傳播學(xué)綱要

內(nèi)容概要

隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展和物質(zhì)生活水平的提高，廣大受眾的精神文化需求提高了，這當(dāng)然也包括對(duì)大眾傳媒的需求。因此產(chǎn)生了媒體創(chuàng)意專業(yè)，要想使該專業(yè)真正得以確立，就必須構(gòu)建一個(gè)具有本專業(yè)特點(diǎn)的核心課程體系，同時(shí)還必須編撰一套相應(yīng)的適應(yīng)本專業(yè)教學(xué)需要的教材。    本書就是在這樣的情況下編寫成的，主要內(nèi)容包括傳播本體論、傳播過(guò)程論、傳播環(huán)境論、傳播效果論、傳播功能論、傳播學(xué)研究方法論。

作者簡(jiǎn)介

宮承波（1966～），男，山東省章丘市人。2000年6月畢業(yè)于山東大學(xué)文學(xué)與新聞傳播學(xué)院文藝學(xué)專業(yè)。獲文學(xué)博士學(xué)位；2000年10月至2003年3月，于中央民族大學(xué)民族學(xué)與社會(huì)學(xué)學(xué)院從事博士后研究。曾赴日本、韓國(guó)、香港等地參加學(xué)術(shù)訪問(wèn)與交流。現(xiàn)為中國(guó)傳媒大學(xué)電視與新聞學(xué)

書籍目錄

代總序 擁抱創(chuàng)意時(shí)代引論第一章 傳播學(xué)的學(xué)術(shù)源流第二章 傳播學(xué)的學(xué)科性質(zhì)與學(xué)術(shù)體系第一單元 傳播本體論  第一章 傳播的本質(zhì)  第二章 傳播的歷史  第三章 傳播的類型第二單元 傳播過(guò)程論  第四章 傳播過(guò)程的基本模式  第五章 傳者分析  第六章 受者分析  第七章 內(nèi)容分析  第八章 媒介分析第三單元 傳播環(huán)境論  第十章 傳播環(huán)境  第十一章 大眾傳播的制度環(huán)境第四單元 傳播效果論  第十二章 “槍彈論”  第十三章 有限效果論  第十四章 新效果論  第十五章 傳播效果研究的反思  第十六章 宣傳與傳播技巧研究第五單元 傳播功能論  第十七章 傳播的功能  第十八章 傳播與社會(huì)發(fā)展  第十九章 傳播學(xué)研究方法概述  第二十章 定性研究方法  第二十一章 定量研究方法主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 傳播學(xué)的學(xué)術(shù)源流　　正如牛頓的那句名言，“如果說(shuō)我比別人看得更遠(yuǎn)些，那是因?yàn)槲艺驹诹司奕说募缟?。”人類社?huì)現(xiàn)有的所有文明成果都是建立在先人所知所識(shí)的基礎(chǔ)上。在知識(shí)爆炸的今天，面對(duì)不斷更新的知識(shí)，唯一的應(yīng)對(duì)方法便是在學(xué)科發(fā)展的歷史中尋找“爆炸開(kāi)始的奇點(diǎn)”。要想搞清楚黃河為什么是黃的，最好的辦法是去它的上游、源頭一探究竟，我們學(xué)習(xí)傳播學(xué)，同樣需要尋根溯源?！　〉谝还?jié)　淵源回溯　　傳播學(xué)是一門相對(duì)年輕的學(xué)科。一般認(rèn)為，傳播學(xué)形成于20世紀(jì)四五十年代（這一時(shí)期，傳播學(xué)的鼻祖——美國(guó)學(xué)者威爾伯·施拉姆在美國(guó)多所大學(xué)創(chuàng)立了傳播學(xué)研究所并著述了多門傳播學(xué)基礎(chǔ)教材，傳播學(xué)學(xué)科體系基本形成）。然而，傳播研究卻一直伴隨著人類文明幾千年的歷史，早在公元前5～3世紀(jì)的中國(guó)先秦時(shí)期和古希臘時(shí)期便出現(xiàn)了關(guān)涉?zhèn)鞑ガF(xiàn)象的思想和著述。因此，在回顧傳播學(xué)歷史之前，我們有必要廓清傳播研究、傳播理論、傳播學(xué)這三個(gè)概念。　　一、傳播研究、傳播理論、傳播學(xué)　?。ㄒ唬﹤鞑パ芯俊　耐庋佣x上說(shuō)，凡是對(duì)傳播現(xiàn)象的關(guān)注和探索，都可稱作“傳播研究”?！　∩飳W(xué)研究表明，在動(dòng)物之間也存在著有目的的傳播行為，特別是群居動(dòng)物之間的傳播行為尤為復(fù)雜。由此可知，人類社會(huì)的傳播行為伴隨著人類進(jìn)化的歷史，同步于人類社會(huì)的形成，并一直延續(xù)到今天。當(dāng)然，早期的人類傳播只是一種近乎本能的無(wú)意識(shí)的行為，有意識(shí)地對(duì)傳播現(xiàn)象、行為進(jìn)行研究要晚于人類傳播的歷史。正是因?yàn)閭鞑バ袨樨灤┯谏踔羷?chuàng)造了人類文明發(fā)展的歷史，先人們很早便注意到傳播的存在及其重要性，并不斷地對(duì)其進(jìn)行探索和總結(jié)。這主要表現(xiàn)為兩個(gè)方面：　　第一，傳播技術(shù)的研發(fā)。這不僅包括傳播媒介的發(fā)展，例如從13語(yǔ)到鼓笛、號(hào)角、烽火，到文字，再到報(bào)刊、廣播電視等傳播符號(hào)、傳播媒介的改進(jìn)和革新；也包括社會(huì)傳播系統(tǒng)（結(jié)構(gòu)）的建立和發(fā)展，例如中國(guó)早期的“采詩(shī)”制度、烽火傳信、官驛系統(tǒng)、邸報(bào)系統(tǒng)，到今天的郵政系統(tǒng)、電報(bào)系統(tǒng)、電話、廣播電視系統(tǒng)等傳播系統(tǒng)和規(guī)范的建立和發(fā)展。　　第二，傳播經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。由于傳播行為無(wú)時(shí)不發(fā)生于人們的生活中，并對(duì)人類社會(huì)影響重大，人們很早便自然地關(guān)注到社會(huì)中存在的各種傳播現(xiàn)象，有關(guān)傳播技巧、傳播規(guī)范的智慧火花也層出不窮，散見(jiàn)于中外大量民諺俗語(yǔ)和汗牛充棟的各種文獻(xiàn)之中。例如“十里無(wú)真信”強(qiáng)調(diào)的是傳播過(guò)程中會(huì)產(chǎn)生信息變異。“人言可畏”、“眾口鑠金”說(shuō)的是輿論的威力；再如中國(guó)的《論語(yǔ)》、古希臘先哲亞里士多德的《修辭學(xué)》等著作中，也有許多針對(duì)傳播問(wèn)題的精辟見(jiàn)解。　　雖然傳播研究由來(lái)已早，但都是一些散亂的、附屬的研究，真正將傳播作為一種獨(dú)立現(xiàn)象來(lái)研究始于19世紀(jì)末20世紀(jì)初。　?。ǘ﹤鞑ダ碚摗　H僅對(duì)傳播現(xiàn)象進(jìn)行描述、對(duì)經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行總結(jié)是不夠的，對(duì)紛繁復(fù)雜的傳播現(xiàn)象進(jìn)行研究，其目的在于發(fā)現(xiàn)雜亂現(xiàn)象背后所隱藏的規(guī)律性和一般性，進(jìn)而形成具有解釋性和預(yù)測(cè)性的傳播理論?！　±碚摗敖忉屃艘粋€(gè)事件或行為。它澄清了亂七八糟的形勢(shì)；它從混亂中得到秩序”。也就是說(shuō)，理論可以將零星的信息加以組織和綜合，將我們的注意力集中于重要的變量及其關(guān)系，它不僅為我們廓清了所觀察的對(duì)象，還解釋了對(duì)象之間的關(guān)系。許多理論還可以幫助我們對(duì)研究的結(jié)果和效應(yīng)作出預(yù)測(cè)。傳播理論便是傳播研究者對(duì)某些傳播現(xiàn)象和問(wèn)題的集中探討和系統(tǒng)解釋?！　　?/pre>








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