生活在約旦河西岸

內(nèi)容概要

1994年當(dāng)我們剛?cè)胱〖s旦河西岸猶太定居點(diǎn)時(shí)，本想最多住半年就走，不料一住就是12年，至今不但不想走，而且決心與定居點(diǎn)居民一起、不管遇到什么情況都一直住下去。是什么改變了我們的主意、并決心呆下來(lái)?簡(jiǎn)單地說(shuō)是定居點(diǎn)的生活方式。定居點(diǎn)內(nèi)人與人的關(guān)系比城里親密得多，大家互相關(guān)心、互相幫助，整個(gè)定居點(diǎn)猶如一個(gè)大家庭。比如，人們進(jìn)城的主要方式是搭車(chē)，而不是坐公共汽車(chē)，公共汽車(chē)上經(jīng)常空無(wú)一人，詳見(jiàn)《搭便車(chē)》一節(jié)。再如，煤氣用完了，只需把錢(qián)用夾子夾到煤氣罐上，打個(gè)電話(huà)就會(huì)有人把氣換好，無(wú)需留人伺候，多年來(lái)從未出過(guò)錯(cuò)(當(dāng)初由于對(duì)以色列社會(huì)不了解，不敢把自己的賬號(hào)給煤氣公司，怕他們胡扣，才用這種方式付款)。定居點(diǎn)使我們充分體驗(yàn)了什么叫路不拾遺、夜不閉戶(hù)。    十多年來(lái)，我們只在出遠(yuǎn)門(mén)時(shí)才鎖門(mén)，其余時(shí)間從未鎖過(guò)房門(mén)和車(chē)門(mén)。所有這些在城里絕對(duì)辦不到。每逢安息日的晚餐，也就是星期五的晚餐，每家很少獨(dú)自用餐。一般總是邀請(qǐng)別人或被人邀請(qǐng)，共同用餐。雖然食物很一般，但人們可以深談一個(gè)晚上，極大地拉近了人們的距離。

作者簡(jiǎn)介

雨臣 PH．D．流體力學(xué)教授。1943年出生在北京。1961年入清華大學(xué)工程力學(xué)數(shù)學(xué)系，1967年畢業(yè)出國(guó)前在北京水利水電科學(xué)研究院工作。1992年到以色列，在海法理工大學(xué)從事研究工作，2004年退休。

書(shū)籍目錄

1 遷出耶路撒冷2 入住猶太定居點(diǎn)3 定居點(diǎn)的歷史背景4 嘎沃5 嘎沃的居民6 秘書(shū)亞倫7 拉比羅森伯格8 懶漢茲維9 搭便車(chē)10 前蘇聯(lián)人11 學(xué)語(yǔ)言12 希伯來(lái)語(yǔ)13 誰(shuí)的名字叫“耶和華”14 漫話(huà)十戒15 學(xué)習(xí)塔木德16 伯爾哈17 安息日18 救星——彌賽亞19 猶太宗教學(xué)?！老Ｍ?0 祈禱21 猶太婚姻22 祭司、利未以及什一稅23 借貸24 移民25 第一句話(huà)和第一首歌26 好天氣和壞天氣27 以色列人的生老病死28 以色列的節(jié)日29 二十世紀(jì)最有影響的拉比，盧巴維奇·曼納漢姆·門(mén)德勒30 間諜波拉得31 耶路撒冷老城32 大屠殺的幸存者33 猶太圖騰和標(biāo)志34 猶太正統(tǒng)教派“哈瑞第”35 以色列的選舉及議會(huì)36 羅生特醫(yī)生37 翻譯上的混亂38 西聯(lián)匯款39 守麥爾40 恐怖分子哈穆德41 買(mǎi)地風(fēng)波42 偷車(chē)43 吻別44 西裝與高跟鞋45 吸煙46 “雇傭兵”老李47 “傻BI”與“他娘了個(gè)BI”48 社會(huì)科學(xué)院院長(zhǎng)49 國(guó)際歌50 憂(yōu)傷的手風(fēng)琴聲附錄一 13項(xiàng)原則附錄二 凱帕、大披肩、小披肩、祈禱方盒附錄三 安息日期間的39類(lèi)禁做工作附錄四 613條

章節(jié)摘錄

書(shū)摘“以色列人民是偉大的人民，中國(guó)人民是偉大的人民，阿拉伯人民是偉大的人民!”我清了一下喉嚨，開(kāi)始用希伯來(lái)語(yǔ)講演。由于緊張，聲音有些顫抖。但我堅(jiān)信我能不打磕巴地講下去，因事先我已演練了十幾遍。臺(tái)下五百多名男人個(gè)個(gè)睜大眼睛、以極大的興趣、實(shí)際上是好奇心聆聽(tīng)我的講話(huà)。樓上的婦女們急忙撩起擋在她們前邊的半透明的隔離紗簾，注視著我，她們想看清我這個(gè)來(lái)自遙遠(yuǎn)東方的中國(guó)人到底長(zhǎng)得什么樣。    這是1995年4月一個(gè)安息日的早晨，在約旦河西岸一個(gè)猶太定居點(diǎn)內(nèi)的教堂里。按照定居點(diǎn)的規(guī)定，凡想入住的人必須要在全體居民面前公開(kāi)亮相并講話(huà)，然后全民投票決定是否入住。同意后還有一段觀察期，再次通過(guò)后才能成為正式成員。在以色列，許多伊舒夫(猶太定居點(diǎn))、基布茲(共產(chǎn)公社)、穆薩夫(本土的村落)都有類(lèi)似的規(guī)定。以色列是一個(gè)極度多元化的社會(huì)，不同群體的生活習(xí)性、文化歷史背景、思想意識(shí)、道德規(guī)范差異極大，甚至截然相反。各類(lèi)群體五花八門(mén)。比如，在以色列北部有個(gè)叫哈爾垛夫的基布茲。那里的人們拒絕一切現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)，干活不用機(jī)器和電力。日出而作，日落而息，男耕女織。沒(méi)有電燈，不看電視，不聽(tīng)廣播。悠然自得地過(guò)著中世紀(jì)般的田園生活。在以色列幾乎每個(gè)居民點(diǎn)都有自己的特色。因此新人入住是一件很?chē)?yán)肅的事，人們當(dāng)然希望與志同道合的人生活在一起，不愿外人進(jìn)來(lái)?yè)缴匙?。“物以?lèi)聚人以群分”大概是人類(lèi)社會(huì)的一條萬(wàn)有定律。    我想人住的這個(gè)定居點(diǎn)的特點(diǎn)是信教。信教的人要遵從全部的猶太戒律。祈禱是信教群體的一項(xiàng)重要活動(dòng)，其中安息日的祈禱最為重要，安息日的早禱要持續(xù)兩個(gè)半小時(shí)。教堂內(nèi)男女分開(kāi)，男人在樓下，女人在樓上。女人區(qū)前置一半透明的紗簾，在整個(gè)祈禱期間紗簾緊落。安息日的早禱是每星期全村重要的聚會(huì)。祈禱后經(jīng)常有一些活動(dòng)，今天我的講演是其中最重要的一項(xiàng)。消息已在兩個(gè)星期前的定居點(diǎn)周報(bào)上刊出。教堂的主事說(shuō)今天來(lái)的人特別多，大概都想看看“外星來(lái)人”。他們都問(wèn)：“這戶(hù)中國(guó)人家為什么要來(lái)人住，能自覺(jué)遵從全部猶太戒律嗎?”    這個(gè)定居點(diǎn)距耶路撒冷很近，乘車(chē)只需_三十多分鐘。但由于是在綠線(xiàn)以外，所以房?jī)r(jià)只是城里的四分之一(習(xí)慣上以色列人把被占領(lǐng)土稱(chēng)為綠線(xiàn)以外，避免使用“被占領(lǐng)土”一詞)。綠線(xiàn)以外的房?jī)r(jià)都很便宜。但在約旦河西岸的定居點(diǎn)中，距耶城較近的人們都信教。幾個(gè)不信的距耶城很遠(yuǎn)。對(duì)于我這樣在耶城工作、經(jīng)濟(jì)又不寬裕的人來(lái)說(shuō)，選一個(gè)較近的地方，人住綠線(xiàn)以外實(shí)在是無(wú)奈的選擇。    為了使講演能順利通過(guò)，我不得不說(shuō)一些冠冕堂皇的話(huà)。我把三個(gè)民族都說(shuō)成是偉大的。是否說(shuō)這句話(huà)，事先我曾猶豫了很長(zhǎng)時(shí)間。這本是一句中國(guó)人常用的外交套話(huà)。我擔(dān)心聽(tīng)眾覺(jué)得我說(shuō)話(huà)太俗氣。但沒(méi)想到話(huà)音剛落立即爆發(fā)出一陣掌聲，原來(lái)這不是以色列人的套話(huà)。在講演中我不得不宣布我將遵從全部的猶太戒律。猶太戒律共六百多條。其中有三條守起來(lái)特別困難：(1)嚴(yán)守安息日，(2)夫妻生活互潔，(3)不吃不符合猶太標(biāo)準(zhǔn)的食物。通常把這三條看成是守猶太戒律的試金石。如某人能守住這三條戒律，就完全可以相信他會(huì)守住全部的猶太戒律。三條中守安息日最難。安息日從星期五日落前20分鐘到星期六天黑以后15分鐘。在這期間絕對(duì)禁止工作。總共有39類(lèi)禁做的工作，每一類(lèi)又衍生出許多項(xiàng)，這樣在安息日期間共有好幾百項(xiàng)禁做工作(見(jiàn)附錄三)。比如，由不能生火這一項(xiàng)衍生出不能用電。因此，開(kāi)燈、打電話(huà)、聽(tīng)廣播、看電視、坐電梯和乘汽車(chē)均屬違戒。對(duì)于不信教的人來(lái)說(shuō)，守這些戒律實(shí)在是難受甚至痛苦。但對(duì)于信教的人來(lái)說(shuō)是幸福和神圣。對(duì)于我來(lái)說(shuō)是什么呢?是無(wú)奈。P1-3

媒體關(guān)注與評(píng)論

書(shū)評(píng)我們東方人來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，特別是入住猶太定居點(diǎn)，到一個(gè)生活方式完全不同的人群里，他們的方式我們不但沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這極大地激發(fā)了我們的感悟。這些感悟是全方位的，不僅有生活的直覺(jué)，還有深層次的思考?，F(xiàn)把它們寫(xiě)出來(lái)，匯成此書(shū)。書(shū)中雖然每一節(jié)都是獨(dú)立的，但最好按順序讀，因一些詞匯或概念只在第一次出現(xiàn)時(shí)才作解釋。本書(shū)在獻(xiàn)給廣大讀者的同時(shí)，希望專(zhuān)門(mén)研究猶太學(xué)的學(xué)者們也能受益，為此，我們對(duì)所有重要猶太理念都給出出處，并適當(dāng)引用猶太哲人的解釋。另外，書(shū)中還有一些國(guó)內(nèi)中文著作從未詳細(xì)述及的內(nèi)容，比如，安息日期間的39類(lèi)禁做工作、613條等。在通俗性的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)術(shù)性是本書(shū)的寫(xiě)作原則，望各界讀者都能從書(shū)中受益。

編輯推薦

我們東方人來(lái)到異國(guó)他鄉(xiāng)，特別是入住猶太定居點(diǎn)，到一個(gè)生活方式完全不同的人群里，他們的方式我們不但沒(méi)經(jīng)歷過(guò)，甚至從未聽(tīng)說(shuō)過(guò)，這極大地激發(fā)了我們的感悟。這些感悟是全方位的，不僅有生活的直覺(jué)，還有深層次的思考?，F(xiàn)把它們寫(xiě)出來(lái)，匯成此書(shū)。書(shū)中雖然每一節(jié)都是獨(dú)立的，但最好按順序讀，因一些詞匯或概念只在第一次出現(xiàn)時(shí)才作解釋。本書(shū)在獻(xiàn)給廣大讀者的同時(shí)，希望專(zhuān)門(mén)研究猶太學(xué)的學(xué)者們也能受益，為此，我們對(duì)所有重要猶太理念都給出出處，并適當(dāng)引用猶太哲人的解釋。另外，書(shū)中還有一些國(guó)內(nèi)中文著作從未詳細(xì)述及的內(nèi)容，比如，安息日期間的39類(lèi)禁做工作、613條等。在通俗性的基礎(chǔ)上兼顧學(xué)術(shù)性是本書(shū)的寫(xiě)作原則，望各界讀者都能從書(shū)中受益。

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