心靈飛舞

前言

我們這個世界越來越難以讓人把握。首先是新物理學的發(fā)展，牛頓學說、愛因斯坦理論受到挑戰(zhàn)，硬物質在物理學家的眼中慢慢變軟。從結構、分子到構成物質的元素，然后是原子、質子、基本粒子、超微子到量子，之后出現場理論、對稱群，最后是弦（一維空間中粒子蠕動的曲線）、乃至超弦（對稱群在十維空間一時間中的蠕動狀態(tài)）。理論物理學已成為看不見、摸不著的東西，甚至干脆演化為某種數學公式——把物質存在的問題變成純數學推理的問題。人的思維也存在一些類別，線性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見、摸得著的東西，進入到感性的、非線性的、無邏輯關系的、發(fā)散的、存在性的、經驗的、歸納的思維方式就沒有那么確切的規(guī)律可循，有時僅僅是人的本能、直覺在引導著人。當人的思想闖入混沌學說、復雜性原理或復雜系統(tǒng)的理論世界，昨天還感覺實實在在的東西，今天卻變得非常的模糊、含混起來。所謂的秩序、邏輯、規(guī)律與真理，原來只是理性的科學思維從眾多非線性關系里選擇出來的線性關系，從廣泛混沌的存在中抽取出相對清晰的關聯?；蛘叽騻€比方，把一個圓周切得足夠短，看起來都是小的直線段。選擇與抽取過程中百分之九十九的存在被忽略了，也只有忽略這些東西，人類的認知活動才能顯得那么有條不紊，那么充滿邏輯的魅力。那些廣泛的存在到哪兒去了？它在我們的視覺與意識之外，即便有時闖入我們的感知世界，我們也習慣把它當作偶然事件。認識到這一點，人們不禁要問真實是否還存在？被人感覺到的或者經邏輯推理得出的東西還是不是真實？又是哪二類真實？人類的感官系統(tǒng)對客觀存在的感知能力非常有限，有多少未被人感覺到的真實在深刻地影響著人類發(fā)展？人內心存在的主觀真實與外部可感知的客觀真實有多大程度是一致的？如果不一致，哪種真實更重要呢？人腦的思維、意識、情緒活動，甚至人的行為有多少是隨機的、非線性關系的，又有多少是有意識的、符合邏輯與線性的？無論是心理學還是社會學，都假定人是受理性思維控制的動物，至少愿意受理性思維控制。心理學理論不管是動力學模式還是行為認知理論，都試圖在線性的、邏輯的關系里建構自己的學說。它們采用一種歸因的、決定性的、內部相關的、因果的、甚至先驗的觀點解釋一切。每一種理論給人的視覺與感知覺創(chuàng)建了一種關聯現實，我們越是欣賞一種理論。我們受這種理論的制約也越多，我們的視覺與感知覺也越狹窄。如果我們還有無意識地否定其他理論的心理傾向，那么我們基本上可以被，稱為某種理論的“囚徒”。越是深刻地相信和依賴一種理論，人們的認知能力越會被理論慢慢地縮窄到一個非常可憐的境地，直至完全失去心靈與感知的自由?？茖W是把雙刃劍，在幫助人類認識世界的同時也會愚弄人們?？茖W思維是一種非常有用的思維，盡管它是那么的神奇和富有創(chuàng)造力，但它只是人類眾多思維形式中的一種，不是全部。我們經典的精神病學和心理學，一直試圖用一種符合物理學世界的邏輯關系來建立自己的學說，它給所有可描述的精神（心理）問題分類，卻不知道人類許多精神現象是不訶描述也難以交流的。生命的本質或精神現象應該是一種生物學，對生物學的認識僅有邏輯、理性、線性關系是不夠的，必須應用那些非線性、無序、自組，包括突變與涌動的認知模型?？档抡f：“人類把理性思維本身的固有結構投射到世界，所謂發(fā)現一般真理或本質的東西，實際上是用思維這種結構來選定經驗，組織經驗，并從中創(chuàng)造出一種秩序來。作為一個追求心靈自由的人士，我們需要對固有的思維結構做一些解構的工作，以幫助我們減輕對一些著名理論的迷思。這本書的很多文章里，我會慢慢引入一些心理學方面顛覆性的思想，一種對習慣思維的反向思考。我會故意貶低因果論、非此即彼、是非觀、漸變、簡約主義給這個世界帶來的簡潔的模型，給大家?guī)砣诤?、無序、循環(huán)、突變、自然主義的復雜視覺。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣，永遠追求心靈的自由。這種自由在于即便被顯示的壓力、苦惱、疾病纏身，內心依然是，快樂且滿足的那么，心靈存在嗎？在精神的哪一個層面呢？我們如何尋跡心靈呢？我在文章《高峰體驗》中寫到：“生命潛能、創(chuàng)造力、智慧、靈感、道德、坦誠、良知、博愛、慈悲、無私、使命感與信仰，對所有生命的珍視、保護與敬畏，這些都是人類心靈層面的內容?！毙撵`的升華需要思維的擴展、思維的擴展需要精神的能量，這個集子正是為了幫助人的精神捕獲能量，讓心靈飛舞。本集文章由我從1995-2005年發(fā)表過的文章里精選而出，這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表，主要發(fā)表在《時尚》雜志、深圳《女友》、上海《雙周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。文章采自發(fā)表前的原稿，沒有采用經雜志社刪改、編輯的成稿，主要是想體現我自己的觀點和創(chuàng)作風格。其中有些文章也被一些報刊轉載、網絡瀏覽，我為大家喜歡我的文章感到欣慰，現在把它完整地印刷出來，希望與更多的讀者分享。

內容概要

《心靈飛舞》由作者李子勛從1995—2005年發(fā)表過的文章里精選而出，這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表，主要發(fā)表在《時尚》雜志、深圳《女友》、上海《雙周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。
文章采自發(fā)表前的原稿，沒有采用經雜志社刪改、編輯的成稿，主要是想體現作者自己的觀點和創(chuàng)作風格。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣，永遠追求心靈的自由。這種自由在于即便被現實的壓力、苦惱、疾病纏身，內心依然是快樂且滿足的。那么，心靈存在嗎？在精神的哪一個層面呢？我們如何尋跡心靈呢？在《《心靈飛舞》》中，作者一一為你作了有關解答。
心靈的升華需要思維的擴展，思維的擴展需要精神的能量，本書正是為了幫助人的精神捕獲能量，讓心靈飛舞。

作者簡介

畢業(yè)于華西醫(yī)科大學，中日友好醫(yī)院專職心理醫(yī)生，首屆中德高級，心理治療師培訓項目學員，心理協會北京心理咨詢與治療專業(yè)委員會成員。
《父母必讀》、《女友》、《時尚健康》等健康與時尚雜志的專欄作家。
中央電視臺《新聞會客廳》、《實話實說》、《心理訪談》，北京電視臺《心理時間》，中央人民廣播電臺《星星夜談》、《情感世界》特約心理專家。

書籍目錄

解構篇  安全感源于我們選定的文化
  安全感源于我們選定的文化
  自信只是皇帝的新衣
  孤獨是人類的屬性
  誰偷走了我們的幸福
  個性新說
  井底之蛙的新解
  躁動的年代，躁動的心
  解讀《康熙來了》
  尋找你的卓越
  高峰體驗
  雞肋情緒
  壓力也是動力
  你怕什么
  弱勢控制
  人類的社會情緒
  星座的意義
  人類的終極幻想——自由
愛情篇  愛最美麗的時候最簡單
  愛最美麗的時候最簡單
  愛是一種心理過程
  完美的女人不能愛
  緘默的男人
  男人心中的處女情結
  試婚與同居
  安全感是女性的外衣
  好好解析“坦白”的心理動因
  差異是情愛的活力
  當代男性禁欲主義
  男人，你的開放性有多大
  世紀女性發(fā)展的狂想
  重要的遺忘與時間無關
  愛情的非理性元素
  壓抑的心其實是開放的心
  愛情中的“虐待”現象
  你將與誰共度今生
婚姻篇  婚姻關系的權利游戲
  婚姻如棋
  預測婚姻
  婚姻的過去、現在與未來
  解讀《瘋狂主婦》
  女性的情感需求
  偷情的心理根源與對策
  “騷擾”的另一面
  如何預防家庭暴力
  解讀《雙面膠》
  男人與母親
  創(chuàng)造自然與生命的神——父親
  住房格局與家庭關系
  解讀圖書《第五個》
  人的第三次誕生
  我們在《中國式離婚》中看什么
  婚姻關系的權力游戲
  如何應對婚姻危機
  婚姻的反思
專業(yè)篇  尋找你的心理醫(yī)生
  文化視覺是心理醫(yī)生的主導視覺
  女性創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢與劣勢
  辦公室中的人性化
  主張自己的權益
  尋找你的心理醫(yī)生
  心理咨詢能做的和不能做的
  答記者問：我的心理咨詢之路
  走近心理醫(yī)生
  心靈的健康是更重要的
  理論的擴展和擴張的理論
  《走出黑暗時光》序
  自我心理調節(jié)的解析

章節(jié)摘錄

版權頁：個性新說當一個內向的人試圖變得外向的時候，他可能失去了自我內心的安寧，也失去了命運的眷顧！經驗上人們是從行為與情緒類型來判斷一個人的性格是內向還是外向的。這個判斷不太可靠，因為人的行為可以在后天通過學習與強化得到，人的情緒也可以因為經驗和年齡變得和諧。在心理學涵義上，內向、外向主要指人的精神指向，比較關注內心的是偏內向，比較關注外部世界的是偏外向。關注內心的人著力發(fā)展自我感，首要面對的是如何喜歡自己；關注外在的人著力發(fā)展能力，首要面對的是被人喜歡與被環(huán)境認同。兩種力量對每個人都必不可少。生活中，我們經常遇到內向的人為自己的個性煩惱，其實這樣的人應該感謝上帝讓他獲得如此重要的個性傾向。仔細想想，沒有內在肯定和自我認同的人不可能有持續(xù)的力量去進取與奮斗，一個只關注外界從不自省內心的人也不可能獲得成功。我們的文化對個性的描述一直存在著一種無意識的割裂，以為這兩種個性是恰好相反的，二者只能擇其一。其實這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒誕的偏見。內向的力量是樹根與樹干，外向的力量是枝葉、花蕾與果實。這兩種心理力量恰好是并存相依的。文化習慣把外向的人想象為樂觀、開朗、熱情、自信、進取，把內向的人聯想為保守、壓抑、退縮、不安、膽怯、不合群。差不多會識字的人都會說外向是受社會歡迎的，內向卻不那么好。當然，內向的人很自我、內省、另類，不按常規(guī)出牌，自然難得文化的喜歡。外向的人從眾、隨同、不堅持己見，喜歡分享，依賴規(guī)則，服從環(huán)境，追求社會認同，自然容易成為文化價值導向下的可愛一族。區(qū)別內向與外向的一個簡單可信的依據是問問自己的快樂從哪里來。內向把心理能量指向自己，因此快樂也主要由心而生，不那么依靠外部世界的認同與贊許；外向把心理能量指向外部世界，喜歡人際接觸，好奇，富于冒險精神，對主流文化比較認同。內向為主的人比較有意志、有理想，追求個性、特色的美感、興趣，愛學習、沒事偷著樂，不管外界有多大的變化、干擾甚至打擊都妨礙不了他生活的目的與信念。為了一個夢想或觀點常常會獨自堅持，不達目的誓不罷休。外向為主的人比較靈活、順從、不跟別人或自己找麻煩，審時度勢，喜歡順水推舟，不好逆水行船。很多人陷入社交的煩惱，害怕人際交往，膽怯、退縮，自認為是內向的。其實他正好缺少內在的精神指向，內心根本就沒有快樂，期待被別人喜歡、認同來獲得快樂，這樣的人恰好是外向的，也恰好缺乏內向的心理能力。人的一生兩種個性力量是同時存在的，不夸張地說，內向的個性能力是獲得外向個性能力的前提。正如埃里克森在《同一性危機》中說的，自我認同是一種精神朝內的關注。其實，人的個性是復雜的，不可能像文化標定那樣是單一的。社會是個舞臺，只要喜歡，人可以表演出不同的個性色彩。如果真能單一的話，我猜單一的內向還是比單一的外向好。很多科學家、哲學家、藝術家、創(chuàng)業(yè)者都因為發(fā)展了很好的內向能力而讓自己在浮躁的社會里沉靜下來，獨立思考，富于創(chuàng)意，最終獲得成就。被文化描述的個性其實是人的社會性格，而非人內心本質的心理性格。要讓偏內向的人喜歡自己，就要思考我們的文化定義給內向人帶來的觀念困境。如果社會把內向與外向等同起來看，并給不同性格的人相同的笑臉，那么內向的人可能更容易找到適合自己存在的方式。強迫內向的人按照文化導向的外向模式去生活會讓他們產生很大的不適應。人只有發(fā)展好內向的力量，讓心靈成為快樂的源泉，外向的個性才能慢慢有根基，既能沉靜下來，也能放得開。不喜歡自己，不接納自己，你的靈魂會遠離你，終生漂泊。自己愛自己，從內心世界去找到存在的意義，這樣的快樂是隨時可以自給自足的。附：對《個性新說》的回應我終于看到了我需要的結果，我最近要寫的和要發(fā)的東西全是一些與主流文化、主流觀念較勁的東西，目的不是別的，就是要擾動主流文化給我們思維帶來的限制，讓大家覺察到我們的心智其實一直深陷于文化給我們制造的陷阱（慣性思維與直線式邏輯）中。其實，對文化的探索和解構在西方社會已經開始了很多年，在哲學、藝術、文學、影視方面的探討尤其多。我經常在臨床遇見許多因為自己性格比較內向而痛苦萬分的人，我在思考是什么樣的想法讓他們如此痛苦呢？是什么樣的觀念讓他們有這樣的想法呢？為什么這個社會那么多的人際規(guī)則更符合偏外向的人呢？為什么內向的孩子要憑空受到那么多的打擊和挫敗呢？是什么在評價一個人性格的好壞呢？民族文化促進會的秘書長王石老師曾給我絕妙的提醒：“我們不可能用一些慣常使用的語言、詞匯和規(guī)則、定律來解釋一個新思想?！庇谑俏冶阋獎?chuàng)新，要把內外向的區(qū)別在人性的內在層面做一種新的定義。我可能極端一些，甚至荒誕了一些，不過溫情脈脈不可能起到真正的擾動功能。擾動的目的是讓內向的人也能獲得自我認同的力量，社會沒有給他們太多，但自己總是可以給自己的。一個理想的社會應該讓所有性格的人都有適合自己成長的路徑，哪怕是被社會認為病態(tài)的性格，理想的社會也不會用病態(tài)去標定某一類弱勢人群。每種個性的人都是平等且重要的，社會資源和規(guī)則也主動給每個人提供他所需要的特定的生存和文化環(huán)境。我一直推崇社會的多樣化、文化多元主義和文化并存主義，不能給文化定好壞、輕重、主次，我故意貶低外向的人是為了引發(fā)大家的思考。如果按照我的新解，顯然內向的力量要比外向的力量更有用。原因是內向是自我肯定與滿足，外向是對環(huán)境的依賴和索取。理想和諧的社會要求每個人都可以獨善其身，快樂幸福地完成生命。如果我們不在自信、自卑、內向、外向、幸福感，、滿足與挫敗上重新定義，又怎么可能引來多元文化觀念并存的局面呢？回答一些個別問題：我的確是偏內向的，沒有太多朋友，不喜歡接觸太多的人，對社會潮流也不太感興趣。我害怕孤獨同時又很滿足于這樣的孤獨，我自己覺得自己是內心孤獨寂寞、乏味和沒有什么情趣的人。我跟心理學界也沒有太多的瓜葛，只是默默做自己喜歡做的事，對別人認同與不認同我都不太關心。當然，這樣的語言與我現在的解釋顯然有些矛盾，不同的是在我的博客上，所有評語都來自訪客，回答是一種友好互動。再談談對藝術的評價。要評價某個作品首先要分析你使用什么樣的評價工具，如果認為只有你的評價工具是對的，那么你不可能做出什么好評價。正如我們用一把不準的尺子去量長度，你能準確嗎？作者不可能對自己的作品做客觀的評價，這些評價只是一種解釋。好的作品應該本身具有生命力和自我更新的能力，它沒有結論，無價值判斷，也沒有固化的結構，沒有強勢的觀點，沒有明顯的導向，它是寬容的、人性的、多元主義的，充滿人性關懷、憐憫、同情，易于讓讀者產生明顯的共情和聯想，這些聯想與共情會因時代不同、人不同、環(huán)境不同而不同，由此獲得整理自己的情緒、感受、生活經歷、認知以及覺悟與升華。在這樣的前提下，我的這篇《個性新說》不算好作品，因為我通過故意地貶抑外向性格來引發(fā)人們對性格觀念的思考，在此致歉！

媒體關注與評論

李子勛是解構大師，用語言拆掉心的樊籬；他又是建構者，讓你從心出發(fā)，建構一個新世界?！　　稌r尚健康》主編孫雅君李子勛在多年的實踐經驗中，已成為中國十年來心理學發(fā)展領域的一個重要人物?！　　醒腚娨暸_《新聞會客廳》

編輯推薦

《心靈飛舞(修訂本)》一書精選了李子勛先生的部分精美文章，包括對文化的解構、愛情篇、婚姻篇和專業(yè)篇，以全新的視角解讀平常問題，探討心靈自由的心理秘訣，開拓了一條全新的健康之路，體現了李子勛解決心理問題的獨特視角和深厚功力。CCTV首心理專家，中國最出色的家庭治療師，李子勛心靈書。全新視角幸福生活，與李子勛心靈對話最權威的心靈指導最專業(yè)的心理解惑。

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