文化追問

出版時間:2008-6  出版社:中國廣播電視出版社  作者:景豐  頁數(shù):202  

前言

  文學(xué)的意義  2007年注定成為我一生中最悲痛的時期,這一年的7月5日慈母不幸去世。記得一位著名作家說過失去父母的人終極意義上都是孤兒,因為他或她從此失去了連接大自然本原的那條最直接的生命紐帶。而導(dǎo)致我母親的直接死因竟是一家三甲醫(yī)院急診室的破舊呼吸機(jī)面罩,這個發(fā)出巨大聲響的報廢設(shè)備導(dǎo)致病情危重狀態(tài)的母親當(dāng)即深度昏迷,數(shù)分鐘后就逝世了。就在事情發(fā)生的那一刻,我的經(jīng)歷告訴我無法從現(xiàn)實(shí)法律上得到任何有意義的解釋,無法從醫(yī)院管理方得到任何有意義的結(jié)論,只好靜靜地把母親的遺體推到太平間,送到火葬場,然后用后半生的時間追憶母親,訴諸文學(xué)?! ∫粋€不幸的事件發(fā)生了,總有其發(fā)生的機(jī)理,不幸事件可以被延續(xù)的生活覆蓋或通過掩藏歸于湮滅,但那個導(dǎo)致不幸事件發(fā)生的文化背景還在,不幸事件制造者所持有的價值觀還在,因此不幸事件還會在我們的社會重復(fù)出現(xiàn)。直到全體社會成員找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的結(jié)論,取得價值高度的價值共識,共同拋棄過時的價值觀,歷史才會進(jìn)步。

內(nèi)容概要

  《文化追問》包括散文隨筆、文化散論二個部分,又分為蘭花禮贊、又見白樺林、梅花漫議等30個小的章節(jié)。一個不幸的事件發(fā)生了,總有其發(fā)生的機(jī)理,不幸事件可以被延續(xù)的生活覆蓋或通過掩藏歸于湮滅,但那個導(dǎo)致不幸事件發(fā)生的文化背景還在,不幸事件制造者所持有的價值觀還在,因此不幸事件還會在我們的社會重復(fù)出現(xiàn)。直到全體社會成員找到造成不幸事件的文化病理并做出一致的否定性的結(jié)論,取得價值高度的價值共識,共同拋棄過時的價值觀,歷史才會進(jìn)步。

作者簡介

  景豐,北京人,現(xiàn)就職于金融行業(yè),從事教育培訓(xùn)管理工作?! 」ぷ髦嘞埠瞄喿x人文經(jīng)典,近一時期對心理學(xué)、社會學(xué)、法學(xué)、政治學(xué)、哲學(xué)及宗教學(xué)的專著及思想脈絡(luò)發(fā)生濃厚興趣。常把閱讀人文著作的體會與思考中國社會現(xiàn)實(shí)問題結(jié)合起來,與中國傳統(tǒng)散文題材結(jié)合起來,經(jīng)常有感而發(fā)并訴諸文字,2007年出版了第一本散文集《文化漫步》。  未來依然堅持在散文寫作中努力加進(jìn)各個領(lǐng)域最新的學(xué)術(shù)思想,繼續(xù)嘗試散文藝術(shù)學(xué)術(shù)化思想化的新路徑。

書籍目錄

一、散文隨筆蘭花禮贊又見白樺林梅花漫議千年清幽話竹林平和清雅話秋菊忍瘠耐寒話勁松婀娜多姿說垂柳繁花壽果話桃樹情深意切話家榆一片清香話蔬菜無限真情話家畜雪中登陰山黃山游記杭州印象從京郊“沙漠”說開去一個永遠(yuǎn)不能讓我釋懷的稱謂父親回來探望我們了萬念俱灰哭慈母替母親呼吁河北梆子感懷二、文化散論揚(yáng)州十日的歷史追問輝煌的低級經(jīng)濟(jì)形態(tài)文化追問古典政治與現(xiàn)代政治政治災(zāi)民與貴族精神生命競爭、社會競爭與精神競爭漫步“798”新藝術(shù)區(qū)在精神層面我們尚未進(jìn)入法治文明時代人類社會是虛擬的形而上學(xué)與科學(xué)的歷史追問

章節(jié)摘錄

  平和清雅話秋菊  菊花是一種氣質(zhì)高雅品性卻極為平和的花卉,中國人觀賞及栽培菊花的歷史已經(jīng)很久遠(yuǎn),菊花為中國文化注入了一股心平氣和的審美意象,為中國民眾的日常生活注入了一種清雋高雅的精神追求和濃郁的人生情趣。菊花的美很別致,豐富多彩的造型,排列有致的條形花瓣,黃、白、粉、紅、橙、紫及淡綠、藕荷等多種花色,構(gòu)成了氣象萬千的景象。菊花的美是那種古樸厚重而意境深遠(yuǎn)的美,也是一種與秋季韻律頗為協(xié)調(diào)的美。秋季是曠達(dá)的,秋季是冷靜的,秋季也是璀璨的,菊花具備上述品質(zhì),于是成為中國秋天的象征?! ≈袊湃说木裆顦O為精致,極為細(xì)膩,也極為講究,精致到每個季節(jié)都有自己的時令花卉,細(xì)膩到每個著名花卉都培育有眾多品種,講究到要用不同的花卉寄托自己的紛繁情緒和多樣感觸。菊花就是中國人秋季必備的主打花卉,目前已培育出數(shù)以千計的花色品種。早在二千多年前中國人就開始觀賞菊花了,中國最早的文化典籍之一的《禮記》曾有記載。屈原在其自傳體長篇抒情詩《離騷》中有“朝飲木蘭之墜露兮,夕餐秋菊之落英”一句,象征著主人公品質(zhì)高潔、操守堅定的君子情懷。幾乎所有中國人都知道陶淵明那首“采菊東籬下,悠然見南山”的賞菊詩句,說明到晉代人們已經(jīng)開始把野生菊花當(dāng)作主要采摘花卉了。

編輯推薦

  《文化追問》提到中國蘭花是中國文人之花,是文化之花,是文雅之花,是幽靜之花,也是馨香襲人的夢幻之花。在近代中國,梅花一直是一種政治之花。  歷史過程本身是充滿悖論的,我們不能隨意將之邏輯化;歷史的發(fā)展過程是充滿悲情的,我們不能隨意將之浪漫化?! 〉图壗?jīng)濟(jì)形態(tài)的輝煌是通過畸形市場獲得的,輝煌的四周一片凋敝;低級經(jīng)濟(jì)形態(tài)的,輝煌是通過掠奪獲得的,輝煌的四周一貧如洗。把精神作為主體,把沒有意識的自然界當(dāng)作附屬物加以揚(yáng)棄,從而在思想上擺脫大自然的束縛,這是黑格爾客觀唯心主義的一個重大理論貢獻(xiàn)?! ∪祟惿鐣奶摂M性告訴我們:人類之間的關(guān)系是虛擬的,人所處的位置是虛擬的,人間的法律、制度、文化藝術(shù)和一切理念也都是虛擬的,人類社會中的所有實(shí)在性來自于全體社會成員的共識。

圖書封面

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