文化追問(wèn)

前言

　　文學(xué)的意義　　2007年注定成為我一生中最悲痛的時(shí)期，這一年的7月5日慈母不幸去世。記得一位著名作家說(shuō)過(guò)失去父母的人終極意義上都是孤兒，因?yàn)樗蛩龔拇耸チ诉B接大自然本原的那條最直接的生命紐帶。而導(dǎo)致我母親的直接死因竟是一家三甲醫(yī)院急診室的破舊呼吸機(jī)面罩，這個(gè)發(fā)出巨大聲響的報(bào)廢設(shè)備導(dǎo)致病情危重狀態(tài)的母親當(dāng)即深度昏迷，數(shù)分鐘后就逝世了。就在事情發(fā)生的那一刻，我的經(jīng)歷告訴我無(wú)法從現(xiàn)實(shí)法律上得到任何有意義的解釋，無(wú)法從醫(yī)院管理方得到任何有意義的結(jié)論，只好靜靜地把母親的遺體推到太平間，送到火葬場(chǎng)，然后用后半生的時(shí)間追憶母親，訴諸文學(xué)?！　∫粋€(gè)不幸的事件發(fā)生了，總有其發(fā)生的機(jī)理，不幸事件可以被延續(xù)的生活覆蓋或通過(guò)掩藏歸于湮滅，但那個(gè)導(dǎo)致不幸事件發(fā)生的文化背景還在，不幸事件制造者所持有的價(jià)值觀還在，因此不幸事件還會(huì)在我們的社會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。直到全體社會(huì)成員找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的結(jié)論，取得價(jià)值高度的價(jià)值共識(shí)，共同拋棄過(guò)時(shí)的價(jià)值觀，歷史才會(huì)進(jìn)步。

內(nèi)容概要

　　《文化追問(wèn)》包括散文隨筆、文化散論二個(gè)部分，又分為蘭花禮贊、又見(jiàn)白樺林、梅花漫議等30個(gè)小的章節(jié)。一個(gè)不幸的事件發(fā)生了，總有其發(fā)生的機(jī)理，不幸事件可以被延續(xù)的生活覆蓋或通過(guò)掩藏歸于湮滅，但那個(gè)導(dǎo)致不幸事件發(fā)生的文化背景還在，不幸事件制造者所持有的價(jià)值觀還在，因此不幸事件還會(huì)在我們的社會(huì)重復(fù)出現(xiàn)。直到全體社會(huì)成員找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的結(jié)論，取得價(jià)值高度的價(jià)值共識(shí)，共同拋棄過(guò)時(shí)的價(jià)值觀，歷史才會(huì)進(jìn)步。

作者簡(jiǎn)介

　　景豐，北京人，現(xiàn)就職于金融行業(yè)，從事教育培訓(xùn)管理工作?！　」ぷ髦嘞埠瞄喿x人文經(jīng)典，近一時(shí)期對(duì)心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)及宗教學(xué)的專著及思想脈絡(luò)發(fā)生濃厚興趣。常把閱讀人文著作的體會(huì)與思考中國(guó)社會(huì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題結(jié)合起來(lái)，與中國(guó)傳統(tǒng)散文題材結(jié)合起來(lái)，經(jīng)常有感而發(fā)并訴諸文字，2007年出版了第一本散文集《文化漫步》。　　未來(lái)依然堅(jiān)持在散文寫作中努力加進(jìn)各個(gè)領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)思想，繼續(xù)嘗試散文藝術(shù)學(xué)術(shù)化思想化的新路徑。

書籍目錄

一、散文隨筆蘭花禮贊又見(jiàn)白樺林梅花漫議千年清幽話竹林平和清雅話秋菊忍瘠耐寒話勁松婀娜多姿說(shuō)垂柳繁花壽果話桃樹(shù)情深意切話家榆一片清香話蔬菜無(wú)限真情話家畜雪中登陰山黃山游記杭州印象從京郊“沙漠”說(shuō)開(kāi)去一個(gè)永遠(yuǎn)不能讓我釋懷的稱謂父親回來(lái)探望我們了萬(wàn)念俱灰哭慈母替母親呼吁河北梆子感懷二、文化散論揚(yáng)州十日的歷史追問(wèn)輝煌的低級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)文化追問(wèn)古典政治與現(xiàn)代政治政治災(zāi)民與貴族精神生命競(jìng)爭(zhēng)、社會(huì)競(jìng)爭(zhēng)與精神競(jìng)爭(zhēng)漫步“798”新藝術(shù)區(qū)在精神層面我們尚未進(jìn)入法治文明時(shí)代人類社會(huì)是虛擬的形而上學(xué)與科學(xué)的歷史追問(wèn)

章節(jié)摘錄

　　平和清雅話秋菊　　菊花是一種氣質(zhì)高雅品性卻極為平和的花卉，中國(guó)人觀賞及栽培菊花的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn)，菊花為中國(guó)文化注入了一股心平氣和的審美意象，為中國(guó)民眾的日常生活注入了一種清雋高雅的精神追求和濃郁的人生情趣。菊花的美很別致，豐富多彩的造型，排列有致的條形花瓣，黃、白、粉、紅、橙、紫及淡綠、藕荷等多種花色，構(gòu)成了氣象萬(wàn)千的景象。菊花的美是那種古樸厚重而意境深遠(yuǎn)的美，也是一種與秋季韻律頗為協(xié)調(diào)的美。秋季是曠達(dá)的，秋季是冷靜的，秋季也是璀璨的，菊花具備上述品質(zhì)，于是成為中國(guó)秋天的象征。　　中國(guó)古人的精神生活極為精致，極為細(xì)膩，也極為講究，精致到每個(gè)季節(jié)都有自己的時(shí)令花卉，細(xì)膩到每個(gè)著名花卉都培育有眾多品種，講究到要用不同的花卉寄托自己的紛繁情緒和多樣感觸。菊花就是中國(guó)人秋季必備的主打花卉，目前已培育出數(shù)以千計(jì)的花色品種。早在二千多年前中國(guó)人就開(kāi)始觀賞菊花了，中國(guó)最早的文化典籍之一的《禮記》曾有記載。屈原在其自傳體長(zhǎng)篇抒情詩(shī)《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮，夕餐秋菊之落英”一句，象征著主人公品質(zhì)高潔、操守堅(jiān)定的君子情懷。幾乎所有中國(guó)人都知道陶淵明那首“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的賞菊詩(shī)句，說(shuō)明到晉代人們已經(jīng)開(kāi)始把野生菊花當(dāng)作主要采摘花卉了。

編輯推薦

　　《文化追問(wèn)》提到中國(guó)蘭花是中國(guó)文人之花，是文化之花，是文雅之花，是幽靜之花，也是馨香襲人的夢(mèng)幻之花。在近代中國(guó)，梅花一直是一種政治之花?！　v史過(guò)程本身是充滿悖論的，我們不能隨意將之邏輯化；歷史的發(fā)展過(guò)程是充滿悲情的，我們不能隨意將之浪漫化?！　〉图?jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的輝煌是通過(guò)畸形市場(chǎng)獲得的，輝煌的四周一片凋敝；低級(jí)經(jīng)濟(jì)形態(tài)的，輝煌是通過(guò)掠奪獲得的，輝煌的四周一貧如洗。把精神作為主體，把沒(méi)有意識(shí)的自然界當(dāng)作附屬物加以揚(yáng)棄，從而在思想上擺脫大自然的束縛，這是黑格爾客觀唯心主義的一個(gè)重大理論貢獻(xiàn)?！　∪祟惿鐣?huì)的虛擬性告訴我們：人類之間的關(guān)系是虛擬的，人所處的位置是虛擬的，人間的法律、制度、文化藝術(shù)和一切理念也都是虛擬的，人類社會(huì)中的所有實(shí)在性來(lái)自于全體社會(huì)成員的共識(shí)。

圖書封面

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