解讀紅色經(jīng)典

前言

　　世間萬事萬物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專業(yè)——文學(xué)理論——也是如此。回想20世紀(jì)80年代初期，我們對“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號產(chǎn)生了極大的反感，急于擺脫文藝的“他律的束縛。我們開始熱衷于文學(xué)的審美特性的研究，熱衷于主體性的研究，隨后又開始熱衷于文學(xué)語言的研究，“自律”的研究成為時(shí)尚。可以說在文學(xué)理論這個園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語言論轉(zhuǎn)向”。實(shí)際上當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時(shí)或之前，西方的文學(xué)理論批評界，則開始了另一種“轉(zhuǎn)向”，那就是文學(xué)研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移，有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期，自身的社會問題就越多。如種族沖突、階級沖突、性別沖突、東方與西方的沖突、第一世界與第三世界的沖突、工業(yè)化與自然的沖突等等，都是他們不得不面對的嚴(yán)重問題。人們已經(jīng)對興起于20世紀(jì)四五十年代的“新批評”和五六十年代的結(jié)構(gòu)主義文論感到不滿足，因?yàn)樗麄冎鲝埼谋窘^對“自律”，以隔絕的眼光關(guān)注文本自身，就藝術(shù)談藝術(shù)，就形式談形式，完全脫離社會與現(xiàn)實(shí)，使讀者無法從他們的筆下看到時(shí)代的面影和現(xiàn)實(shí)中的緊迫問題。閱讀文學(xué)的大眾。絕大多數(shù)總是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的。文學(xué)大眾對“文本自足”的批評感到厭煩，他們要求有一種切中時(shí)弊的批評模式。這樣就有一些理論批評家要超越“新批評”和結(jié)構(gòu)主義，重新重視文學(xué)的“他律”性，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)處于某種文化關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)作品不論如何“獨(dú)立”，都不可能與社會文化毫無關(guān)系。相反，他們認(rèn)為文學(xué)作品中有豐厚的文化意義，文學(xué)藝術(shù)作品不能不是文化的載體。文化視野的文學(xué)研究逐漸成“氣候”，各種“主義”應(yīng)運(yùn)而生：針對種族身份認(rèn)同問題。出現(xiàn)了“東方主義”批評；針對性別對立問題，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”批評；針對第一世界與第三世界的沖突出現(xiàn)了“后殖民主義”批評；針對文本與歷史的關(guān)系問題，出現(xiàn)了“新歷史主義”……這種文化研究發(fā)展到極端，甚至提出了文學(xué)研究中的“反詩意”的觀點(diǎn)。當(dāng)西方興起這些浪潮的時(shí)候，我們的理論界正在進(jìn)行“審美”的狂歡、“主體”的狂歡和“語言”的狂歡，直到20世紀(jì)末，我們才發(fā)現(xiàn)我們又“落伍”了。要求走出“審美城”，呼吁建立中國的“文化研究”，“藝術(shù)文化學(xué)”或“文化詩學(xué)”的要求也被提出來了。

內(nèi)容概要

　　《解讀紅色經(jīng)典:的文本張力與生產(chǎn)機(jī)制》以紅色經(jīng)典作品《青春之歌》為研究對象，把這部作品放入整個當(dāng)代中國文學(xué)史及社會文化的發(fā)展變遷中加以審視，試圖更加深入地把握紅色經(jīng)典的文本張力及其在主流、精英、市場、大眾等多種因素影響下的生產(chǎn)過程，進(jìn)而挖掘紅色經(jīng)典現(xiàn)象的深層社會文化動因及其文化內(nèi)涵．《解讀紅色經(jīng)典:的文本張力與生產(chǎn)機(jī)制》拒絕從理論到理論，從概念到概念的研究方法，而是采用文化詩學(xué)的研究方法，注重研究的歷史性、文本性、當(dāng)代性，掌握了大量第一手資料，力圖還原歷史文化語境，在此基礎(chǔ)上提出新的看法．總之，這是一部在紅色經(jīng)典研究方面不乏創(chuàng)新的作品。

作者簡介

　　周春霞，女，山東人，現(xiàn)就職于北京聯(lián)合大學(xué)，研究方向?yàn)楫?dāng)代文學(xué)和當(dāng)代文化思潮、電影評論等，發(fā)表論文數(shù)十篇。

書籍目錄

《文藝學(xué)與文化研究叢書》總序童慶炳序程正民緒論一、問題的提出二、研究文獻(xiàn)綜述三、研究方法第一章 多重動機(jī)和文本張力：《青春之歌》的創(chuàng)作一、《青春之歌》創(chuàng)作與“寫工農(nóng)兵”1．《講話》及“寫工農(nóng)兵”2．討論與批判：“知識分子”題材的當(dāng)代境遇3．個體寫作困境二、碰撞與整合：《青春之歌》創(chuàng)作動機(jī)談1．動機(jī)簇現(xiàn)象及作家動機(jī)多重性2．三種動機(jī)間的碰撞與整合3．社會角色與創(chuàng)作動機(jī)的轉(zhuǎn)化生成三、動機(jī)游移下的文本張力1．愛情與革命間的張力敘事2．個人與歷史間的張力敘事四、社會組織下的個人生產(chǎn)：徘徊在“信”與“思”間的個人寫作1．意識形態(tài)“詢喚”與作家之“信”2．作家的自我經(jīng)歷與“思”3．徘徊在“信”與“思”問的個人寫作小結(jié)第二章 主流規(guī)約與編輯身份矛盾：《青春之歌》的出版一、出版制度與《青春之歌》的出版1．出版制度的規(guī)范化2．《青春之歌》的出版二、審讀意見中的矛盾與張力1．“現(xiàn)實(shí)性”與“可能性”：小資產(chǎn)階級知識分子形象塑造2．個人與歷史：兩種敘事視角3．“增加”與“刪除”：藝術(shù)表現(xiàn)三、出與不出之間：編輯身份及其矛盾1．編輯作為“把關(guān)人”2．編輯作為“受眾的代言人”3．編輯作為“個人”4．出與不出之間小結(jié)第三章 兩種批評、文學(xué)觀念的交鋒：《青春之歌》的論爭一、《青春之歌》論爭意圖初探1．從十七年批評看論爭2．從雜志定位看論爭3．從“編者按”看論爭二、麗種批評觀念、文學(xué)觀念的碰撞1．原則與現(xiàn)實(shí)2．政治與藝術(shù)三、多種批評聲音交織下的紅色經(jīng)典生產(chǎn)1．民眾的政治無意識及其多樣性2．精英的復(fù)雜性及其介入生產(chǎn)的方式3．“收縮”的個人敘事小結(jié)第四章 組織生產(chǎn)與文本縫合：《青春之歌》的電影改編一、組織生產(chǎn)與電影《青春之歌》改編1．個人生產(chǎn)的困境2．組織生產(chǎn)的強(qiáng)勢二、困境與突圍：電影《青春之歌》的改編1．情節(jié)設(shè)置：單線條敘事2．人物安排：眾星捧月的人物關(guān)系式三、組織干預(yù)下自我文藝觀念的頑強(qiáng)表達(dá)：電影生產(chǎn)與改編理念1．從生活出發(fā)2．對主觀主義批評的抵制小結(jié)第五章 多種社會力量的沖突與合謀：《青春之歌》的再生產(chǎn)一、第一版電視劇《青春之歌》1．三種因素遇合下的《青春之歌》改編2．人道主義話語的重新編碼3．精英文化與大眾文化、主流文化的錯位二、第二版電視劇《青春之歌》1．強(qiáng)化的革命敘事2．商業(yè)化運(yùn)作模式3．作品的“二元”狀態(tài)及其成因小結(jié)結(jié)語：文本張力?生產(chǎn)機(jī)制?文學(xué)觀念一、對“紅色經(jīng)典”的認(rèn)識二、紅色經(jīng)典生產(chǎn)過程中多種因素的互動與交鋒三、紅色經(jīng)典生產(chǎn)中的文學(xué)觀念碰撞四、紅色經(jīng)典生產(chǎn)中的個人因素參考文獻(xiàn)附錄一 張羽審稿意見（部分）附錄二 歐陽凡海審稿意見附錄三 陳建功訪談錄附錄四 老鬼訪談錄后記

章節(jié)摘錄

　　1.動機(jī)簇現(xiàn)象及作家動機(jī)多重性　　作家在創(chuàng)作時(shí)，會有多層次、多維度的生理、心理、精神需求，所以表現(xiàn)在創(chuàng)作動機(jī)上，也形成了動機(jī)的多重性，基于這一現(xiàn)象，有學(xué)者在其他創(chuàng)作動機(jī)諸說的基礎(chǔ)上，提出了“動機(jī)簇”這一概念。所謂“動機(jī)簇”，是指“一個動機(jī)內(nèi)同幾個子動機(jī)形成的叢簇現(xiàn)象”。①任何創(chuàng)作動機(jī)都不是單一的，而是在許多子動機(jī)的支配下形成一個主導(dǎo)的動機(jī)，從而支撐著作家完成創(chuàng)作。這些子動機(jī)有時(shí)候表現(xiàn)為較低層次的生理滿足，如基于基本生活需要而進(jìn)行的創(chuàng)作。中外文學(xué)史上有許多作家因?yàn)榕；钏榷M(jìn)行創(chuàng)作；子動機(jī)有時(shí)候表現(xiàn)為較高層次的自我實(shí)現(xiàn)的需要與滿足；有時(shí)候也表現(xiàn)為對國家、社會、民生的責(zé)任感。所以，從這個意義上來說，創(chuàng)作動機(jī)并不是單一的，而是具有多重性的。　　具體到《青春之歌》的作者楊沫而言，在構(gòu)思小說伊始，也可以清晰地看出楊沫的創(chuàng)作動機(jī)中交織著三種不同的子動機(jī)：　　一種子動機(jī)是“表現(xiàn)自我”，即基于自身經(jīng)歷而生發(fā)的講述“自我”的個人動機(jī)。在構(gòu)思之初，楊沫就想“把我的經(jīng)歷、生活、斗爭組織成一篇東西”。②一個公認(rèn)的事實(shí)是，《青春之歌》是一部有著強(qiáng)烈“自敘傳”色彩的小說。③所以，我們在小說中看到的林道靜，不僅在個人氣質(zhì)上與作者楊沫十分相似，身上充盈著青春的氣息與時(shí)尚的活力，就是林道靜的遭遇與作者也有許多暗合的地方，充滿了浪漫與傳奇的色彩。小說中的主人公與余永澤在海邊的浪漫相遇、激情相戀、毅然分手，與盧嘉川的相互默默愛慕，在楊沫的生活中都可以找到原型。所以，楊沫對自己的這部長篇始終充滿信心，自信來源于有一定的生活基礎(chǔ)?！俺３Ｔ跇?gòu)思我那篇傳記式的小說。如此篇能寫成，我感覺一定不會太壞。因?yàn)橛性S多流著血淚的火熱生活，在灼燒著我的心。豐富的生活，正確的觀點(diǎn)，再加以一定的藝術(shù)加工，總會寫出比較好的東西的?！雹苁聦?shí)上，作者在這里表述出來的，已經(jīng)不僅僅是對小說的生活真實(shí)性的肯定，它同時(shí)還包含著作者在“豐富的生活”與“正確的觀點(diǎn)”之間的矛盾與搖擺。而后者正是形成小說創(chuàng)作另一個子動機(jī)的原因所在。

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