能影響他們對精明本身的欣賞。他們把精明完全看做一件堂堂正正、甚至值得大肆炫耀的東西！可以說，對精明自身的發(fā)展、發(fā)達來說，沒有什么東西比這種坦蕩的態(tài)度更為關鍵、更為緊要了。猶太人可以說就是在為自己卓有成效的精明開懷大笑聲中，變得越來越精明的！　　6.成功不僅源于知識，而且源于智慧　　根據猶太人的經驗，智慧源自于學習、觀察和思考，這或許空洞而簡單，但人最難做好的事情往往就是看似簡單的事情?！　∫皇且獙W習。學習能磨煉人的心性和思維，只有不斷地學習，才會讓人處于一種不斷更新完善的狀態(tài)中。猶太人視學習為義務，視教育為“敬神”，我們知道知識源于實踐和經驗，但個人由于受時空和自身的限制，不可能什么都自己去實踐、去經歷，而更多地是來自于別人既有的經驗。書本無疑是知識的主要載體，它是新知識新技術和信息的倉庫，它豐富頭腦，也啟迪思維。因此，學習是使人睿智的第一條件。據統(tǒng)計，最近10年內發(fā)展起來的工業(yè)新技術，30％已過時，電子產品的壽命周期又縮短到了3年，“摩爾定律”更昭示人們信息技術的快速更新。在這樣一個多變的世界里，任何固步自封、因循守舊、缺乏遠見和不求上進都是走向失敗的前奏。猶太人深明大義，不但自己不斷學習，更要求別人也要學習，特別是竭力培養(yǎng)后代的學習精神，讓他們成為文化素質較高，懂知識，樂于學習和進步的新一代。至于學習之法，猶太人認為：一是要善于找學習資料，切不可盲目為之；二是要有重點，不可平均用力，對精要部分要讀懂讀透；三是借腦讀書，作為上司，你可以讓下屬去讀你想要讀卻沒有時間精力或不值得花大量精力時間的書，然后讓他們把核心內容或要領歸納好告訴你；四是善于向別人學習、交流、討論，另外，電視、廣播、因特網都是學習的有效渠道?！　《且獙W會觀察。知識或許是死的東西，只有我們將它用來觀察世界、分析問題時它才能“活”起來，知識通過人的感觀和思維與實在的事物和存在的問題或現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系時其價值才得以體現(xiàn)。所以，觀察是學會運用知識的重要步驟?！　∶绹B鎖店先驅盧賓就是一個善于觀察的人。他最早在淘金熱中做一些贖買生意，以滿足那些淘金者的生活需要，后來他的生意越做越大。但是，經過8年的經商實踐，并深入市場調查研究，他發(fā)現(xiàn)：商店不標價，靠買賣雙方討價還價的交易方法既不利于自己業(yè)務的發(fā)展，又總是消除不了顧客對商店的諸多不信任和猜忌；而且，由于價格不一且變化莫測，沒有一個參照的標準。針對這些情況，盧賓反復思考終于研究出一種經營方式，叫“單一價格店”，即對每一種商品明碼標價并按此價銷售。這樣，顧客一且了然，也一掃當時的商業(yè)欺詐行為，既增加了交易的效率，也贏得了顧客的信譽。于是，盧賓的單一價格生意非?；鸨?。　　……

編輯推薦

　　最聰明的民族，最富有的民族。頑強而執(zhí)著地生存，古老而睿智的法則?！　∧隳軌蚩吹降奈磥碛卸噙h，你的事業(yè)就能夠走多遠?！　　q太格言　　猶太民族向全世界貢獻了愛因斯擔、卡爾·馬克思、弗洛伊德、摩根、洛克菲勒、基辛格、戴爾、索羅斯、尼菲特等許許多多的著名人物。思路決定出路。猶太人的成功來自其不懈的思考，來自自律和交流，來自摩西十誡，來自《塔木德》。

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