解讀紅色經(jīng)典

出版時(shí)間:2009-10  出版社:中國(guó)廣播電視出版社  作者:周春霞  頁(yè)數(shù):191  
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前言

  世間萬(wàn)事萬(wàn)物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專業(yè)——文學(xué)理論——也是如此?;叵?0世紀(jì)80年代初期,我們對(duì)“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號(hào)產(chǎn)生了極大的反感,急于擺脫文藝的“他律的束縛。我們開始熱衷于文學(xué)的審美特性的研究,熱衷于主體性的研究,隨后又開始熱衷于文學(xué)語(yǔ)言的研究,“自律”的研究成為時(shí)尚??梢哉f(shuō)在文學(xué)理論這個(gè)園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語(yǔ)言論轉(zhuǎn)向”。實(shí)際上當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時(shí)或之前,西方的文學(xué)理論批評(píng)界,則開始了另一種“轉(zhuǎn)向”,那就是文學(xué)研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移,有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期,自身的社會(huì)問(wèn)題就越多。如種族沖突、階級(jí)沖突、性別沖突、東方與西方的沖突、第一世界與第三世界的沖突、工業(yè)化與自然的沖突等等,都是他們不得不面對(duì)的嚴(yán)重問(wèn)題。人們已經(jīng)對(duì)興起于20世紀(jì)四五十年代的“新批評(píng)”和五六十年代的結(jié)構(gòu)主義文論感到不滿足,因?yàn)樗麄冎鲝埼谋窘^對(duì)“自律”,以隔絕的眼光關(guān)注文本自身,就藝術(shù)談藝術(shù),就形式談形式,完全脫離社會(huì)與現(xiàn)實(shí),使讀者無(wú)法從他們的筆下看到時(shí)代的面影和現(xiàn)實(shí)中的緊迫問(wèn)題。閱讀文學(xué)的大眾。絕大多數(shù)總是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的。文學(xué)大眾對(duì)“文本自足”的批評(píng)感到厭煩,他們要求有一種切中時(shí)弊的批評(píng)模式。這樣就有一些理論批評(píng)家要超越“新批評(píng)”和結(jié)構(gòu)主義,重新重視文學(xué)的“他律”性,他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)處于某種文化關(guān)系中,強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)作品不論如何“獨(dú)立”,都不可能與社會(huì)文化毫無(wú)關(guān)系。相反,他們認(rèn)為文學(xué)作品中有豐厚的文化意義,文學(xué)藝術(shù)作品不能不是文化的載體。文化視野的文學(xué)研究逐漸成“氣候”,各種“主義”應(yīng)運(yùn)而生:針對(duì)種族身份認(rèn)同問(wèn)題。出現(xiàn)了“東方主義”批評(píng);針對(duì)性別對(duì)立問(wèn)題,出現(xiàn)了“女權(quán)主義”批評(píng);針對(duì)第一世界與第三世界的沖突出現(xiàn)了“后殖民主義”批評(píng);針對(duì)文本與歷史的關(guān)系問(wèn)題,出現(xiàn)了“新歷史主義”……這種文化研究發(fā)展到極端,甚至提出了文學(xué)研究中的“反詩(shī)意”的觀點(diǎn)。當(dāng)西方興起這些浪潮的時(shí)候,我們的理論界正在進(jìn)行“審美”的狂歡、“主體”的狂歡和“語(yǔ)言”的狂歡,直到20世紀(jì)末,我們才發(fā)現(xiàn)我們又“落伍”了。要求走出“審美城”,呼吁建立中國(guó)的“文化研究”,“藝術(shù)文化學(xué)”或“文化詩(shī)學(xué)”的要求也被提出來(lái)了。

內(nèi)容概要

  《解讀紅色經(jīng)典:的文本張力與生產(chǎn)機(jī)制》以紅色經(jīng)典作品《青春之歌》為研究對(duì)象,把這部作品放入整個(gè)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)史及社會(huì)文化的發(fā)展變遷中加以審視,試圖更加深入地把握紅色經(jīng)典的文本張力及其在主流、精英、市場(chǎng)、大眾等多種因素影響下的生產(chǎn)過(guò)程,進(jìn)而挖掘紅色經(jīng)典現(xiàn)象的深層社會(huì)文化動(dòng)因及其文化內(nèi)涵.《解讀紅色經(jīng)典:的文本張力與生產(chǎn)機(jī)制》拒絕從理論到理論,從概念到概念的研究方法,而是采用文化詩(shī)學(xué)的研究方法,注重研究的歷史性、文本性、當(dāng)代性,掌握了大量第一手資料,力圖還原歷史文化語(yǔ)境,在此基礎(chǔ)上提出新的看法.總之,這是一部在紅色經(jīng)典研究方面不乏創(chuàng)新的作品。

作者簡(jiǎn)介

  周春霞,女,山東人,現(xiàn)就職于北京聯(lián)合大學(xué),研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)和當(dāng)代文化思潮、電影評(píng)論等,發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《文藝學(xué)與文化研究叢書》總序童慶炳序程正民緒論一、問(wèn)題的提出二、研究文獻(xiàn)綜述三、研究方法第一章 多重動(dòng)機(jī)和文本張力:《青春之歌》的創(chuàng)作一、《青春之歌》創(chuàng)作與“寫工農(nóng)兵”1.《講話》及“寫工農(nóng)兵”2.討論與批判:“知識(shí)分子”題材的當(dāng)代境遇3.個(gè)體寫作困境二、碰撞與整合:《青春之歌》創(chuàng)作動(dòng)機(jī)談1.動(dòng)機(jī)簇現(xiàn)象及作家動(dòng)機(jī)多重性2.三種動(dòng)機(jī)間的碰撞與整合3.社會(huì)角色與創(chuàng)作動(dòng)機(jī)的轉(zhuǎn)化生成三、動(dòng)機(jī)游移下的文本張力1.愛(ài)情與革命間的張力敘事2.個(gè)人與歷史間的張力敘事四、社會(huì)組織下的個(gè)人生產(chǎn):徘徊在“信”與“思”間的個(gè)人寫作1.意識(shí)形態(tài)“詢喚”與作家之“信”2.作家的自我經(jīng)歷與“思”3.徘徊在“信”與“思”問(wèn)的個(gè)人寫作小結(jié)第二章 主流規(guī)約與編輯身份矛盾:《青春之歌》的出版一、出版制度與《青春之歌》的出版1.出版制度的規(guī)范化2.《青春之歌》的出版二、審讀意見(jiàn)中的矛盾與張力1.“現(xiàn)實(shí)性”與“可能性”:小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象塑造2.個(gè)人與歷史:兩種敘事視角3.“增加”與“刪除”:藝術(shù)表現(xiàn)三、出與不出之間:編輯身份及其矛盾1.編輯作為“把關(guān)人”2.編輯作為“受眾的代言人”3.編輯作為“個(gè)人”4.出與不出之間小結(jié)第三章 兩種批評(píng)、文學(xué)觀念的交鋒:《青春之歌》的論爭(zhēng)一、《青春之歌》論爭(zhēng)意圖初探1.從十七年批評(píng)看論爭(zhēng)2.從雜志定位看論爭(zhēng)3.從“編者按”看論爭(zhēng)二、麗種批評(píng)觀念、文學(xué)觀念的碰撞1.原則與現(xiàn)實(shí)2.政治與藝術(shù)三、多種批評(píng)聲音交織下的紅色經(jīng)典生產(chǎn)1.民眾的政治無(wú)意識(shí)及其多樣性2.精英的復(fù)雜性及其介入生產(chǎn)的方式3.“收縮”的個(gè)人敘事小結(jié)第四章 組織生產(chǎn)與文本縫合:《青春之歌》的電影改編一、組織生產(chǎn)與電影《青春之歌》改編1.個(gè)人生產(chǎn)的困境2.組織生產(chǎn)的強(qiáng)勢(shì)二、困境與突圍:電影《青春之歌》的改編1.情節(jié)設(shè)置:?jiǎn)尉€條敘事2.人物安排:眾星捧月的人物關(guān)系式三、組織干預(yù)下自我文藝觀念的頑強(qiáng)表達(dá):電影生產(chǎn)與改編理念1.從生活出發(fā)2.對(duì)主觀主義批評(píng)的抵制小結(jié)第五章 多種社會(huì)力量的沖突與合謀:《青春之歌》的再生產(chǎn)一、第一版電視劇《青春之歌》1.三種因素遇合下的《青春之歌》改編2.人道主義話語(yǔ)的重新編碼3.精英文化與大眾文化、主流文化的錯(cuò)位二、第二版電視劇《青春之歌》1.強(qiáng)化的革命敘事2.商業(yè)化運(yùn)作模式3.作品的“二元”狀態(tài)及其成因小結(jié)結(jié)語(yǔ):文本張力?生產(chǎn)機(jī)制?文學(xué)觀念一、對(duì)“紅色經(jīng)典”的認(rèn)識(shí)二、紅色經(jīng)典生產(chǎn)過(guò)程中多種因素的互動(dòng)與交鋒三、紅色經(jīng)典生產(chǎn)中的文學(xué)觀念碰撞四、紅色經(jīng)典生產(chǎn)中的個(gè)人因素參考文獻(xiàn)附錄一 張羽審稿意見(jiàn)(部分)附錄二 歐陽(yáng)凡海審稿意見(jiàn)附錄三 陳建功訪談錄附錄四 老鬼訪談錄后記

章節(jié)摘錄

  1.動(dòng)機(jī)簇現(xiàn)象及作家動(dòng)機(jī)多重性  作家在創(chuàng)作時(shí),會(huì)有多層次、多維度的生理、心理、精神需求,所以表現(xiàn)在創(chuàng)作動(dòng)機(jī)上,也形成了動(dòng)機(jī)的多重性,基于這一現(xiàn)象,有學(xué)者在其他創(chuàng)作動(dòng)機(jī)諸說(shuō)的基礎(chǔ)上,提出了“動(dòng)機(jī)簇”這一概念。所謂“動(dòng)機(jī)簇”,是指“一個(gè)動(dòng)機(jī)內(nèi)同幾個(gè)子動(dòng)機(jī)形成的叢簇現(xiàn)象”。①任何創(chuàng)作動(dòng)機(jī)都不是單一的,而是在許多子動(dòng)機(jī)的支配下形成一個(gè)主導(dǎo)的動(dòng)機(jī),從而支撐著作家完成創(chuàng)作。這些子動(dòng)機(jī)有時(shí)候表現(xiàn)為較低層次的生理滿足,如基于基本生活需要而進(jìn)行的創(chuàng)作。中外文學(xué)史上有許多作家因?yàn)榕;钏榷M(jìn)行創(chuàng)作;子動(dòng)機(jī)有時(shí)候表現(xiàn)為較高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要與滿足;有時(shí)候也表現(xiàn)為對(duì)國(guó)家、社會(huì)、民生的責(zé)任感。所以,從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō),創(chuàng)作動(dòng)機(jī)并不是單一的,而是具有多重性的?! 【唧w到《青春之歌》的作者楊沫而言,在構(gòu)思小說(shuō)伊始,也可以清晰地看出楊沫的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)中交織著三種不同的子動(dòng)機(jī):  一種子動(dòng)機(jī)是“表現(xiàn)自我”,即基于自身經(jīng)歷而生發(fā)的講述“自我”的個(gè)人動(dòng)機(jī)。在構(gòu)思之初,楊沫就想“把我的經(jīng)歷、生活、斗爭(zhēng)組織成一篇東西”。②一個(gè)公認(rèn)的事實(shí)是,《青春之歌》是一部有著強(qiáng)烈“自敘傳”色彩的小說(shuō)。③所以,我們?cè)谛≌f(shuō)中看到的林道靜,不僅在個(gè)人氣質(zhì)上與作者楊沫十分相似,身上充盈著青春的氣息與時(shí)尚的活力,就是林道靜的遭遇與作者也有許多暗合的地方,充滿了浪漫與傳奇的色彩。小說(shuō)中的主人公與余永澤在海邊的浪漫相遇、激情相戀、毅然分手,與盧嘉川的相互默默愛(ài)慕,在楊沫的生活中都可以找到原型。所以,楊沫對(duì)自己的這部長(zhǎng)篇始終充滿信心,自信來(lái)源于有一定的生活基礎(chǔ)。“常常在構(gòu)思我那篇傳記式的小說(shuō)。如此篇能寫成,我感覺(jué)一定不會(huì)太壞。因?yàn)橛性S多流著血淚的火熱生活,在灼燒著我的心。豐富的生活,正確的觀點(diǎn),再加以一定的藝術(shù)加工,總會(huì)寫出比較好的東西的?!雹苁聦?shí)上,作者在這里表述出來(lái)的,已經(jīng)不僅僅是對(duì)小說(shuō)的生活真實(shí)性的肯定,它同時(shí)還包含著作者在“豐富的生活”與“正確的觀點(diǎn)”之間的矛盾與搖擺。而后者正是形成小說(shuō)創(chuàng)作另一個(gè)子動(dòng)機(jī)的原因所在。

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