猶太人憑什么成功

內(nèi)容概要

　　《猶太人憑什么成功（猶太人成功的10大法則）》展現(xiàn)了猶太人成功的方方面面，是一部不折不扣的圣典。商人可以從中找到經(jīng)商成功的法則；常人則可以明了關(guān)愛(ài)、學(xué)習(xí)、奉獻(xiàn)與努力的精神；父母可以領(lǐng)會(huì)子女教育的真諦；孩子也可以獲取做人處世的真知。

書(shū)籍目錄

第一章　比起知識(shí)來(lái)更重視智慧1.與知識(shí)相比，更重視智慧2.愈有智慧的人愈謙虛3.智慧重于出身門(mén)第4.猶太人的生意經(jīng)是智慧的生意經(jīng)5.精明本身就是智慧的代名詞6.成功不僅源于知識(shí)，而且源于智慧7.機(jī)智是人生的百寶箱8.智慧是心靈的翅膀第二章　在整個(gè)人生中堅(jiān)持學(xué)習(xí)1.孜孜不倦的好學(xué)求知精神2.把學(xué)習(xí)規(guī)定成為一種義務(wù)3.生命可以終結(jié)，學(xué)習(xí)不能終止4.學(xué)習(xí)不綴，有時(shí)間就要持之以恒5.積極進(jìn)取，學(xué)而不知足6.發(fā)問(wèn)：懷疑使人學(xué)習(xí)進(jìn)步7.學(xué)習(xí)可以使人接近完美8.學(xué)習(xí)什么時(shí)候都不遲9.學(xué)習(xí)奮斗要確立好自己的目標(biāo)10.善于挖掘自身潛能第三章　知識(shí)勝過(guò)金錢(qián)，永遠(yuǎn)不會(huì)被奪走1.金錢(qián)可以被奪走，但是知識(shí)不會(huì)被奪走2.教師和父母如同山一樣崇高3.教育：猶太人知識(shí)的沃土4.嗜書(shū)如飯，視知識(shí)如命5.商人也追求學(xué)識(shí)淵博第四章　把逆境看做人生的機(jī)遇1.自強(qiáng)不息，制勝人生2.在失敗面前決不氣餒3.從容樂(lè)觀地應(yīng)對(duì)逆境中的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)4.從窮困潦倒的猶太乞丐到億萬(wàn)富豪5.高瞻遠(yuǎn)矚，于逆境風(fēng)險(xiǎn)中處亂不驚6.苦難磨煉出非凡的承受力7.讓苦難成為事業(yè)的動(dòng)力8.在逆境中發(fā)揮冒險(xiǎn)精神9.諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)的“奇葩”與苦難決斗10.用不屈的意志跟逆境“玩”到底11.把失敗當(dāng)做奠基石的服裝巨人第五章　比起金錢(qián)來(lái)，更重視時(shí)問(wèn)1.時(shí)間是生命，逝去不再來(lái)2.時(shí)間絕不能隨意浪費(fèi)3.珍惜生命，把每一天都當(dāng)做最后一天4.切勿盜竊別人的時(shí)間5.管理好時(shí)間，就管好了你的生命15.真正的假日才能解放自己16.不逃避責(zé)任，自己的責(zé)任自己負(fù)17.做自己的主人，決不做情緒的奴隸18.只有有節(jié)制的生活，才是真正的快樂(lè)19.愛(ài)護(hù)世上的每一個(gè)人，哪怕是你的敵人20.為他人保守秘密，守口如瓶的人才是處世高手21.不去強(qiáng)迫他人22.談判時(shí)，勿積怨宿仇第八章傾聽(tīng)比說(shuō)話(huà)重要1.長(zhǎng)舌多嘴遭人厭2.少說(shuō)多聽(tīng)好處多多3.禍從口出，不隨便亂說(shuō)4.了解情報(bào)就可以少動(dòng)嘴皮5.言談要與細(xì)節(jié)和儀表配合第九章保持與其他人不同的立場(chǎng)1.個(gè)性有助于發(fā)展2.跟其他民族不同的觀念：愛(ài)情命短，婚姻命長(zhǎng)3.尊重女性勝過(guò)任何民族4.看待問(wèn)題的不同角度5.與法律不同的立場(chǎng)--利用法律巧鉆空子6.倒用法律的反向思維7.切忌輕信別人，要有自己的立場(chǎng)8.為防受騙，花錢(qián)雇人監(jiān)督也值得9.己所不欲，勿施于人10.讓他人也為自己想一想第十章　絕不虐待金錢(qián)：從不需要本錢(qián)的事情開(kāi)始1.重視金錢(qián)的作用2.錢(qián)，人格和民族精神的一面鏡子3.能賺錢(qián)才是真智慧4.錢(qián)是賺來(lái)的，而不是攢來(lái)的5.巧借別人的錢(qián)來(lái)賺錢(qián)6.錢(qián)就是錢(qián)，絕不分高低貴賤7.巧妙利用國(guó)籍賺錢(qián)8.賺錢(qián)要有目標(biāo)--錢(qián)在有錢(qián)人手里9.瞄準(zhǔn)兩大財(cái)源：女人和嘴巴10.從小投資發(fā)展，躍入上層社會(huì)11.為錢(qián)走四方，天馬行空12.賺錢(qián)當(dāng)然是為了享受13.白手起家的七大秘訣

章節(jié)摘錄

　　第一章　比起知識(shí)來(lái)　更重視智慧　　1.與知識(shí)相比，更重視智慧　　如果有人問(wèn)猶太人這樣一個(gè)問(wèn)題：“人最重要的是什么？”猶太人一定會(huì)回答說(shuō)：“是智慧?！薄　≈腔蹃?lái)自猶太人的宗教傳統(tǒng)，所以在猶太人的心中，占有舉足輕重的地位?！　—q太人不斷地受到迫害，房子、財(cái)產(chǎn)猶如曇花一現(xiàn)，所有的猶太人都并不以此為重。一般來(lái)說(shuō)，在猶太兒童還沒(méi)有長(zhǎng)大成人之前，他們的父母就會(huì)深刻地教育他們，智慧比財(cái)富和地位都更重要。　　“假如有一天，你的房子被燒毀，你的財(cái)產(chǎn)被搶光，你將帶著什么東西逃跑呢？”母親問(wèn)。　　“錢(qián)?！币粋€(gè)孩子回答說(shuō)?！　　般@石?！绷硪粋€(gè)孩子這樣說(shuō)。　　“有一種沒(méi)有形狀、沒(méi)有顏色、沒(méi)有氣味的東西，你們知道是什么嗎？”母親繼續(xù)問(wèn)。　　孩子們左思右想，卻還是找不到答案。　　母親笑了，接下去說(shuō)：“孩子們，你們要帶走的東西不是錢(qián)，也不是鉆石，而是智慧。智慧是任何人都搶不走的，只要是你還活著，智慧就永遠(yuǎn)跟隨著你，無(wú)論逃到什么地方你都不會(huì)失去它?！薄　∵h(yuǎn)比國(guó)王偉大，也遠(yuǎn)比富翁偉大?！　∠２畞?lái)語(yǔ)稱(chēng)有智慧的人為“赫黑姆”。赫黑姆是指具有“赫夫瑪（智慧）”，且能使用智慧的人。如同古代許多偉大的拉比出身低微一樣，赫黑一姆也不一定是來(lái)自知識(shí)階級(jí)，曾經(jīng)有很多知名的赫黑姆是肉攤子或果菜行的老板，他們出身都很卑微。　　許多猶太母親都這樣教育過(guò)自己的孩子。所以，關(guān)手智慧的觀念是深深扎根在猶太人的心中的。在猶太人的社會(huì)中，幾乎每個(gè)人都認(rèn)為，學(xué)者在眾多有智慧的人當(dāng)中，最有智慧的，被稱(chēng)做“塔爾米得·赫黑姆”，意為精通猶太法典者。他們對(duì)《猶太法典》和《猶太教則》都很有研究。猶太人認(rèn)為，任何頭銜都不能形容這種有智慧的人，同時(shí)，其他正規(guī)的教義也都培養(yǎng)不出這種人才來(lái)?！　≡讵q太社會(huì)中，當(dāng)一個(gè)年輕的學(xué)生，逐漸累積知識(shí)、發(fā)揮知性、培養(yǎng)洞察力，并且開(kāi)始了解到一個(gè)人必須謙虛時(shí)，他就可以被稱(chēng)為“赫黑姆”。猶太人一方面重視學(xué)識(shí)，另一方面也很重視謙虛的態(tài)度，這兩者是并重的。一個(gè)人終身都不忘學(xué)習(xí)，一刻也不懈怠，到了大多數(shù)人都認(rèn)為他很有智慧時(shí)，他便能被稱(chēng)為塔爾米得·赫黑姆。　　在猶太民族中，塔爾米得·赫黑姆都不必繳稅?！　∫?yàn)楠q太人認(rèn)為他們已經(jīng)付出很多心力，對(duì)于整個(gè)社會(huì)有著莫大的貢獻(xiàn)，所以不但不讓他們繳稅，反而以整個(gè)社會(huì)的力量去幫助他們?！　∮幸痪洫q太諺語(yǔ)這樣說(shuō)：“赫黑姆和富翁誰(shuí)偉大？當(dāng)然是赫黑姆了。因?yàn)楹蘸谀分澜疱X(qián)的可貴，但有錢(qián)人卻不知道智慧的可貴。”　　在猶太人心中，學(xué)者才是人們尊敬的中心。把學(xué)者置于一切人甚至國(guó)王之上，就可以看出猶太民族是多么得注重智慧。這一點(diǎn)是猶太民族可引以自豪的傳統(tǒng)，因?yàn)槠渌褡宕蠖及淹鹾?、貴族、軍人或商人的地位放在學(xué)者之上。　　猶太人認(rèn)為，學(xué)習(xí)知識(shí)的目的是增長(zhǎng)智慧?！　—q太民族非常看重學(xué)問(wèn)，但是與智慧相比，學(xué)問(wèn)也略低一籌，他們把僅有知識(shí)而沒(méi)有智慧的人，比喻為“背著很多書(shū)本的驢子”。在猶太人看來(lái)，這種人即使有許多知識(shí)，也派不上用場(chǎng)。而且，知識(shí)必須為善，用知識(shí)做壞事，知識(shí)反而有害了。為此，猶太人認(rèn)為，知識(shí)是磨煉智慧而存在的。假如只是收集很多知識(shí)而不消化，就等于徒然堆積許多書(shū)本而不用，同樣是一種浪費(fèi)。　　猶太人也蔑視一般的學(xué)習(xí)，他們認(rèn)為一般的學(xué)習(xí)只是一味模仿，而不是任何的創(chuàng)新。實(shí)際上，學(xué)習(xí)應(yīng)該是思考的基礎(chǔ)?！　≌?yàn)槿绱耍丢q太法典》上說(shuō)：“學(xué)識(shí)及能力，都像是價(jià)值最昂貴的懷表?！薄　?.愈有智慧的人愈謙虛　　不管你有多能干，人必須謙虛，智慧和謙虛若聯(lián)合在一起，那才是真正的智者。　　一位偉大的拉比，名叫以色列·班·愛(ài)里瑟爾，亦名巴爾·謝姆·特夫，曾經(jīng)寫(xiě)了下面的一則故事：　　有一天，一位弟子問(wèn)巴爾·謝姆·特夫：“老師，你曾經(jīng)說(shuō)過(guò)，到處都有真理，那么，真理這種東西是否就像馬路上的小石子，那么平常，那么多呢？”　　“正是如此。”巴爾·謝姆·特夫回答：“所以，每一個(gè)人都可以撿到真理?！薄　　按蠹覟槭裁床蝗炷?？”弟子繼續(xù)問(wèn)?！　∵@時(shí)，巴爾·謝姆·特夫回答：“人要撿拾像小石子那么多、那么小的東西時(shí)，必定都要彎腰，但是人是很難于彎腰的?！薄　　鞍蜖枴ぶx姆”是對(duì)神授予特殊力量的人的一種稱(chēng)呼，而上面這位巴爾·謝姆·特夫曾經(jīng)擁有1萬(wàn)個(gè)愿意為他獻(xiàn)身的弟子，所以，在18世紀(jì)的東歐，他是一個(gè)非?；钴S的猶太拉比?！　≡讵q太人心目中，智慧和謙虛是分不開(kāi)的。一個(gè)人如果認(rèn)為自己是幸福的人，那他必定是幸福的?？墒?，如果他自以為是聰明人，那他一定是個(gè)愚蠢的人。因?yàn)槠咸验L(zhǎng)得愈豐碩，就愈會(huì)俯低下頭來(lái)；同樣的道理，愈有智慧的人，便愈會(huì)謙虛，只有那些智慧不多的人才會(huì)想著夸耀自己?！　—q太人認(rèn)為，不要將學(xué)識(shí)、能力無(wú)緣無(wú)故地拿出來(lái)炫耀，只有在必要的時(shí)候，才示之于眾，如果輕易示于人的智者，并不一定是真正的智者?！　?.智慧重于出身門(mén)第　　猶太人只重視個(gè)人的智慧力量，而不看重出身門(mén)第的高低?！　∮幸粍t小故事，故事中出現(xiàn)兩個(gè)猶太人，一個(gè)是以自己家世為榮的青年，另一個(gè)則是一貧如洗的牧羊人?！　‘?dāng)富翁的兒子夸耀自己的祖先之后，牧羊人說(shuō)：“原來(lái)你是那樣偉大祖先的后裔?。〔贿^(guò)，你要知道，如果你是你們家族中的最后一個(gè)人，那我就是我們家族的祖先。”　　在猶太社會(huì)中，“家”的存在具有很大的意義，它因?qū)W問(wèn)、慈善行為及對(duì)于地域社會(huì)的貢獻(xiàn)程度而有所差別，但是，其中最重要的是“學(xué)問(wèn)”。金錢(qián)、事業(yè)上的成功，對(duì)于“家”的榮譽(yù)并不是很重要的因素?！　±燃s書(shū)亞是一個(gè)博學(xué)而樸實(shí)的學(xué)者?！　∫惶欤铝蓟实鄣呐畠簩?duì)拉比約書(shū)亞說(shuō)道：“一個(gè)多么偉大的智者卻出生在如此丑陋的人家里！”　　約書(shū)亞回答道：“在你父親的宮殿里好好學(xué)學(xué)吧。葡萄酒裝在什么樣的容器里？”　　公主答道：“裝在陶罐里?！薄　　疤展蓿〉鞘瞧胀ɡ习傩沼玫?，”學(xué)者說(shuō)，“你應(yīng)該把葡萄酒放在金銀器皿里?！薄　∮谑?，公主把葡萄酒從陶罐里倒出來(lái)，裝到了金罐和銀罐中，不久，所有的葡萄酒都酸了?！　〖s書(shū)亞對(duì)公主說(shuō)：“你看，律法經(jīng)也是如此，人的智慧也一樣?！薄　　半y道沒(méi)有既出身好又博學(xué)的人嗎？”　　“有，”約書(shū)亞反駁道，“但如果出身艱苦一些的話(huà)，他們的學(xué)問(wèn)會(huì)更大！”　　出身富家，或出身富貴的人，并不一定都有學(xué)問(wèn)，因此猶太人中，窮人遇到富豪子弟時(shí)，不會(huì)自卑，更不會(huì)覺(jué)得有什么可怕，但是遇到有知識(shí)的人時(shí)，無(wú)論是窮人還是富人都對(duì)他非常的敬重，這是因?yàn)楠q太人只重個(gè)人的才華和智慧，而不會(huì)去看他的家庭和出身。　　事實(shí)上，有很多著名的猶太人，出身都很卑微，如木匠、石工或牧羊人等，其中最具代表性的希勒爾是木匠，亞基巴是牧羊人。他們之所以能夠成為猶太人中的杰出人物，就是因?yàn)樗麄冏陨淼哪芰λ隆６q太民族中智慧重于門(mén)第出身的觀念則為他們的脫穎而出提供了一個(gè)大環(huán)境。　　正是因?yàn)楠q太人重個(gè)人智慧而不重門(mén)第出身，才使猶太民族產(chǎn)生了許多杰出的人物。而這一觀念體現(xiàn)在人際交往中，猶太民族則在日常生活中很少有門(mén)第觀念，在人與人交往中，猶太人少有趨炎附勢(shì)之舉，出身好的人也難以依靠出身攫取社會(huì)地位，或者取得什么其他優(yōu)勢(shì)，人們都是依靠勤勞和智慧獲得個(gè)人地位。　　個(gè)人智慧重于門(mén)第出身是猶太人處世的重要觀念，它激勵(lì)了許多出身不好的人去積極進(jìn)取，也體現(xiàn)了社會(huì)公平的原則。　　4.猶太人的生意經(jīng)是智慧的生意經(jīng)　　猶太人是一個(gè)酷愛(ài)智慧的民族，其他不說(shuō)，就拿商人來(lái)講，在實(shí)業(yè)界中專(zhuān)執(zhí)金融這個(gè)牛耳就足以證明這一點(diǎn)。不過(guò)智慧這個(gè)詞也屬于模糊概念，范圍極大，定義又不清，到底什么是智慧，可能各有各的說(shuō)法，那么在猶太商人看來(lái)，什么是智慧呢？　　猶太人有則笑話(huà)，談的是智慧與財(cái)富的關(guān)系?！　晌焕仍诮徽劊骸　　爸腔叟c金錢(qián)，哪一樣更重要？”　　“當(dāng)然是智慧更重要?！薄　　凹热蝗绱?，有智慧的人為何要為富人做事呢？而富人卻不為有智慧的人做事？大家都看到，學(xué)者、哲學(xué)家老是在討好富人，而富人卻對(duì)有智慧的人露出狂態(tài)呢？”　　“這很簡(jiǎn)單。有智慧的人知道金錢(qián)的價(jià)值，而富人卻不懂得智慧的重要呀！”　　拉比即為猶太教教士，也是猶太人生活一切方面的“教師”，經(jīng)常被作為智者的同義詞。所以，這則笑話(huà)實(shí)際上也就是“智者說(shuō)智”?！　±鹊恼f(shuō)法不能說(shuō)沒(méi)有道理，知道金錢(qián)的價(jià)值，才會(huì)去為富人做事，而不知道智慧的價(jià)值，才會(huì)在智者面前露出狂態(tài)。但笑話(huà)明顯的調(diào)侃意味又體現(xiàn)在哪里呢？就體現(xiàn)在這個(gè)內(nèi)在悖謬之上：　　有智慧的人既然知道金錢(qián)的價(jià)值，為何不能運(yùn)用自己的智慧去獲得金錢(qián)呢？知道金錢(qián)的價(jià)值，但卻只會(huì)靠為富人效力面獲得一點(diǎn)帶“嗟來(lái)之食”味道的酬勞，這樣的智慧又有什么用，又稱(chēng)得上什么智慧呢？　　世界各國(guó)各民族中都不乏精明之人，這是毫無(wú)疑義的，雖然相互比較起來(lái)還有個(gè)程度的不同，但對(duì)精明本身的態(tài)度卻大不一樣。中國(guó)人不可謂不精明，能精明到悟出“大智若愚”的程度，可以說(shuō)精明已臻于極境，然而，正是從“大智”需要“若愚”可以反窺出在中國(guó)人的心態(tài)中，精明是一種適宜于在陰暗角落中生存的物種，中國(guó)人的典故中多的是“聰明反被聰明誤”的訓(xùn)誡，同時(shí)反映出：“精明”在中國(guó)文化心態(tài)中多多少少有點(diǎn)像個(gè)丑角。而猶太人則不同。　　猶太人不但極為欣賞和推崇精明，而且是堂堂正正地欣賞、推崇，就像他們對(duì)錢(qián)的心態(tài)一樣。在猶太人的心目中，精明似乎也是一種自在之物，精明可以以“為精明而精明”的形式存在。這當(dāng)然不是說(shuō)，精明可以精明得沒(méi)有實(shí)效，而是指除了實(shí)效之外，其他的價(jià)值尺度一般難以用來(lái)衡量精明，精明不需要低頭垂首地在宗教或道德法庭上受審或聽(tīng)訓(xùn)斥。下面這則笑話(huà)可以說(shuō)最為生動(dòng)而集中地顯現(xiàn)了猶太人的這種心態(tài)?！　∶绹?guó)和蘇聯(lián)兩國(guó)成功地進(jìn)行了載人火箭飛行之后，德國(guó)、法國(guó)和以色列也聯(lián)合擬訂了月球旅行計(jì)劃?；鸺c太空艙都制造就緒，接下來(lái)就是挑選太空飛行員了?！　」ぷ魅藛T先問(wèn)德國(guó)應(yīng)征人員，在什么待遇下才肯參加太空飛行?！　　敖o我3000美元，我就干?！钡聡?guó)男子說(shuō)，“1000美元我留著自己用，1000美元給我妻子，還有]000美元用做購(gòu)房基金?！薄　」ぷ魅藛T接下來(lái)又問(wèn)法國(guó)應(yīng)征者，他答道：　　“給我4000美元。1000美元?dú)w我自己，1000美元給我妻子，1000美元?dú)w還購(gòu)房的貸款，還有]000美元給我的情人?！薄　∫陨械膽?yīng)征者則答道：　　“5000美元我才干。1000美元給你，1000美元?dú)w我，其余的3000美元雇德國(guó)人開(kāi)太空船！”　　由這則笑話(huà)透露出來(lái)的猶太人的精明，用不著我們多說(shuō)了，猶太人不須從事實(shí)務(wù)（開(kāi)太空船）而只需擺弄數(shù)字，而且是金融數(shù)字就可以享有與高風(fēng)險(xiǎn)工作從事者同樣的待遇，這正是猶太人風(fēng)格中最顯著的特色之一?！　×钊艘馔獾氖?，這不是其他民族對(duì)猶太人出格的精明的一種刻薄諷刺，而是猶太人自己編的笑話(huà)?！　∑叫亩摚q太人并沒(méi)有盤(pán)剝德國(guó)人，德國(guó)人仍然可以得到他開(kāi)價(jià)的3000美元，至于是從有關(guān)委員會(huì)那里拿到的還是從猶太人那里拿到的，這在錢(qián)上面并沒(méi)有反映出來(lái)。至于猶太人自己的開(kāi)價(jià)，既然允許他們自報(bào)，一他報(bào)得高一些也無(wú)可非議，怎么安排純屬他個(gè)人的自由，就像法國(guó)人公然對(duì)妻子與情人在經(jīng)濟(jì)上一視同仁一樣。所以，在這則笑話(huà)中，猶太飛行員的精明并沒(méi)有越出“合法”的界限?！　《艺f(shuō)實(shí)話(huà)，僅就結(jié)果而言，任何一國(guó)的飛行員要處于這種“白拿1000美元”的位置上，都會(huì)感到滿(mǎn)意的。但無(wú)論在笑話(huà)中還是現(xiàn)實(shí)生活中，他們都不會(huì)提出這樣的要求，甚至連想也不會(huì)想到，因?yàn)檫@種“過(guò)于直露的精明”在潛意識(shí)層次就被否定了：他們會(huì)為自己的精明而感到羞愧！　　但從這則笑話(huà)本身來(lái)看，我們絲毫感覺(jué)不到猶太人為自己精明得“過(guò)分”而羞愧的意思，只有一種得意，一種因?yàn)樽约簞?dòng)出了如此精明甚至精明得無(wú)法實(shí)現(xiàn)的念頭而“洋洋自得”的心情。至于是否“過(guò)于直露”這種考慮，絲毫不能影響他們的精明盤(pán)算，更不能影響他們對(duì)精明本身的欣賞。他們把精明完全看做一件堂堂正正、甚至值得大肆炫耀的東西！可以說(shuō)，對(duì)精明自身的發(fā)展、發(fā)達(dá)來(lái)說(shuō)，沒(méi)有什么東西比這種坦蕩的態(tài)度更為關(guān)鍵、更為緊要了。猶太人可以說(shuō)就是在為自己卓有成效的精明開(kāi)懷大笑聲中，變得越來(lái)越精明的！　　6.成功不僅源于知識(shí)，而且源于智慧　　根據(jù)猶太人的經(jīng)驗(yàn)，智慧源自于學(xué)習(xí)、觀察和思考，這或許空洞而簡(jiǎn)單，但人最難做好的事情往往就是看似簡(jiǎn)單的事情?！　∫皇且獙W(xué)習(xí)。學(xué)習(xí)能磨煉人的心性和思維，只有不斷地學(xué)習(xí)，才會(huì)讓人處于一種不斷更新完善的狀態(tài)中。猶太人視學(xué)習(xí)為義務(wù)，視教育為“敬神”，我們知道知識(shí)源于實(shí)踐和經(jīng)驗(yàn)，但個(gè)人由于受時(shí)空和自身的限制，不可能什么都自己去實(shí)踐、去經(jīng)歷，而更多地是來(lái)自于別人既有的經(jīng)驗(yàn)。書(shū)本無(wú)疑是知識(shí)的主要載體，它是新知識(shí)新技術(shù)和信息的倉(cāng)庫(kù)，它豐富頭腦，也啟迪思維。因此，學(xué)習(xí)是使人睿智的第一條件。據(jù)統(tǒng)計(jì)，最近10年內(nèi)發(fā)展起來(lái)的工業(yè)新技術(shù)，30％已過(guò)時(shí)，電子產(chǎn)品的壽命周期又縮短到了3年，“摩爾定律”更昭示人們信息技術(shù)的快速更新。在這樣一個(gè)多變的世界里，任何固步自封、因循守舊、缺乏遠(yuǎn)見(jiàn)和不求上進(jìn)都是走向失敗的前奏。猶太人深明大義，不但自己不斷學(xué)習(xí)，更要求別人也要學(xué)習(xí)，特別是竭力培養(yǎng)后代的學(xué)習(xí)精神，讓他們成為文化素質(zhì)較高，懂知識(shí)，樂(lè)于學(xué)習(xí)和進(jìn)步的新一代。至于學(xué)習(xí)之法，猶太人認(rèn)為：一是要善于找學(xué)習(xí)資料，切不可盲目為之；二是要有重點(diǎn)，不可平均用力，對(duì)精要部分要讀懂讀透；三是借腦讀書(shū)，作為上司，你可以讓下屬去讀你想要讀卻沒(méi)有時(shí)間精力或不值得花大量精力時(shí)間的書(shū)，然后讓他們把核心內(nèi)容或要領(lǐng)歸納好告訴你；四是善于向別人學(xué)習(xí)、交流、討論，另外，電視、廣播、因特網(wǎng)都是學(xué)習(xí)的有效渠道?！　《且獙W(xué)會(huì)觀察。知識(shí)或許是死的東西，只有我們將它用來(lái)觀察世界、分析問(wèn)題時(shí)它才能“活”起來(lái)，知識(shí)通過(guò)人的感觀和思維與實(shí)在的事物和存在的問(wèn)題或現(xiàn)象發(fā)生聯(lián)系時(shí)其價(jià)值才得以體現(xiàn)。所以，觀察是學(xué)會(huì)運(yùn)用知識(shí)的重要步驟?！　∶绹?guó)連鎖店先驅(qū)盧賓就是一個(gè)善于觀察的人。他最早在淘金熱中做一些贖買(mǎi)生意，以滿(mǎn)足那些淘金者的生活需要，后來(lái)他的生意越做越大。但是，經(jīng)過(guò)8年的經(jīng)商實(shí)踐，并深入市場(chǎng)調(diào)查研究，他發(fā)現(xiàn)：商店不標(biāo)價(jià)，靠買(mǎi)賣(mài)雙方討價(jià)還價(jià)的交易方法既不利于自己業(yè)務(wù)的發(fā)展，又總是消除不了顧客對(duì)商店的諸多不信任和猜忌；而且，由于價(jià)格不一且變化莫測(cè)，沒(méi)有一個(gè)參照的標(biāo)準(zhǔn)。針對(duì)這些情況，盧賓反復(fù)思考終于研究出一種經(jīng)營(yíng)方式，叫“單一價(jià)格店”，即對(duì)每一種商品明碼標(biāo)價(jià)并按此價(jià)銷(xiāo)售。這樣，顧客一且了然，也一掃當(dāng)時(shí)的商業(yè)欺詐行為，既增加了交易的效率，也贏得了顧客的信譽(yù)。于是，盧賓的單一價(jià)格生意非?；鸨??！　　?/pre>




編輯推薦
　　最聰明的民族，最富有的民族。頑強(qiáng)而執(zhí)著地生存，古老而睿智的法則。　　你能夠看到的未來(lái)有多遠(yuǎn)，你的事業(yè)就能夠走多遠(yuǎn)?！　　q太格言　　猶太民族向全世界貢獻(xiàn)了愛(ài)因斯擔(dān)、卡爾·馬克思、弗洛伊德、摩根、洛克菲勒、基辛格、戴爾、索羅斯、尼菲特等許許多多的著名人物。思路決定出路。猶太人的成功來(lái)自其不懈的思考，來(lái)自自律和交流，來(lái)自摩西十誡，來(lái)自《塔木德》。





圖書(shū)封面



圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)




評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載



還沒(méi)讀過(guò)(47)
勉強(qiáng)可看(344)
一般般(587)
內(nèi)容豐富(2435)
強(qiáng)力推薦(199)


 


    猶太人憑什么成功 PDF格式下載