成長三書

內(nèi)容概要

書海無涯。讀書需要勤奮，更需要選擇。在一個(gè)快餐文化比比皆是的年代，讓我們打開國學(xué)的寶庫，從古代先賢那里擷取更為古樸和本源的精神力量。    《成長三書》精心選取了《論語》、《孫子兵法》、《菜根譚》三本書中適合青年人學(xué)習(xí)的精要詞句，用平易流暢的語言加以注釋延展。生動(dòng)但不浮淺，深刻卻不晦澀。

書籍目錄

前言《論語》　為父母灑下一片陰涼　　學(xué)問都從孝道中來　　要盡孝，而不只是養(yǎng)老　　記住父母的生日　　孔子認(rèn)為最難的事情　　唯有孝順不能等待　　多陪陪父母，讀懂他們的心意　　孝并非無原則的順從　品德是人生的基石　　品德是比知識更為珍貴的力量　　好德如好色，讓美德自然流露　　心中有禮，不做無原則的好好先生　　魔鬼常對品德薄弱的人下手　　做一個(gè)祈求他人不生病的良醫(yī)　做好自己，走好人生　　守好自己的本分　　輕裝上陣，不要自己嚇自己　　追求言行與美德的雙重美好　　做自己是件了不起的事情　　要全力以赴，不要盡力而為　好學(xué)還要善學(xué)　　承受住極限的考驗(yàn)，成功便觸手可得　　做一個(gè)深沉的思想者　　學(xué)問學(xué)問，有學(xué)還要有問　　舉一反三，事半功倍　　成熟的稻子懂得低頭　　將學(xué)問用于解決實(shí)際問題　　學(xué)習(xí)是一件終生的事情　物以類聚，人以群分　　道不同，不相為謀　　親益遠(yuǎn)損，交到真正的朋友　　親密還需有間　　說出你的忠告就好，萬不可強(qiáng)求　　聽其言，還要觀其行　老夫子的幽默　　智慧也有詼諧的一面　　幽默是一種豁達(dá)的胸襟　　幽默的人生樂趣無窮　　放松自己，玩笑化解危機(jī)《孫子兵法》　拉開人生的幕布　　人生就是一場持久的戰(zhàn)爭　　良禽擇木而棲　　不要浪費(fèi)你的火腿　　百戰(zhàn)百勝，還不是最好　　圍好柵欄，狼就不會(huì)來　　在桶底畫一條警戒線　運(yùn)籌帷幄之中，決勝千里之外　　計(jì)劃是成功的保障　　撥動(dòng)大戰(zhàn)的小算盤　　知己知彼，百戰(zhàn)不殆　　求勝五要素　　將軍頭腦三級跳　　居安思危，時(shí)刻準(zhǔn)備著　改變思維的頭腦風(fēng)暴　　給腦袋裝上處理信息的CPU　　具體問題具體分析　　拿別人的票乘車　　控制生活的多米諾骨牌　　抓住機(jī)會(huì)或者創(chuàng)造機(jī)會(huì)　　珍惜生命，遠(yuǎn)離僥幸　配合行動(dòng)的秘密武器　　主動(dòng)的劉邦得天下　　占據(jù)優(yōu)勢的三部曲　　虛張聲勢的美人羅敷　　高人知低頭，小人闖大禍　　清空死神的賬單　　還不快扔掉沉重的后盾　你不是一個(gè)人在戰(zhàn)斗　　成為領(lǐng)袖的“孫氏標(biāo)準(zhǔn)”　　不是最聰明的，卻是最強(qiáng)大的　　擺開雁陣，人生之路更輕松　　提高自己的水位，拉滿團(tuán)隊(duì)的弓弦　　同一個(gè)團(tuán)隊(duì)，同一個(gè)目標(biāo)　　管理自己的西游小分隊(duì)《菜根譚》　豁達(dá)的心靈最自由　　純凈的水珠才能映照出明亮的世界　　做自己，人生才有真意　　大海從來不拒絕泥沙　　偏執(zhí)的人常常需要付出更多代價(jià)　　把“我”請出去，讓世界走進(jìn)來　　退一步世界更廣，淡一分滋味更長　換一個(gè)角度看人生　　高低緩急，奏出自己的《命運(yùn)》　　不做純凈水，朋友“魚貫而入　　只有土豆，也能做出一桌佳肴　　拳頭縮回去，是為了有力的一擊　　生命之泉，堵還是疏？　　生活需要改變，改變需要智慧　培養(yǎng)更好的自己　　不要在泥水中洗腳　　虛榮的空氣讓美德變質(zhì)　　贈(zèng)人玫瑰，就贈(zèng)他喜歡的顏色　　耐心讓蝸牛爬上了金字塔　　鎮(zhèn)定的步伐最穩(wěn)健　　美德與善行是對形影不離的好朋友　年輕人的交往哲學(xué)　　轉(zhuǎn)過臉去生氣，手卻緊緊地牽著你　　“朋”與“友”的區(qū)別　　“半”比滿分更難得　　給心靈的牧場也打開一面網(wǎng)　　潮濕的木柴遇到烈火，也能燃燒出激情　　細(xì)節(jié)是皇冠頂上的珍珠　自然是最好的老師　　美景不在別處，就在眼前　　花都開好了，就不用擔(dān)心收獲　　換上自己喜歡的壁紙　　搬一個(gè)村莊上山，還是搬一顆心下山　　春天屬于唱歌的鳥兒　　秋蟲春鳥，都是生命的贊歌后記

章節(jié)摘錄

“禮”是什么？“禮”與“德”的關(guān)系是怎樣的？這兩個(gè)問題是我們讀懂《論語》，了解古人思想，指導(dǎo)自我發(fā)展的重要問題。雖然需要費(fèi)一番腦筋，但是不可不知?！　」糯撕苤v求禮儀，因此我們常常以為“禮”就是道德，實(shí)際上這種理解并不準(zhǔn)確。道德是關(guān)于善與惡、公正與偏私、誠實(shí)與虛偽、榮譽(yù)與恥辱等的觀念，在道德中，善與惡是評價(jià)我們的所思所想的標(biāo)準(zhǔn)；同時(shí)，道德主要依靠社會(huì)輿論、社會(huì)習(xí)俗和人的內(nèi)心信念來維持，它不具有強(qiáng)制力，如果違反了，并不一定會(huì)被判刑?！　《岸Y”源于祭祀，據(jù)《左傳》中的記載，在周公的主持下，禮逐漸系統(tǒng)化了。禮所維護(hù)的仁義，是道德的一部分，但禮又不是完全意義上的道德，它是一套維護(hù)道德原則的法律。禮對人們應(yīng)該做和不應(yīng)該做的事情有很明確的規(guī)定。它具有強(qiáng)制性，一旦違反了“禮”，就會(huì)有相應(yīng)的部門去處置?？鬃又鲝垺皩?dǎo)之以德，齊之以禮”，就是說要用道德去引導(dǎo)，用禮儀來約束，顯然表明德與禮是不同的。孔子要人們“非禮勿視，非禮勿言，非禮勿聽，非禮勿動(dòng)”，可見禮已經(jīng)管到了人們言行的各個(gè)方面。　　在了解了“禮”與“德”的種種區(qū)別和交叉之后，我們來理解孔子的話就更加透徹了。知禮是我們培養(yǎng)自己的品德不可或缺的一部分。　　正如孔子所說，有的人做事情很小心，如果心中沒有禮的原則，不知道自己的行為有多大的道德空間，過分的小心就會(huì)變成畏首畏尾；有的人雖然有勇氣、有沖勁，但屬于頭腦發(fā)熱型的，沒有禮來指導(dǎo)自己，很容易將事情搞砸。禮表現(xiàn)為內(nèi)心的道德的一個(gè)方式，如果一個(gè)人不知道禮，那么他的道德也就不值得一說了，做的事情也必然不符合德的要求。明代馮夢龍?jiān)凇豆沤褡T概》中講了一個(gè)“好好先生”的故事。說的是東漢末年有個(gè)叫司馬徽的人，無論別人講什么事，他一律回答“好”。久而久之，別人送他一個(gè)“好好先生”的綽號。“好好先生”講面子不講人格，講人情不講原則，認(rèn)為“堅(jiān)持原則是非多，碰著硬茬麻煩多，平平穩(wěn)穩(wěn)好處多，拉拉扯扯朋友多”?！?/pre>




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