出版時間:2009-1 出版社:中國廣播電視出版社 作者:彼得·盧德思 編 頁數(shù):173 譯者:劉志敏
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內(nèi)容概要
在已然明白無誤地加以全球化了的媒體文化的框架前提下,“關(guān)鍵視像”(Key Visuals),作為產(chǎn)生了影響深遠的身份定義和區(qū)別,并且處于持續(xù)推移和重組中的統(tǒng)治性和反抗性話語規(guī)定的意義流出體,已成為各種媒體社會學(xué)和媒體文化學(xué)課題探討的焦點。
書籍目錄
前言1.視像的霸權(quán) 1.1. 跨文化比較中關(guān)鍵視像的模擬與解碼 1.1.1 簡介 1.1.2 公眾視像與默認性知識:本書綱要 1.1.3 跨文化比較 1.1.4 圖片自動搜索 1.1.5 特定文化的關(guān)鍵視像 1.1.6 社會經(jīng)濟與生態(tài)文化環(huán)境 1.1.7 視像霸權(quán) 1.1.8 世界性象征符號 1.2 全球信息/反信息時代 1.2.1 無知的知識社會 1.2.3 歐洲的大眾媒體與貨幣 1.2.4 文化的交流 1.2.5 尋找象征符號 1.2.6 可證實的信息/值得記憶的知識 1.3 參考書目及進階閱讀書目 1.3.1 參考書目 1.3.2 跨國媒體交際進階閱讀書目精選 1.3.3 象征符號進階閱讀書目精選 1.3.4 視像進階閱讀書目精選2. 關(guān)鍵韻律:四國最重要電視臺節(jié)目中的背景音樂和聲響 2.1 音樂的暴政 2.1.1 簡介 2.2.1 基本參照標準 2.3 音樂抑或視像的霸權(quán)? 2.3.1 “戰(zhàn)爭之年”節(jié)目的內(nèi)容結(jié)構(gòu) 2.3.2 特征分析 2.3.3 結(jié)論 2.4 參考書目3. “我”與“我們”所思不同:文化、自我與認知 3.1 自我概念的決定性因素 3.1.1 簡介 3.1.2 作為記憶結(jié)構(gòu)的自我 3.1.3 自我的文化變體 3.2 激活的自我知識的結(jié)果 3.2.1 信息處理中的引導(dǎo)性自我知識與環(huán)境依賴 3.2.3 自我知識、文化和對環(huán)境信息的記憶 3.2.4 自我知識、文化和廣告設(shè)計程序 3.3 總結(jié)和結(jié)論 3.4 參考書目4. 奧林匹克競賽:視像霸權(quán)的爭奪戰(zhàn) 4.1 文明的競賽? 4.1.1 奧林匹克、媒體、政治和身份認同 4.2 結(jié)論 4.3 參考書目附錄Ⅰ本書圖片總覽附錄Ⅱ本書主編、作者簡介譯后記
章節(jié)摘錄
在這樣的背景下,國際大事往往聚焦于這樣一種“對文明危機的認識,即社會面臨著迫近的核戰(zhàn)爭、核事故、恐怖主義和大規(guī)模殺傷性武器等世界性危機,這種認識作為我們社會的基礎(chǔ)是極其重要的”,而大眾媒體也廣泛傳達著這種認識?!叭蛭C引發(fā)了一場涉及疆界、規(guī)則、責(zé)任、我們與他者的身份認同,以及有關(guān)行動范圍與優(yōu)先權(quán)的重構(gòu)與解構(gòu)的超級權(quán)力游戲……這是一場界定誰有罪誰無罪,誰興盛誰衰落,是動用武力還是遵循人權(quán)原則,應(yīng)用戰(zhàn)爭邏輯還是協(xié)商邏輯的游戲”。據(jù)此,我們可以清楚掌握的正是這些表現(xiàn)/再現(xiàn)形式,并將其應(yīng)用到我們基于實踐的聚焦于電視與互聯(lián)網(wǎng)中的關(guān)鍵視像的研究之中。在跨文化比較中,模擬并解碼這些關(guān)鍵視像不但有助于將關(guān)鍵視像典型化,還可以對霸權(quán)生成與鞏固的運作進行區(qū)別性鶯構(gòu)?! 。?)在最近的,尤其是后殖民主義的理論結(jié)構(gòu)中,根據(jù)葛蘭西的觀點,霸權(quán)就是“一個社會之中一種特殊的文化觀點或意識形態(tài)占支配地位。它不是靠強力來支配和管轄,而是靠被這個‘文明社會’的知識分子所說服的社會成員所達成的‘協(xié)議’?!焙笾趁裎幕瘜W(xué)者普遍贊同這個定義。薩義德(Said)在其著名的研究之中(1978)分析了東方霸權(quán)的表現(xiàn)。在他的研究之中,霸權(quán)的定義不同于我們?nèi)粘5挠梅ǎ砹恕盁o法消失的分歧之和諧共存”。文化與文學(xué)理論學(xué)者霍米?芭芭(Homi K.Bhabha)也贊同此觀點,他強調(diào)指出了在霸權(quán)性集結(jié)中存在的分歧、過程特征以及動態(tài)變化。“……霸權(quán)的任務(wù)就是自身重復(fù)與分化的過程?!? ……
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