村上春樹

出版時(shí)間:2008-10  出版社:中國廣播電視出版社  作者:(日)黑古一夫  頁數(shù):184  譯者:秦剛,王海藍(lán)  
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前言

2006年3月至4月間,我在斯洛文尼亞的盧布爾雅那大學(xué)擔(dān)任了一個(gè)月的客座教授,為日本研究專業(yè)的學(xué)生講解“沖繩文學(xué)”。當(dāng)時(shí),常來聽講的一個(gè)年紀(jì)稍大的學(xué)生(他在大學(xué)里待了十年左右,但仍未畢業(yè))問我:“我正在翻譯村上春樹的《海邊的卡夫卡》,你覺得村上春樹怎么樣?”當(dāng)然,他并不知道我以前寫過一本關(guān)于村上春樹的論著。我向他詢問在不足200萬人口的斯洛文尼亞,究竟有多少人對(duì)村上春樹的文學(xué)感興趣,村上的書到底能賣到多少。他回答說,在斯洛文尼亞,外國文學(xué)的譯本最多出版500部左右,《海邊的卡夫卡》也預(yù)計(jì)出版相同數(shù)量。

內(nèi)容概要

  1979年以創(chuàng)作《且聽風(fēng)吟》走向文壇的村上春樹,曾連續(xù)在2006年和2007年被視為諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)獲獎(jiǎng)?wù)叩挠辛蜓a(bǔ)。所以,誰都無法否認(rèn)這樣一個(gè)事實(shí),村上春樹不只在“日本”,甚至已經(jīng)成為“世界”級(jí)的知名作家。 在他的作品里,通過某種事物的缺失而表達(dá)出來的“失落感”、“孤獨(dú)感”以及“絕望感”,是世界上獲得了“富足”的物質(zhì)生活之后的現(xiàn)代人、尤其是年輕人的共同感受。就此而言,村上春樹在1979年步入文壇,這具有十分特殊的象征意義。

作者簡(jiǎn)介

黑古一夫,1945年12月出生于日本群馬縣。1969年3月,畢業(yè)于群馬大學(xué)教育學(xué)部。1982年3月,在法政大學(xué)大學(xué)院日本文學(xué)研究科修滿博士課程?,F(xiàn)任筑波大學(xué)大學(xué)院教授。日本文藝評(píng)論家。著作:《渴望天空——北村透谷論》,冬樹社,1979年。《戰(zhàn)斗詩人——小林秀雄論》,土曜美術(shù)社,1982年?!对訌棻ê驼Z言——從原民喜到林京子》,三一書房,1983年。《森林的思想和生存的原理——大江健三郎論》,彩流社,1989年?!洞迳洗簶渑c同時(shí)代的文學(xué)》,河合出版,1990年。《立松和平——疾馳的文學(xué)精神》,六興出版,1991年?!稅叟c活著的意義——三浦綾子論》,小學(xué)館,1994年?!洞蠼∪珊瓦@個(gè)時(shí)代的文學(xué)》,勉誠社,1997年。《小田實(shí)——一個(gè)人的思想與文學(xué)》,勉誠出版,2002年?!读⑺珊推絺髡f》,河出書房新社,2002年。《灰谷健次郎——文學(xué)及其溫柔的陷阱》,河出書房新社,2004年?!兑伴g宏——其人與其文》,勉誠出版,2004年。《文學(xué)如何描寫戰(zhàn)爭(zhēng)》,八朔社,2005年?!段膶W(xué)如何描寫原子彈爆炸》,八朔社,2005年?!秾で箪`魂的救贖——文學(xué)與宗教的共振》,佼成出版,2006年?!堕L崎·上?!っ绹志┳诱摗?,日本圖書中心,2007年?!洞迳洗簶洹D(zhuǎn)換中的迷失》,勉誠出版,2007年。編著:《日本的“原子彈爆炸”文學(xué)》,共15卷,HORUPU出版發(fā)行,1983年?!读志┳尤?,共8卷,日本圖書中心出版發(fā)行,2005年。

書籍目錄

致中國讀者序言第一部 “喪失”的故事——那片失落的世界第一章 一九七0的“風(fēng)”——《且聽風(fēng)吟》1.“一九七0年”的故事2.失落的青春(一)3.失落的青春(二)4.風(fēng),或“故事”第二章 一九七0年的“失落”——《1973年的彈子球》1.“彈子球”2.“我的棲身之地”3.徒勞的回報(bào)第三章 冒險(xiǎn)或殺“羊”的故事——《尋羊冒險(xiǎn)記》1.“友善”2.自我回歸之旅3.“耳朵女”、“鼠”以及殺“羊”第四章 從一九七0年回歸當(dāng)下——《舞!舞!舞!》1.從“羊”的幻影中回到現(xiàn)實(shí)2.活在當(dāng)下的方法——吉本隆明批判3.他人的死及“重生”第五章 “失落”或“戀愛”的故事——《挪威的森林》1.為何,現(xiàn)在2.“戀愛小說”……3.《挪威的森林》現(xiàn)象第六章 終結(jié)之時(shí)“我”的去向——《世界盡頭與冷酷仙境》1.審視“自我”2.“冷酷仙境”的“我”3.“世界盡頭”的“我”第七章 另一個(gè)“村上春樹的世界”——短篇小說創(chuàng)作1.美國2.中國3.工作、襲擊面包房及其他第二部 村上春樹的“轉(zhuǎn)型”——從“超然”到“介入”第八章 “轉(zhuǎn)型”——九十年代的村上春樹第九章 “發(fā)條鳥”的寓意以及對(duì)“歷史”的關(guān)注1.泛濫的“誤讀”——議論的前提2.“井”3.何為“發(fā)條鳥”的“年代記”?第十章 由“超然”到“介入”1.“地鐵沙林事件”與阪神淡路大地震2.奧姆真理教事件(“地鐵沙林事件”)3.阪神淡路大地震——論《神的孩子全跳舞》第十一章 “介入”的著陸點(diǎn)1.為何創(chuàng)作出一個(gè)“奇異”的戀愛故事?2.能夠?qū)ⅰ隘熡币暈椤敖槿搿眴幔?.浮出地表的“頭骨”4.再一次“迷失”?后記

章節(jié)摘錄

2.的棲身之地”心扉且始終對(duì)他人漠不關(guān)心,維持這種生活態(tài)度需要怎樣堅(jiān)韌的精神?只要回顧一下自己在與家庭及朋友們之間親密關(guān)系下的日常生活,就會(huì)很容易地明白這一點(diǎn)。那些被認(rèn)為是冷酷或冷漠的村上文學(xué)的主人公們,實(shí)際上是具有高度自制力的頑強(qiáng)之人。這也是在“富足”生活中患有精神衰弱癥的年輕人被村上文學(xué)吸引的理由之一,而這一點(diǎn)經(jīng)常被忽略。村上文學(xué)的主人公完全是冷酷型的,對(duì)自己對(duì)他人從不嬌寵,同時(shí)拒絕他人的接近和糾纏?!皫缀醺l都成不了朋友什么的?!边@就是我在20世紀(jì)70年代的生活方式。除了報(bào)紙推銷員,基本上沒什么人敲我房間的門,所以用不著開門,甚至應(yīng)聲都不曾有過。這樣的生活姑且看做是典型的都市生活,可又能持續(xù)到什么時(shí)候呢?主人公甚至絕不對(duì)翻譯事務(wù)所的合作者敞開心扉。因?yàn)樵谥魅斯磥恚词故撬麨榱松嫦氯サ墓ぷ魃系幕锇?,也不是可交心的?duì)象。主人公那種與他人之間毫無關(guān)系的孤獨(dú)無靠的生活狀態(tài),也并沒有因?yàn)槟橙铡半p胞胎姐妹”突然到訪以及隨之開始的同居生活而發(fā)生絲毫的改變。時(shí)間也不知流過了多少,總之我在橫無際涯的沉默中行走不止。下班我返回宿舍,一面喝雙胞胎斟的美味咖啡,一面讀《純粹理性批判》,讀了一遍又一遍。

后記

正如在《序》中提到過的那樣,無論是在日本還是海外,當(dāng)下村上春樹的名氣非常大,甚至獲得了海外文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)。他的新作一經(jīng)發(fā)表立即成為暢銷書,人氣飆升不下。在純文學(xué)衰退、出版業(yè)不景氣的慨嘆之聲連綿不絕的今天,只有村上春樹似乎是另一個(gè)世界的存在。因此,文藝評(píng)論家以及近現(xiàn)代文學(xué)研究者們紛紛就村上春樹發(fā)表評(píng)論,推出一批迎合時(shí)尚的村上讀本。將當(dāng)下的情形與十八年前即1989年我出版《村上春樹——失落的世界》(六興出版社)時(shí)的情形比較一下,可以看出非常明顯的變化。舊著《村上春樹——失落的世界》已經(jīng)發(fā)行了四版。

編輯推薦

《村上春樹:轉(zhuǎn)換中的迷失》由中國廣播電視出版社出版。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)4條)

 
 

  •   這本書在中國翻譯和出版是一個(gè)悲哀。雖然作者對(duì)日本全共斗時(shí)代的感受超出了一般讀者,書中也有個(gè)別精辟的分析,但整體來說是帶著一副有色眼鏡在寫評(píng)論。不僅如此,作者的研究方法也是作家-作品-時(shí)代的傳統(tǒng)模式,通篇讀來不禁讓人聯(lián)想到中國二三十年前的文學(xué)批評(píng)論調(diào)或者文化大革命時(shí)代。作家-作品-時(shí)代的方法并不應(yīng)該完全摒棄,但像這本書這樣去評(píng)論令人感到遺憾。相比之下,小森陽一的那本《村上春樹論》雖然也批得牽強(qiáng)但還有很多精致漂亮的分析,可以學(xué)習(xí)借鑒一番。日本有關(guān)村上春樹的研究類書籍浩如煙海,評(píng)價(jià)也是有褒有貶。但唯獨(dú)這兩本書帶有較強(qiáng)政治色彩的研究以如此之快的速度在中國出版,現(xiàn)象本身值得深思!
  •   小森陽一對(duì)《海邊的卡夫卡》的解剖,是我從村上粉絲(文集全部購買并讀完)轉(zhuǎn)向一個(gè)正常讀者的開始,所謂正常,就是帶著警惕的心理,進(jìn)入文字的正常讀者。村上文學(xué)世界里的曖昧、迷醉,遮蓋了內(nèi)在的結(jié)構(gòu)。小森陽一的評(píng)論,有理有據(jù),怎么能說是“牽強(qiáng)”呢?希望《轉(zhuǎn)換中的迷失》繼續(xù)批判。誘惑奧德修斯的塞壬女妖,其歌聲婉轉(zhuǎn)動(dòng)人,然而正是這種藝術(shù)性,為害越大,我不是說對(duì)國家對(duì)民族對(duì)歷史的危害,我說的是對(duì)“人”的危害,它讓人忘了為了實(shí)現(xiàn)自由而必須盡的義務(wù),讓人忘了為了實(shí)現(xiàn)價(jià)值而必須的行動(dòng),就象托馬斯·曼在《魔山》里主人公在魔山上渡過七年無意義的時(shí)間。高燒之后,我們需要解毒劑。
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