心靈飛舞

出版時(shí)間:2006-6  出版社:中國(guó)廣播電視出版社  作者:李子勛  頁(yè)數(shù):273  
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前言

我們這個(gè)世界越來(lái)越難以讓人把握。首先是新物理學(xué)的發(fā)展,牛頓學(xué)說(shuō)、愛(ài)因斯坦理論受到挑戰(zhàn),硬物質(zhì)在物理學(xué)家的眼中慢慢變軟。從結(jié)構(gòu)、分子到構(gòu)成物質(zhì)的元素,然后是原子、質(zhì)子、基本粒子、超微子到量子,之后出現(xiàn)場(chǎng)理論、對(duì)稱群,最后是弦(一維空間中粒子蠕動(dòng)的曲線)、乃至超弦(對(duì)稱群在十維空間一時(shí)間中的蠕動(dòng)狀態(tài))。理論物理學(xué)已成為看不見(jiàn)、摸不著的東西,甚至干脆演化為某種數(shù)學(xué)公式——把物質(zhì)存在的問(wèn)題變成純數(shù)學(xué)推理的問(wèn)題。人的思維也存在一些類別,線性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見(jiàn)、摸得著的東西,進(jìn)入到感性的、非線性的、無(wú)邏輯關(guān)系的、發(fā)散的、存在性的、經(jīng)驗(yàn)的、歸納的思維方式就沒(méi)有那么確切的規(guī)律可循,有時(shí)僅僅是人的本能、直覺(jué)在引導(dǎo)著人。當(dāng)人的思想闖入混沌學(xué)說(shuō)、復(fù)雜性原理或復(fù)雜系統(tǒng)的理論世界,昨天還感覺(jué)實(shí)實(shí)在在的東西,今天卻變得非常的模糊、含混起來(lái)。所謂的秩序、邏輯、規(guī)律與真理,原來(lái)只是理性的科學(xué)思維從眾多非線性關(guān)系里選擇出來(lái)的線性關(guān)系,從廣泛混沌的存在中抽取出相對(duì)清晰的關(guān)聯(lián)。或者打個(gè)比方,把一個(gè)圓周切得足夠短,看起來(lái)都是小的直線段。選擇與抽取過(guò)程中百分之九十九的存在被忽略了,也只有忽略這些東西,人類的認(rèn)知活動(dòng)才能顯得那么有條不紊,那么充滿邏輯的魅力。那些廣泛的存在到哪兒去了?它在我們的視覺(jué)與意識(shí)之外,即便有時(shí)闖入我們的感知世界,我們也習(xí)慣把它當(dāng)作偶然事件。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),人們不禁要問(wèn)真實(shí)是否還存在?被人感覺(jué)到的或者經(jīng)邏輯推理得出的東西還是不是真實(shí)?又是哪二類真實(shí)?人類的感官系統(tǒng)對(duì)客觀存在的感知能力非常有限,有多少未被人感覺(jué)到的真實(shí)在深刻地影響著人類發(fā)展?人內(nèi)心存在的主觀真實(shí)與外部可感知的客觀真實(shí)有多大程度是一致的?如果不一致,哪種真實(shí)更重要呢?人腦的思維、意識(shí)、情緒活動(dòng),甚至人的行為有多少是隨機(jī)的、非線性關(guān)系的,又有多少是有意識(shí)的、符合邏輯與線性的?無(wú)論是心理學(xué)還是社會(huì)學(xué),都假定人是受理性思維控制的動(dòng)物,至少愿意受理性思維控制。心理學(xué)理論不管是動(dòng)力學(xué)模式還是行為認(rèn)知理論,都試圖在線性的、邏輯的關(guān)系里建構(gòu)自己的學(xué)說(shuō)。它們采用一種歸因的、決定性的、內(nèi)部相關(guān)的、因果的、甚至先驗(yàn)的觀點(diǎn)解釋一切。每一種理論給人的視覺(jué)與感知覺(jué)創(chuàng)建了一種關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí),我們?cè)绞切蕾p一種理論。我們受這種理論的制約也越多,我們的視覺(jué)與感知覺(jué)也越狹窄。如果我們還有無(wú)意識(shí)地否定其他理論的心理傾向,那么我們基本上可以被,稱為某種理論的“囚徒”。越是深刻地相信和依賴一種理論,人們的認(rèn)知能力越會(huì)被理論慢慢地縮窄到一個(gè)非??蓱z的境地,直至完全失去心靈與感知的自由??茖W(xué)是把雙刃劍,在幫助人類認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也會(huì)愚弄人們。科學(xué)思維是一種非常有用的思維,盡管它是那么的神奇和富有創(chuàng)造力,但它只是人類眾多思維形式中的一種,不是全部。我們經(jīng)典的精神病學(xué)和心理學(xué),一直試圖用一種符合物理學(xué)世界的邏輯關(guān)系來(lái)建立自己的學(xué)說(shuō),它給所有可描述的精神(心理)問(wèn)題分類,卻不知道人類許多精神現(xiàn)象是不訶描述也難以交流的。生命的本質(zhì)或精神現(xiàn)象應(yīng)該是一種生物學(xué),對(duì)生物學(xué)的認(rèn)識(shí)僅有邏輯、理性、線性關(guān)系是不夠的,必須應(yīng)用那些非線性、無(wú)序、自組,包括突變與涌動(dòng)的認(rèn)知模型??档抡f(shuō):“人類把理性思維本身的固有結(jié)構(gòu)投射到世界,所謂發(fā)現(xiàn)一般真理或本質(zhì)的東西,實(shí)際上是用思維這種結(jié)構(gòu)來(lái)選定經(jīng)驗(yàn),組織經(jīng)驗(yàn),并從中創(chuàng)造出一種秩序來(lái)。作為一個(gè)追求心靈自由的人士,我們需要對(duì)固有的思維結(jié)構(gòu)做一些解構(gòu)的工作,以幫助我們減輕對(duì)一些著名理論的迷思。這本書(shū)的很多文章里,我會(huì)慢慢引入一些心理學(xué)方面顛覆性的思想,一種對(duì)習(xí)慣思維的反向思考。我會(huì)故意貶低因果論、非此即彼、是非觀、漸變、簡(jiǎn)約主義給這個(gè)世界帶來(lái)的簡(jiǎn)潔的模型,給大家?guī)?lái)融合、無(wú)序、循環(huán)、突變、自然主義的復(fù)雜視覺(jué)。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣,永遠(yuǎn)追求心靈的自由。這種自由在于即便被顯示的壓力、苦惱、疾病纏身,內(nèi)心依然是,快樂(lè)且滿足的那么,心靈存在嗎?在精神的哪一個(gè)層面呢?我們?nèi)绾螌ほE心靈呢?我在文章《高峰體驗(yàn)》中寫到:“生命潛能、創(chuàng)造力、智慧、靈感、道德、坦誠(chéng)、良知、博愛(ài)、慈悲、無(wú)私、使命感與信仰,對(duì)所有生命的珍視、保護(hù)與敬畏,這些都是人類心靈層面的內(nèi)容。”心靈的升華需要思維的擴(kuò)展、思維的擴(kuò)展需要精神的能量,這個(gè)集子正是為了幫助人的精神捕獲能量,讓心靈飛舞。本集文章由我從1995-2005年發(fā)表過(guò)的文章里精選而出,這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表,主要發(fā)表在《時(shí)尚》雜志、深圳《女友》、上?!峨p周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。文章采自發(fā)表前的原稿,沒(méi)有采用經(jīng)雜志社刪改、編輯的成稿,主要是想體現(xiàn)我自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。其中有些文章也被一些報(bào)刊轉(zhuǎn)載、網(wǎng)絡(luò)瀏覽,我為大家喜歡我的文章感到欣慰,現(xiàn)在把它完整地印刷出來(lái),希望與更多的讀者分享。

內(nèi)容概要

《心靈飛舞》由作者李子勛從1995—2005年發(fā)表過(guò)的文章里精選而出,這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表,主要發(fā)表在《時(shí)尚》雜志、深圳《女友》、上?!峨p周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。
文章采自發(fā)表前的原稿,沒(méi)有采用經(jīng)雜志社刪改、編輯的成稿,主要是想體現(xiàn)作者自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣,永遠(yuǎn)追求心靈的自由。這種自由在于即便被現(xiàn)實(shí)的壓力、苦惱、疾病纏身,內(nèi)心依然是快樂(lè)且滿足的。那么,心靈存在嗎?在精神的哪一個(gè)層面呢?我們?nèi)绾螌ほE心靈呢?在《《心靈飛舞》》中,作者一一為你作了有關(guān)解答。
心靈的升華需要思維的擴(kuò)展,思維的擴(kuò)展需要精神的能量,本書(shū)正是為了幫助人的精神捕獲能量,讓心靈飛舞。

作者簡(jiǎn)介

畢業(yè)于華西醫(yī)科大學(xué),中日友好醫(yī)院專職心理醫(yī)生,首屆中德高級(jí),心理治療師培訓(xùn)項(xiàng)目學(xué)員,心理協(xié)會(huì)北京心理咨詢與治療專業(yè)委員會(huì)成員。
《父母必讀》、《女友》、《時(shí)尚健康》等健康與時(shí)尚雜志的專欄作家。
中央電視臺(tái)《新聞會(huì)客廳》、《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《心理訪談》,北京電視臺(tái)《心理時(shí)間》,中央人民廣播電臺(tái)《星星夜談》、《情感世界》特約心理專家。

書(shū)籍目錄

解構(gòu)篇  安全感源于我們選定的文化
安全感源于我們選定的文化
自信只是皇帝的新衣
孤獨(dú)是人類的屬性
誰(shuí)偷走了我們的幸福
個(gè)性新說(shuō)
井底之蛙的新解
躁動(dòng)的年代,躁動(dòng)的心
解讀《康熙來(lái)了》
尋找你的卓越
高峰體驗(yàn)
雞肋情緒
壓力也是動(dòng)力
你怕什么
弱勢(shì)控制
人類的社會(huì)情緒
星座的意義
人類的終極幻想——自由
愛(ài)情篇 愛(ài)最美麗的時(shí)候最簡(jiǎn)單
愛(ài)最美麗的時(shí)候最簡(jiǎn)單
愛(ài)是一種心理過(guò)程
完美的女人不能愛(ài)
緘默的男人
男人心中的處女情結(jié)
試婚與同居
安全感是女性的外衣
好好解析“坦白”的心理動(dòng)因
差異是情愛(ài)的活力
當(dāng)代男性禁欲主義
男人,你的開(kāi)放性有多大
世紀(jì)女性發(fā)展的狂想
重要的遺忘與時(shí)間無(wú)關(guān)
愛(ài)情的非理性元素
壓抑的心其實(shí)是開(kāi)放的心
愛(ài)情中的“虐待”現(xiàn)象
你將與誰(shuí)共度今生
婚姻篇 婚姻關(guān)系的權(quán)利游戲
婚姻如棋
預(yù)測(cè)婚姻
婚姻的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
解讀《瘋狂主婦》
女性的情感需求
偷情的心理根源與對(duì)策
“騷擾”的另一面
如何預(yù)防家庭暴力
解讀《雙面膠》
男人與母親
創(chuàng)造自然與生命的神——父親
住房格局與家庭關(guān)系
解讀圖書(shū)《第五個(gè)》
人的第三次誕生
我們?cè)凇吨袊?guó)式離婚》中看什么
婚姻關(guān)系的權(quán)力游戲
如何應(yīng)對(duì)婚姻危機(jī)
婚姻的反思
專業(yè)篇 尋找你的心理醫(yī)生
文化視覺(jué)是心理醫(yī)生的主導(dǎo)視覺(jué)
女性創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)
辦公室中的人性化
主張自己的權(quán)益
尋找你的心理醫(yī)生
心理咨詢能做的和不能做的
答記者問(wèn):我的心理咨詢之路
走近心理醫(yī)生
心靈的健康是更重要的
理論的擴(kuò)展和擴(kuò)張的理論
《走出黑暗時(shí)光》序
自我心理調(diào)節(jié)的解析

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè):個(gè)性新說(shuō)當(dāng)一個(gè)內(nèi)向的人試圖變得外向的時(shí)候,他可能失去了自我內(nèi)心的安寧,也失去了命運(yùn)的眷顧!經(jīng)驗(yàn)上人們是從行為與情緒類型來(lái)判斷一個(gè)人的性格是內(nèi)向還是外向的。這個(gè)判斷不太可靠,因?yàn)槿说男袨榭梢栽诤筇焱ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化得到,人的情緒也可以因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和年齡變得和諧。在心理學(xué)涵義上,內(nèi)向、外向主要指人的精神指向,比較關(guān)注內(nèi)心的是偏內(nèi)向,比較關(guān)注外部世界的是偏外向。關(guān)注內(nèi)心的人著力發(fā)展自我感,首要面對(duì)的是如何喜歡自己;關(guān)注外在的人著力發(fā)展能力,首要面對(duì)的是被人喜歡與被環(huán)境認(rèn)同。兩種力量對(duì)每個(gè)人都必不可少。生活中,我們經(jīng)常遇到內(nèi)向的人為自己的個(gè)性煩惱,其實(shí)這樣的人應(yīng)該感謝上帝讓他獲得如此重要的個(gè)性傾向。仔細(xì)想想,沒(méi)有內(nèi)在肯定和自我認(rèn)同的人不可能有持續(xù)的力量去進(jìn)取與奮斗,一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。我們的文化對(duì)個(gè)性的描述一直存在著一種無(wú)意識(shí)的割裂,以為這兩種個(gè)性是恰好相反的,二者只能擇其一。其實(shí)這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒誕的偏見(jiàn)。內(nèi)向的力量是樹(shù)根與樹(shù)干,外向的力量是枝葉、花蕾與果實(shí)。這兩種心理力量恰好是并存相依的。文化習(xí)慣把外向的人想象為樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情、自信、進(jìn)取,把內(nèi)向的人聯(lián)想為保守、壓抑、退縮、不安、膽怯、不合群。差不多會(huì)識(shí)字的人都會(huì)說(shuō)外向是受社會(huì)歡迎的,內(nèi)向卻不那么好。當(dāng)然,內(nèi)向的人很自我、內(nèi)省、另類,不按常規(guī)出牌,自然難得文化的喜歡。外向的人從眾、隨同、不堅(jiān)持己見(jiàn),喜歡分享,依賴規(guī)則,服從環(huán)境,追求社會(huì)認(rèn)同,自然容易成為文化價(jià)值導(dǎo)向下的可愛(ài)一族。區(qū)別內(nèi)向與外向的一個(gè)簡(jiǎn)單可信的依據(jù)是問(wèn)問(wèn)自己的快樂(lè)從哪里來(lái)。內(nèi)向把心理能量指向自己,因此快樂(lè)也主要由心而生,不那么依靠外部世界的認(rèn)同與贊許;外向把心理能量指向外部世界,喜歡人際接觸,好奇,富于冒險(xiǎn)精神,對(duì)主流文化比較認(rèn)同。內(nèi)向?yàn)橹鞯娜吮容^有意志、有理想,追求個(gè)性、特色的美感、興趣,愛(ài)學(xué)習(xí)、沒(méi)事偷著樂(lè),不管外界有多大的變化、干擾甚至打擊都妨礙不了他生活的目的與信念。為了一個(gè)夢(mèng)想或觀點(diǎn)常常會(huì)獨(dú)自堅(jiān)持,不達(dá)目的誓不罷休。外向?yàn)橹鞯娜吮容^靈活、順從、不跟別人或自己找麻煩,審時(shí)度勢(shì),喜歡順?biāo)浦?,不好逆水行船。很多人陷入社交的煩惱,害怕人際交往,膽怯、退縮,自認(rèn)為是內(nèi)向的。其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向,內(nèi)心根本就沒(méi)有快樂(lè),期待被別人喜歡、認(rèn)同來(lái)獲得快樂(lè),這樣的人恰好是外向的,也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的,不夸張地說(shuō),內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。正如埃里克森在《同一性危機(jī)》中說(shuō)的,自我認(rèn)同是一種精神朝內(nèi)的關(guān)注。其實(shí),人的個(gè)性是復(fù)雜的,不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。社會(huì)是個(gè)舞臺(tái),只要喜歡,人可以表演出不同的個(gè)性色彩。如果真能單一的話,我猜單一的內(nèi)向還是比單一的外向好。很多科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、創(chuàng)業(yè)者都因?yàn)榘l(fā)展了很好的內(nèi)向能力而讓自己在浮躁的社會(huì)里沉靜下來(lái),獨(dú)立思考,富于創(chuàng)意,最終獲得成就。被文化描述的個(gè)性其實(shí)是人的社會(huì)性格,而非人內(nèi)心本質(zhì)的心理性格。要讓偏內(nèi)向的人喜歡自己,就要思考我們的文化定義給內(nèi)向人帶來(lái)的觀念困境。如果社會(huì)把內(nèi)向與外向等同起來(lái)看,并給不同性格的人相同的笑臉,那么內(nèi)向的人可能更容易找到適合自己存在的方式。強(qiáng)迫內(nèi)向的人按照文化導(dǎo)向的外向模式去生活會(huì)讓他們產(chǎn)生很大的不適應(yīng)。人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量,讓心靈成為快樂(lè)的源泉,外向的個(gè)性才能慢慢有根基,既能沉靜下來(lái),也能放得開(kāi)。不喜歡自己,不接納自己,你的靈魂會(huì)遠(yuǎn)離你,終生漂泊。自己愛(ài)自己,從內(nèi)心世界去找到存在的意義,這樣的快樂(lè)是隨時(shí)可以自給自足的。附:對(duì)《個(gè)性新說(shuō)》的回應(yīng)我終于看到了我需要的結(jié)果,我最近要寫的和要發(fā)的東西全是一些與主流文化、主流觀念較勁的東西,目的不是別的,就是要擾動(dòng)主流文化給我們思維帶來(lái)的限制,讓大家覺(jué)察到我們的心智其實(shí)一直深陷于文化給我們制造的陷阱(慣性思維與直線式邏輯)中。其實(shí),對(duì)文化的探索和解構(gòu)在西方社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始了很多年,在哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、影視方面的探討尤其多。我經(jīng)常在臨床遇見(jiàn)許多因?yàn)樽约盒愿癖容^內(nèi)向而痛苦萬(wàn)分的人,我在思考是什么樣的想法讓他們?nèi)绱送纯嗄??是什么樣的觀念讓他們有這樣的想法呢?為什么這個(gè)社會(huì)那么多的人際規(guī)則更符合偏外向的人呢?為什么內(nèi)向的孩子要憑空受到那么多的打擊和挫敗呢?是什么在評(píng)價(jià)一個(gè)人性格的好壞呢?民族文化促進(jìn)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)王石老師曾給我絕妙的提醒:“我們不可能用一些慣常使用的語(yǔ)言、詞匯和規(guī)則、定律來(lái)解釋一個(gè)新思想?!庇谑俏冶阋?jiǎng)?chuàng)新,要把內(nèi)外向的區(qū)別在人性的內(nèi)在層面做一種新的定義。我可能極端一些,甚至荒誕了一些,不過(guò)溫情脈脈不可能起到真正的擾動(dòng)功能。擾動(dòng)的目的是讓內(nèi)向的人也能獲得自我認(rèn)同的力量,社會(huì)沒(méi)有給他們太多,但自己總是可以給自己的。一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該讓所有性格的人都有適合自己成長(zhǎng)的路徑,哪怕是被社會(huì)認(rèn)為病態(tài)的性格,理想的社會(huì)也不會(huì)用病態(tài)去標(biāo)定某一類弱勢(shì)人群。每種個(gè)性的人都是平等且重要的,社會(huì)資源和規(guī)則也主動(dòng)給每個(gè)人提供他所需要的特定的生存和文化環(huán)境。我一直推崇社會(huì)的多樣化、文化多元主義和文化并存主義,不能給文化定好壞、輕重、主次,我故意貶低外向的人是為了引發(fā)大家的思考。如果按照我的新解,顯然內(nèi)向的力量要比外向的力量更有用。原因是內(nèi)向是自我肯定與滿足,外向是對(duì)環(huán)境的依賴和索取。理想和諧的社會(huì)要求每個(gè)人都可以獨(dú)善其身,快樂(lè)幸福地完成生命。如果我們不在自信、自卑、內(nèi)向、外向、幸福感,、滿足與挫敗上重新定義,又怎么可能引來(lái)多元文化觀念并存的局面呢?回答一些個(gè)別問(wèn)題:我的確是偏內(nèi)向的,沒(méi)有太多朋友,不喜歡接觸太多的人,對(duì)社會(huì)潮流也不太感興趣。我害怕孤獨(dú)同時(shí)又很滿足于這樣的孤獨(dú),我自己覺(jué)得自己是內(nèi)心孤獨(dú)寂寞、乏味和沒(méi)有什么情趣的人。我跟心理學(xué)界也沒(méi)有太多的瓜葛,只是默默做自己喜歡做的事,對(duì)別人認(rèn)同與不認(rèn)同我都不太關(guān)心。當(dāng)然,這樣的語(yǔ)言與我現(xiàn)在的解釋顯然有些矛盾,不同的是在我的博客上,所有評(píng)語(yǔ)都來(lái)自訪客,回答是一種友好互動(dòng)。再談?wù)剬?duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)某個(gè)作品首先要分析你使用什么樣的評(píng)價(jià)工具,如果認(rèn)為只有你的評(píng)價(jià)工具是對(duì)的,那么你不可能做出什么好評(píng)價(jià)。正如我們用一把不準(zhǔn)的尺子去量長(zhǎng)度,你能準(zhǔn)確嗎?作者不可能對(duì)自己的作品做客觀的評(píng)價(jià),這些評(píng)價(jià)只是一種解釋。好的作品應(yīng)該本身具有生命力和自我更新的能力,它沒(méi)有結(jié)論,無(wú)價(jià)值判斷,也沒(méi)有固化的結(jié)構(gòu),沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的觀點(diǎn),沒(méi)有明顯的導(dǎo)向,它是寬容的、人性的、多元主義的,充滿人性關(guān)懷、憐憫、同情,易于讓讀者產(chǎn)生明顯的共情和聯(lián)想,這些聯(lián)想與共情會(huì)因時(shí)代不同、人不同、環(huán)境不同而不同,由此獲得整理自己的情緒、感受、生活經(jīng)歷、認(rèn)知以及覺(jué)悟與升華。在這樣的前提下,我的這篇《個(gè)性新說(shuō)》不算好作品,因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)故意地貶抑外向性格來(lái)引發(fā)人們對(duì)性格觀念的思考,在此致歉!

媒體關(guān)注與評(píng)論

李子勛是解構(gòu)大師,用語(yǔ)言拆掉心的樊籬;他又是建構(gòu)者,讓你從心出發(fā),建構(gòu)一個(gè)新世界?!  稌r(shí)尚健康》主編孫雅君李子勛在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中,已成為中國(guó)十年來(lái)心理學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)重要人物。  ——中央電視臺(tái)《新聞會(huì)客廳》

編輯推薦

《心靈飛舞(修訂本)》一書(shū)精選了李子勛先生的部分精美文章,包括對(duì)文化的解構(gòu)、愛(ài)情篇、婚姻篇和專業(yè)篇,以全新的視角解讀平常問(wèn)題,探討心靈自由的心理秘訣,開(kāi)拓了一條全新的健康之路,體現(xiàn)了李子勛解決心理問(wèn)題的獨(dú)特視角和深厚功力。CCTV首心理專家,中國(guó)最出色的家庭治療師,李子勛心靈書(shū)。全新視角幸福生活,與李子勛心靈對(duì)話最權(quán)威的心靈指導(dǎo)最專業(yè)的心理解惑。

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用戶評(píng)論 (總計(jì)119條)

 
 

  •   <心靈飛舞:李子勛談心理健康>henhao
  •   從心理月刊看到李子勛的文章之后,就一直喜歡他的東西。
  •   一直很喜歡李子勛,但這是第一次買他的書(shū)籍。
    這是一本李子勛關(guān)于心理學(xué)各個(gè)領(lǐng)域思想的書(shū)籍,凝聚了作者獨(dú)到的見(jiàn)解,閱讀之,像在品味一碗心靈雞湯,非常美妙。。。
    書(shū)的質(zhì)量很好,賣家發(fā)貨速度也很快,滿意!
  •   也不知是第幾次送人這本書(shū)了,當(dāng)我們關(guān)注內(nèi)心時(shí),非常需要有一種理性的聲音告知我們什么是生活,方方面面……隨意閱讀,細(xì)心領(lǐng)會(huì),我們確實(shí)可以飛舞心靈!
  •   以前對(duì)李子勛有些偏見(jiàn),這次讀了覺(jué)得功底確實(shí)不錯(cuò),文字也好,屬于那種能將復(fù)雜東西講清楚,讓人聽(tīng)得舒服、有所啟發(fā)的心理咨詢專家。
  •   主要是看在李子勛名氣比較大 對(duì)心理咨詢感興趣所以買的 看著感覺(jué)還不錯(cuò)~
  •   李子勛的書(shū)總是讓人看了還想再看,他被稱為心理明星當(dāng)之無(wú)愧,他的書(shū)讀了你不會(huì)后悔…
  •   讀書(shū)能給人樂(lè)趣、文雅和能力。人們獨(dú)居或退隱的時(shí)候,最能體會(huì)到讀書(shū)的樂(lè)趣;談話的時(shí)候,最能表現(xiàn)出讀書(shū)的文雅;判斷和處理事務(wù)的時(shí)候,最能發(fā)揮由讀書(shū)而獲得的能力。那些有實(shí)際經(jīng)驗(yàn)而沒(méi)有學(xué)識(shí)的人,也許能夠一一實(shí)行或判斷某些事物的細(xì)微末節(jié),但對(duì)于事業(yè)的一般指導(dǎo)、籌劃與處理,還是真正有學(xué)問(wèn)的人才能勝任。
      耗費(fèi)過(guò)多的時(shí)間去讀書(shū)便是遲滯,過(guò)分用學(xué)問(wèn)自炫便是矯揉造作,而全憑學(xué)理判斷一切,則是書(shū)呆子的癖好。學(xué)問(wèn)能美化人性,經(jīng)驗(yàn)又能充實(shí)學(xué)問(wèn)。天生的植物需要人工修剪,人類的本性也需要學(xué)問(wèn)誘導(dǎo),而學(xué)問(wèn)本身又必須以經(jīng)驗(yàn)來(lái)規(guī)范,否則便太迂闊了。
      技巧的人輕視學(xué)問(wèn),淺薄的人驚服學(xué)問(wèn),聰明的人卻能利用學(xué)問(wèn)。因?yàn)閷W(xué)問(wèn)本身并不曾把它的用途教給人,至于如何去應(yīng)用它,那是在學(xué)問(wèn)之外、超越學(xué)問(wèn)之上、由觀察而獲得的一種聰明呢!讀書(shū)不是為著要辯駁,也不是要盲目信從,更不是去尋找談話的資料,而是要去權(quán)衡和思考。
      有些書(shū)只需淺嘗,有些書(shū)可以狼吞,有些書(shū)要細(xì)嚼慢咽,漫漫消化。也就是說(shuō),有的書(shū)只需選讀,有的書(shū)只需瀏覽,有的書(shū)卻必須全部精讀。有些書(shū)不必去讀原本,讀讀它們的節(jié)本就夠了,但這僅限于內(nèi)容不大重要的二流書(shū)籍:否則,刪節(jié)過(guò)的往往就像蒸餾水一樣,淡而無(wú)味。
      讀書(shū)使人淵博,論辯使人機(jī)敏,寫作使人精細(xì)。如果一個(gè)人很少寫作,他就需要有很強(qiáng)的記憶力;如果他很少辯論,就需要有機(jī)智;如果他很少讀書(shū),就需要很狡猾,對(duì)于自己不懂的事情,假裝知道。
      歷史使人聰明,詩(shī)歌使人富于想象,數(shù)學(xué)使人精確,自然哲學(xué)使人深刻,倫理學(xué)使人莊重,邏輯學(xué)和修辭學(xué)使人善辯。
      總之,讀書(shū)能陶冶個(gè)性。不僅如此,讀書(shū)并且可以鏟除一切心理上的障礙,正如適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)能夠矯治身體上的某些疾病一般。例如,滾球有益于腎臟;射箭有益于胸肺;散步有益于腸胃;騎馬有益于頭腦等等。因此,假若一個(gè)人心神散亂,最好讓他學(xué)習(xí)數(shù)學(xué),因?yàn)樵谘菟銛?shù)學(xué)題目的時(shí)候,一定得全神貫注,如果注意力稍一分散,就必須得再?gòu)念^做起。假若一個(gè)人拙于辨別差異,就讓他去請(qǐng)教那些演繹派的大師們,因?yàn)樗麄冋瞧饰龊涟l(fā)的人。假若一個(gè)人心靈遲滯,不能舉一反三,最好讓他去研究律師的案件。所以每一種心理缺陷,都有一種特殊的補(bǔ)救良方。
    論學(xué)習(xí)
    ——孫有中譯
      學(xué)習(xí)可以作為消遣,作為裝點(diǎn),也可以增進(jìn)才能。其為消遣之用,主在獨(dú)處、歸休之時(shí);為裝點(diǎn),則在高談闊論之中;為才能,則在明辨是非、深謀遠(yuǎn)慮之間;因?yàn)閷S谝患颊呖梢圆俪稚趸蚺袛嘁皇乱晃铮ㄓ胁W(xué)之士方能縱觀全局,通權(quán)達(dá)變。
      過(guò)度沉溺于學(xué)習(xí)是怠惰;過(guò)度炫耀學(xué)問(wèn)是華而不實(shí);食書(shū)不化乃書(shū)生之大疾。學(xué)習(xí)可以完善天性,并通過(guò)經(jīng)驗(yàn)得以完善自身;因?yàn)樘焐弄q如天然之草木,尚需通過(guò)學(xué)習(xí)加以修整;而紙上學(xué)問(wèn)未免空談,除非由經(jīng)驗(yàn)加以約束。
      聰穎者鄙視學(xué)習(xí),愚魯者羨慕學(xué)習(xí),明智者利用學(xué)習(xí);學(xué)習(xí)本身并不教人如何運(yùn)用;唯有觀察可以帶來(lái)超越學(xué)習(xí)的智慧。讀書(shū)不為爭(zhēng)論長(zhǎng)短,不為輕信盲從,也不為高談闊論,而旨在衡情度理。
      有些書(shū)可以淺嘗輒止,有些書(shū)可以生吞,而有少數(shù)書(shū)應(yīng)該細(xì)嚼慢咽,融會(huì)貫通;換言之,有些書(shū)可以閱讀,但不必謹(jǐn)小慎微;而有少數(shù)書(shū)應(yīng)該悉心通讀,刻苦研習(xí)。有些書(shū)可以請(qǐng)人代讀,也可以讀其節(jié)選;但這只限于那些不夠重要的論述和粗制濫造的書(shū)籍;否則,經(jīng)過(guò)提煉的書(shū)猶如經(jīng)過(guò)提煉的水一樣,淡而無(wú)味。
      讀書(shū)使人充實(shí),討論使人機(jī)智,筆記使人嚴(yán)謹(jǐn);因此,假若一個(gè)人很少做筆記,那他需要有超人的記憶;假若他很少討論,那他需要天資聰穎;而假若他很少讀書(shū),那他需要有充分的狡詐掩飾自己的無(wú)知。
      讀史使人明智,讀詩(shī)使人聰穎,算數(shù)使人縝密,自然哲學(xué)使人深刻,倫理使人莊重,邏輯與修辭使人善辯。
      總之,學(xué)習(xí)造就性格;不盡如此,心智中任何障礙可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)來(lái)疏通。這正如身體尚的疾病可以通過(guò)恰當(dāng)?shù)腻憻拋?lái)消除:滾球有益于腰腎,射箭有益于胸肺,慢步有益于腸胃,騎馬有益于大腦,等等。因此,假若有人甚至懶散,那就讓他學(xué)習(xí)算術(shù),因?yàn)樵谘菟阒?,注意力稍有分散,他就必須從頭做起;假若他的智慧不足以辨別差異,那就讓他學(xué)習(xí)經(jīng)院哲學(xué)家,因?yàn)樗麄兩朴诖得蟠?;而假若他不擅處理事?wù),不能觸類旁通,那就讓他學(xué)習(xí)律師的案例。因此,心智上的每一種缺陷都可能有專門的藥方。
      三個(gè)譯本中,王佐良先生的譯本簡(jiǎn)練,廖運(yùn)范先生的譯本準(zhǔn)確,孫有中先生的譯本明白,閱讀時(shí)可對(duì)照欣賞,挑選適合自己的版本。即使是同一文章的譯文,表達(dá)相同的意思,但是,詞措的不同,理解起來(lái)也會(huì)有些許差異,在快速閱讀中也是如此,針對(duì)不同的閱讀對(duì)象,我們會(huì)有不同的速度,而精英特速讀記憶訓(xùn)練軟件,可以幫助你掌握快速提取與分辨信息,并把它整理歸類,提高閱讀速度,使各類閱讀更為效率。
  •   這次一起買了兩本書(shū),快遞比上次快,先看的是李老師的《你在為誰(shuí)而活》,《心靈飛舞》還沒(méi)有看但感覺(jué)李老師寫的書(shū)不會(huì)錯(cuò)的,看過(guò)后會(huì)追加評(píng)論。
  •   飛舞心靈
  •   在家呆久了,心理總有些抑郁,看看李老師的書(shū),讓心靈輕松飛揚(yáng),好好生活。
  •   這本書(shū)非常好,給我很多啟迪,如果每篇文章注上作者的寫作時(shí)間就更好了,這樣可以看出作者心理成長(zhǎng)的過(guò)程。我比較喜歡開(kāi)頭的幾篇文章。
  •   讀李子勛的書(shū)總有一種不一樣的感覺(jué),好像這個(gè)世界是不一樣的,是可以解構(gòu),可以多方面來(lái)看待的,思維是活的
  •   讀李子勛的書(shū)很溫暖,讓自我價(jià)值感低的人,讀過(guò)后重新認(rèn)識(shí)自己存在的價(jià)值,不同性格的人都有各自的優(yōu)缺點(diǎn),沒(méi)有哪種性格存在絕對(duì)的好或絕對(duì)不不好,所以要認(rèn)識(shí)和發(fā)揚(yáng)性格中優(yōu)點(diǎn),接納自己缺點(diǎn),不斷的肯定自己,擺正自己的位置。繼續(xù)拜讀中。。。
  •   心理健康已成為當(dāng)代人重要的功課,書(shū)中李老師提出了后現(xiàn)代心理治療的方法。
  •   具有心理治療背景的人寫的書(shū)一般較有吸引力。畢竟中國(guó)好的治療師還很少
  •   沖著李子勛買的,一直喜歡他的書(shū),心理學(xué)的,嘗試學(xué)習(xí)
  •   中國(guó)的心理學(xué)書(shū)一時(shí)熱得很,但好書(shū)卻沒(méi)有幾本,喜歡李子勛的書(shū),很深刻
  •   李子勛的書(shū)一直想看看
  •   我很喜歡這位心理醫(yī)生,之前都在電視節(jié)目上看到他分析一些狀況。。。這回買了本書(shū)讀讀,心理學(xué)讀物。
  •   媽媽很喜歡李子勛 所以我在網(wǎng)上特意買了這本書(shū)送給媽媽 書(shū)寫的很好 很喜歡
  •   喜歡李子勛老師的文字, 智慧,溫情,娓娓道來(lái)!
  •   李子勛的風(fēng)格,非常細(xì)膩,好書(shū)!
  •   李子勛的書(shū)總是不會(huì)讓人失望。
  •   健康的心靈
  •   心理健康的人也是適合看的
  •   李子勛的書(shū)值得拜讀。
  •   李子勛的書(shū),感覺(jué)挺好的。
  •   看了李子勛其他書(shū),覺(jué)得不錯(cuò),才買來(lái),還沒(méi)看
  •   讓自己有很大收獲,李子勛的書(shū)在很大程度上,對(duì)我們都是一種激勵(lì)。
  •   李子勛的書(shū),值得看看!
  •   發(fā)現(xiàn)自我、認(rèn)識(shí)自我、解放自我,現(xiàn)代人的心理健康讀物。
  •   心理健康才是真正的健康。只有心理健康身體才能健康啊。
  •   如果你追求完美,追求自身和家庭及人際關(guān)系的和諧,那就讀一讀這部書(shū)吧!讀一讀你就會(huì)明白,這是心靈的營(yíng)養(yǎng)保健品。
  •   李子勛在心理學(xué)領(lǐng)域絕對(duì)自成一派,文字流暢,思路多元化,啟迪作用很明顯。
  •   頭一次看李子勛的文字,還可以。
  •   李子勛,一定要讀啦。
  •   李子勛的著作還是很值得一看!
  •   非常推薦的一本書(shū)!!作者對(duì)心理深刻的見(jiàn)解,給人耳目一新的感覺(jué)。文筆也非常好??!曾伴隨我度過(guò)一段艱難的日子!每天都有新收獲,終于能夠放下煩惱!
  •   作者娓娓道來(lái),那么親和,那么溫暖,撫慰心靈的好書(shū)
  •   不晦澀,為心靈打開(kāi)了一扇窗。因?yàn)椴惶睦韺W(xué),所在作者在心理學(xué)界的地位不感評(píng)論,但敢說(shuō),作者的文字功夫是超一流的!
  •   智慧的升華,心靈的沉積。
  •   這本書(shū)是導(dǎo)師推薦閱讀的,從各個(gè)關(guān)系中都有心理方面的闡述,還不錯(cuò)
  •   滿好的,凈化心靈、享受生活
  •   關(guān)注自己的心靈!值得閱讀!
  •   是我的心理老師介紹給我的書(shū),內(nèi)容深刻有新意,好書(shū)。
  •   心理有很多困惑,所以對(duì)我來(lái)說(shuō)很有用
  •   作為一個(gè)工作了快十年還一事無(wú)成的人來(lái)說(shuō),或許看這本書(shū)是個(gè)不錯(cuò)的選擇。古人說(shuō)“行萬(wàn)里路,讀萬(wàn)卷書(shū)”,而行萬(wàn)里路還在讀萬(wàn)卷書(shū)之前,其實(shí)個(gè)人也覺(jué)得行萬(wàn)里路也確實(shí)更加獨(dú)特而有趣。讀書(shū)太多雖然可以懂得很多的道理,但是
    那些東西畢竟是從別處得來(lái),是間接的知識(shí),是被別人灌輸?shù)闹R(shí),雖然理解了,吸收了,但未必有深刻的體會(huì)。而自己走在路上,不僅可以更加明了天地之寬,萬(wàn)物之源,見(jiàn)識(shí)到這個(gè)世界的多彩與美麗,也讓自己有時(shí)間直面自己,以
    及自己存在的問(wèn)題。
  •   喜歡他的心理訪談節(jié)目,進(jìn)而喜歡他寫的書(shū)。
  •   很喜歡及認(rèn)同李先生在書(shū)中闡述的觀點(diǎn),可以學(xué)到很多知識(shí),很不錯(cuò)
  •   適合有感情問(wèn)題的人們看。本書(shū)多是講愛(ài)情中存在問(wèn)題的。
  •   有些事情老是們?cè)谛睦锏貌坏浇獯?,答案就這這本書(shū)里!
  •   先聽(tīng)其聲,才讀作者的書(shū),值得一讀,閱讀中享受樂(lè)趣。
  •   很有見(jiàn)地的一本書(shū),值得一讀。提出了很多我們未曾思考過(guò)的層面的問(wèn)題,值得好好看看。
  •   很有深度的一套書(shū),值得細(xì)讀,幫助我們轉(zhuǎn)換視角。
  •   這個(gè)是考證前老師推薦的一本書(shū),說(shuō)對(duì)面詢的思路提供一些有用的信息.買來(lái)看了,倒不是真在面詢中用,應(yīng)付考試有太多套路....但是真的發(fā)現(xiàn)是本好書(shū),很多有意思的觀點(diǎn).
  •   近日遇到了很多事情,很糾結(jié),李老師的書(shū)讓我明白自己的內(nèi)心,對(duì)自己也釋懷了。
  •   很好的書(shū),開(kāi)放而且平和,沒(méi)有強(qiáng)加的道德評(píng)判,只有,理性、人性的分析,喜歡。
  •   我比較喜歡心理學(xué)。這書(shū)值得一看。
  •   內(nèi)容豐富,可讀性強(qiáng),是指導(dǎo)父母如何與孩子更好相處的一本書(shū)
  •   是多年前就想看的書(shū),很期待
  •   通俗易懂,不想某些比較難啃的心理學(xué)書(shū)
  •   有利于梳理內(nèi)心的煩惱
  •   喜歡的一本書(shū),覺(jué)得受益匪淺!?。?!1
  •   很不錯(cuò)的小書(shū)1很不錯(cuò)的小書(shū)1很不錯(cuò)的小書(shū)1很不錯(cuò)的小書(shū)1很不錯(cuò)的小書(shū)1v
  •   支持李老師,李老師的觀點(diǎn)帶來(lái)思考
  •   有些觀點(diǎn)不敢茍同,仁者見(jiàn)仁智者見(jiàn)智
  •   非常喜歡,包裝好,速度快,正版 11哈哈哈
  •   朋友推薦的,內(nèi)容豐富不枯燥,還沒(méi)讀完,很喜歡。
  •   沒(méi)趕上最便宜的時(shí)候入手,不過(guò)還是比外面買的便宜方便,不錯(cuò)不錯(cuò),我很喜歡。
  •   很喜歡。很喜歡。很喜歡。
  •   好啊,呵呵,我很喜歡好啊,呵呵,我很好啊,呵呵,我很喜歡喜歡
  •   先生的文筆很好
  •   不錯(cuò),挺好的,每次看他的書(shū)中有收獲
  •   還沒(méi)讀,老師推薦,有時(shí)間細(xì)讀
  •   這本書(shū)的的上一個(gè)版本已經(jīng)讀了好多遍了,也會(huì)推薦給我的朋友幫助我們更好的接納自己,更愉悅的面對(duì)生活!
  •   買了一堆書(shū),都還沒(méi)看,先放在一邊吧!有空慢慢看!
  •   書(shū)不錯(cuò),給單位買的,速度也很快,一直在當(dāng)當(dāng)買書(shū)。
  •   李老師的書(shū)我都買了。
  •   買時(shí)有書(shū),到時(shí)沒(méi)書(shū)
  •   大概翻看了一下,值得細(xì)細(xì)品味的書(shū)。
  •   暫時(shí)還沒(méi)有看,先給個(gè)好評(píng)吧,李老師的書(shū)一般都不錯(cuò)。
  •   國(guó)際大獎(jiǎng)的書(shū)那是必買的書(shū)啊,好書(shū)
  •   好書(shū),書(shū)好!非常滿意!
  •   李老師的書(shū)不錯(cuò)哦。
  •   是家長(zhǎng)和畢業(yè)班一起看的書(shū)。
  •   老師推薦我看的書(shū) 看了一點(diǎn)點(diǎn) 很有用
  •   一直很仰慕李老師,看了他的書(shū),讓我學(xué)會(huì)了很多。
  •   真的對(duì)人生,思想有一個(gè)嶄新的認(rèn)識(shí)和體驗(yàn)
  •   老婆推薦的,一定好看,多學(xué)學(xué)心理學(xué)很好對(duì)人與人之間的交際是很有幫助的。
  •   好就好,受益匪淺,讓人茅塞頓開(kāi),執(zhí)迷能悟,知其然知其所以然。
  •   幫朋友買的,挺不錯(cuò)的一本書(shū),印刷很好
  •   收到這本書(shū)了,還不錯(cuò),有空再慢慢看,先來(lái)給好評(píng)了
  •   非常棒的一本書(shū)!
  •   有興趣學(xué)習(xí)心理學(xué),這是心理學(xué)入門非常好的一本書(shū)
  •   看過(guò)這本書(shū)讓你能放下一些無(wú)謂的執(zhí)念。
  •   剛開(kāi)始看,不錯(cuò)。你對(duì)現(xiàn)在的生活很滿意,或者有些不滿意,都推薦你看一看這本書(shū)。
  •   快遞有些慢,總體不錯(cuò),貨到付款很贊
  •   一本好書(shū),值得一輩子閱讀。經(jīng)典的好書(shū)值得分享
  •   此書(shū)所敘述的理論與實(shí)際結(jié)合緊密,更有詳盡案例,深入淺出,值得一看,價(jià)格厚道
 

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