出版時(shí)間:2006-6 出版社:中國(guó)廣播電視出版社 作者:李子勛 頁(yè)數(shù):273
Tag標(biāo)簽:無(wú)
前言
我們這個(gè)世界越來(lái)越難以讓人把握。首先是新物理學(xué)的發(fā)展,牛頓學(xué)說(shuō)、愛(ài)因斯坦理論受到挑戰(zhàn),硬物質(zhì)在物理學(xué)家的眼中慢慢變軟。從結(jié)構(gòu)、分子到構(gòu)成物質(zhì)的元素,然后是原子、質(zhì)子、基本粒子、超微子到量子,之后出現(xiàn)場(chǎng)理論、對(duì)稱群,最后是弦(一維空間中粒子蠕動(dòng)的曲線)、乃至超弦(對(duì)稱群在十維空間一時(shí)間中的蠕動(dòng)狀態(tài))。理論物理學(xué)已成為看不見(jiàn)、摸不著的東西,甚至干脆演化為某種數(shù)學(xué)公式——把物質(zhì)存在的問(wèn)題變成純數(shù)學(xué)推理的問(wèn)題。人的思維也存在一些類別,線性的、因果的、邏輯的、辯證的、推理的、理性的思維都是些看得見(jiàn)、摸得著的東西,進(jìn)入到感性的、非線性的、無(wú)邏輯關(guān)系的、發(fā)散的、存在性的、經(jīng)驗(yàn)的、歸納的思維方式就沒(méi)有那么確切的規(guī)律可循,有時(shí)僅僅是人的本能、直覺(jué)在引導(dǎo)著人。當(dāng)人的思想闖入混沌學(xué)說(shuō)、復(fù)雜性原理或復(fù)雜系統(tǒng)的理論世界,昨天還感覺(jué)實(shí)實(shí)在在的東西,今天卻變得非常的模糊、含混起來(lái)。所謂的秩序、邏輯、規(guī)律與真理,原來(lái)只是理性的科學(xué)思維從眾多非線性關(guān)系里選擇出來(lái)的線性關(guān)系,從廣泛混沌的存在中抽取出相對(duì)清晰的關(guān)聯(lián)。或者打個(gè)比方,把一個(gè)圓周切得足夠短,看起來(lái)都是小的直線段。選擇與抽取過(guò)程中百分之九十九的存在被忽略了,也只有忽略這些東西,人類的認(rèn)知活動(dòng)才能顯得那么有條不紊,那么充滿邏輯的魅力。那些廣泛的存在到哪兒去了?它在我們的視覺(jué)與意識(shí)之外,即便有時(shí)闖入我們的感知世界,我們也習(xí)慣把它當(dāng)作偶然事件。認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn),人們不禁要問(wèn)真實(shí)是否還存在?被人感覺(jué)到的或者經(jīng)邏輯推理得出的東西還是不是真實(shí)?又是哪二類真實(shí)?人類的感官系統(tǒng)對(duì)客觀存在的感知能力非常有限,有多少未被人感覺(jué)到的真實(shí)在深刻地影響著人類發(fā)展?人內(nèi)心存在的主觀真實(shí)與外部可感知的客觀真實(shí)有多大程度是一致的?如果不一致,哪種真實(shí)更重要呢?人腦的思維、意識(shí)、情緒活動(dòng),甚至人的行為有多少是隨機(jī)的、非線性關(guān)系的,又有多少是有意識(shí)的、符合邏輯與線性的?無(wú)論是心理學(xué)還是社會(huì)學(xué),都假定人是受理性思維控制的動(dòng)物,至少愿意受理性思維控制。心理學(xué)理論不管是動(dòng)力學(xué)模式還是行為認(rèn)知理論,都試圖在線性的、邏輯的關(guān)系里建構(gòu)自己的學(xué)說(shuō)。它們采用一種歸因的、決定性的、內(nèi)部相關(guān)的、因果的、甚至先驗(yàn)的觀點(diǎn)解釋一切。每一種理論給人的視覺(jué)與感知覺(jué)創(chuàng)建了一種關(guān)聯(lián)現(xiàn)實(shí),我們?cè)绞切蕾p一種理論。我們受這種理論的制約也越多,我們的視覺(jué)與感知覺(jué)也越狹窄。如果我們還有無(wú)意識(shí)地否定其他理論的心理傾向,那么我們基本上可以被,稱為某種理論的“囚徒”。越是深刻地相信和依賴一種理論,人們的認(rèn)知能力越會(huì)被理論慢慢地縮窄到一個(gè)非??蓱z的境地,直至完全失去心靈與感知的自由??茖W(xué)是把雙刃劍,在幫助人類認(rèn)識(shí)世界的同時(shí)也會(huì)愚弄人們。科學(xué)思維是一種非常有用的思維,盡管它是那么的神奇和富有創(chuàng)造力,但它只是人類眾多思維形式中的一種,不是全部。我們經(jīng)典的精神病學(xué)和心理學(xué),一直試圖用一種符合物理學(xué)世界的邏輯關(guān)系來(lái)建立自己的學(xué)說(shuō),它給所有可描述的精神(心理)問(wèn)題分類,卻不知道人類許多精神現(xiàn)象是不訶描述也難以交流的。生命的本質(zhì)或精神現(xiàn)象應(yīng)該是一種生物學(xué),對(duì)生物學(xué)的認(rèn)識(shí)僅有邏輯、理性、線性關(guān)系是不夠的,必須應(yīng)用那些非線性、無(wú)序、自組,包括突變與涌動(dòng)的認(rèn)知模型??档抡f(shuō):“人類把理性思維本身的固有結(jié)構(gòu)投射到世界,所謂發(fā)現(xiàn)一般真理或本質(zhì)的東西,實(shí)際上是用思維這種結(jié)構(gòu)來(lái)選定經(jīng)驗(yàn),組織經(jīng)驗(yàn),并從中創(chuàng)造出一種秩序來(lái)。作為一個(gè)追求心靈自由的人士,我們需要對(duì)固有的思維結(jié)構(gòu)做一些解構(gòu)的工作,以幫助我們減輕對(duì)一些著名理論的迷思。這本書(shū)的很多文章里,我會(huì)慢慢引入一些心理學(xué)方面顛覆性的思想,一種對(duì)習(xí)慣思維的反向思考。我會(huì)故意貶低因果論、非此即彼、是非觀、漸變、簡(jiǎn)約主義給這個(gè)世界帶來(lái)的簡(jiǎn)潔的模型,給大家?guī)?lái)融合、無(wú)序、循環(huán)、突變、自然主義的復(fù)雜視覺(jué)。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣,永遠(yuǎn)追求心靈的自由。這種自由在于即便被顯示的壓力、苦惱、疾病纏身,內(nèi)心依然是,快樂(lè)且滿足的那么,心靈存在嗎?在精神的哪一個(gè)層面呢?我們?nèi)绾螌ほE心靈呢?我在文章《高峰體驗(yàn)》中寫到:“生命潛能、創(chuàng)造力、智慧、靈感、道德、坦誠(chéng)、良知、博愛(ài)、慈悲、無(wú)私、使命感與信仰,對(duì)所有生命的珍視、保護(hù)與敬畏,這些都是人類心靈層面的內(nèi)容。”心靈的升華需要思維的擴(kuò)展、思維的擴(kuò)展需要精神的能量,這個(gè)集子正是為了幫助人的精神捕獲能量,讓心靈飛舞。本集文章由我從1995-2005年發(fā)表過(guò)的文章里精選而出,這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表,主要發(fā)表在《時(shí)尚》雜志、深圳《女友》、上?!峨p周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。文章采自發(fā)表前的原稿,沒(méi)有采用經(jīng)雜志社刪改、編輯的成稿,主要是想體現(xiàn)我自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。其中有些文章也被一些報(bào)刊轉(zhuǎn)載、網(wǎng)絡(luò)瀏覽,我為大家喜歡我的文章感到欣慰,現(xiàn)在把它完整地印刷出來(lái),希望與更多的讀者分享。
內(nèi)容概要
《心靈飛舞》由作者李子勛從1995—2005年發(fā)表過(guò)的文章里精選而出,這些文章以筆名子木、小里、曉立等發(fā)表,主要發(fā)表在《時(shí)尚》雜志、深圳《女友》、上?!峨p周刊》、《世界都市》、《追求》等著名雜志。
文章采自發(fā)表前的原稿,沒(méi)有采用經(jīng)雜志社刪改、編輯的成稿,主要是想體現(xiàn)作者自己的觀點(diǎn)和創(chuàng)作風(fēng)格。喜歡超越的人與心理醫(yī)生一樣,永遠(yuǎn)追求心靈的自由。這種自由在于即便被現(xiàn)實(shí)的壓力、苦惱、疾病纏身,內(nèi)心依然是快樂(lè)且滿足的。那么,心靈存在嗎?在精神的哪一個(gè)層面呢?我們?nèi)绾螌ほE心靈呢?在《《心靈飛舞》》中,作者一一為你作了有關(guān)解答。
心靈的升華需要思維的擴(kuò)展,思維的擴(kuò)展需要精神的能量,本書(shū)正是為了幫助人的精神捕獲能量,讓心靈飛舞。
作者簡(jiǎn)介
畢業(yè)于華西醫(yī)科大學(xué),中日友好醫(yī)院專職心理醫(yī)生,首屆中德高級(jí),心理治療師培訓(xùn)項(xiàng)目學(xué)員,心理協(xié)會(huì)北京心理咨詢與治療專業(yè)委員會(huì)成員。
《父母必讀》、《女友》、《時(shí)尚健康》等健康與時(shí)尚雜志的專欄作家。
中央電視臺(tái)《新聞會(huì)客廳》、《實(shí)話實(shí)說(shuō)》、《心理訪談》,北京電視臺(tái)《心理時(shí)間》,中央人民廣播電臺(tái)《星星夜談》、《情感世界》特約心理專家。
書(shū)籍目錄
解構(gòu)篇 安全感源于我們選定的文化
安全感源于我們選定的文化
自信只是皇帝的新衣
孤獨(dú)是人類的屬性
誰(shuí)偷走了我們的幸福
個(gè)性新說(shuō)
井底之蛙的新解
躁動(dòng)的年代,躁動(dòng)的心
解讀《康熙來(lái)了》
尋找你的卓越
高峰體驗(yàn)
雞肋情緒
壓力也是動(dòng)力
你怕什么
弱勢(shì)控制
人類的社會(huì)情緒
星座的意義
人類的終極幻想——自由
愛(ài)情篇 愛(ài)最美麗的時(shí)候最簡(jiǎn)單
愛(ài)最美麗的時(shí)候最簡(jiǎn)單
愛(ài)是一種心理過(guò)程
完美的女人不能愛(ài)
緘默的男人
男人心中的處女情結(jié)
試婚與同居
安全感是女性的外衣
好好解析“坦白”的心理動(dòng)因
差異是情愛(ài)的活力
當(dāng)代男性禁欲主義
男人,你的開(kāi)放性有多大
世紀(jì)女性發(fā)展的狂想
重要的遺忘與時(shí)間無(wú)關(guān)
愛(ài)情的非理性元素
壓抑的心其實(shí)是開(kāi)放的心
愛(ài)情中的“虐待”現(xiàn)象
你將與誰(shuí)共度今生
婚姻篇 婚姻關(guān)系的權(quán)利游戲
婚姻如棋
預(yù)測(cè)婚姻
婚姻的過(guò)去、現(xiàn)在與未來(lái)
解讀《瘋狂主婦》
女性的情感需求
偷情的心理根源與對(duì)策
“騷擾”的另一面
如何預(yù)防家庭暴力
解讀《雙面膠》
男人與母親
創(chuàng)造自然與生命的神——父親
住房格局與家庭關(guān)系
解讀圖書(shū)《第五個(gè)》
人的第三次誕生
我們?cè)凇吨袊?guó)式離婚》中看什么
婚姻關(guān)系的權(quán)力游戲
如何應(yīng)對(duì)婚姻危機(jī)
婚姻的反思
專業(yè)篇 尋找你的心理醫(yī)生
文化視覺(jué)是心理醫(yī)生的主導(dǎo)視覺(jué)
女性創(chuàng)業(yè)的優(yōu)勢(shì)與劣勢(shì)
辦公室中的人性化
主張自己的權(quán)益
尋找你的心理醫(yī)生
心理咨詢能做的和不能做的
答記者問(wèn):我的心理咨詢之路
走近心理醫(yī)生
心靈的健康是更重要的
理論的擴(kuò)展和擴(kuò)張的理論
《走出黑暗時(shí)光》序
自我心理調(diào)節(jié)的解析
章節(jié)摘錄
版權(quán)頁(yè):個(gè)性新說(shuō)當(dāng)一個(gè)內(nèi)向的人試圖變得外向的時(shí)候,他可能失去了自我內(nèi)心的安寧,也失去了命運(yùn)的眷顧!經(jīng)驗(yàn)上人們是從行為與情緒類型來(lái)判斷一個(gè)人的性格是內(nèi)向還是外向的。這個(gè)判斷不太可靠,因?yàn)槿说男袨榭梢栽诤筇焱ㄟ^(guò)學(xué)習(xí)與強(qiáng)化得到,人的情緒也可以因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)和年齡變得和諧。在心理學(xué)涵義上,內(nèi)向、外向主要指人的精神指向,比較關(guān)注內(nèi)心的是偏內(nèi)向,比較關(guān)注外部世界的是偏外向。關(guān)注內(nèi)心的人著力發(fā)展自我感,首要面對(duì)的是如何喜歡自己;關(guān)注外在的人著力發(fā)展能力,首要面對(duì)的是被人喜歡與被環(huán)境認(rèn)同。兩種力量對(duì)每個(gè)人都必不可少。生活中,我們經(jīng)常遇到內(nèi)向的人為自己的個(gè)性煩惱,其實(shí)這樣的人應(yīng)該感謝上帝讓他獲得如此重要的個(gè)性傾向。仔細(xì)想想,沒(méi)有內(nèi)在肯定和自我認(rèn)同的人不可能有持續(xù)的力量去進(jìn)取與奮斗,一個(gè)只關(guān)注外界從不自省內(nèi)心的人也不可能獲得成功。我們的文化對(duì)個(gè)性的描述一直存在著一種無(wú)意識(shí)的割裂,以為這兩種個(gè)性是恰好相反的,二者只能擇其一。其實(shí)這可能是人類非此即彼的觀念得出的最荒誕的偏見(jiàn)。內(nèi)向的力量是樹(shù)根與樹(shù)干,外向的力量是枝葉、花蕾與果實(shí)。這兩種心理力量恰好是并存相依的。文化習(xí)慣把外向的人想象為樂(lè)觀、開(kāi)朗、熱情、自信、進(jìn)取,把內(nèi)向的人聯(lián)想為保守、壓抑、退縮、不安、膽怯、不合群。差不多會(huì)識(shí)字的人都會(huì)說(shuō)外向是受社會(huì)歡迎的,內(nèi)向卻不那么好。當(dāng)然,內(nèi)向的人很自我、內(nèi)省、另類,不按常規(guī)出牌,自然難得文化的喜歡。外向的人從眾、隨同、不堅(jiān)持己見(jiàn),喜歡分享,依賴規(guī)則,服從環(huán)境,追求社會(huì)認(rèn)同,自然容易成為文化價(jià)值導(dǎo)向下的可愛(ài)一族。區(qū)別內(nèi)向與外向的一個(gè)簡(jiǎn)單可信的依據(jù)是問(wèn)問(wèn)自己的快樂(lè)從哪里來(lái)。內(nèi)向把心理能量指向自己,因此快樂(lè)也主要由心而生,不那么依靠外部世界的認(rèn)同與贊許;外向把心理能量指向外部世界,喜歡人際接觸,好奇,富于冒險(xiǎn)精神,對(duì)主流文化比較認(rèn)同。內(nèi)向?yàn)橹鞯娜吮容^有意志、有理想,追求個(gè)性、特色的美感、興趣,愛(ài)學(xué)習(xí)、沒(méi)事偷著樂(lè),不管外界有多大的變化、干擾甚至打擊都妨礙不了他生活的目的與信念。為了一個(gè)夢(mèng)想或觀點(diǎn)常常會(huì)獨(dú)自堅(jiān)持,不達(dá)目的誓不罷休。外向?yàn)橹鞯娜吮容^靈活、順從、不跟別人或自己找麻煩,審時(shí)度勢(shì),喜歡順?biāo)浦?,不好逆水行船。很多人陷入社交的煩惱,害怕人際交往,膽怯、退縮,自認(rèn)為是內(nèi)向的。其實(shí)他正好缺少內(nèi)在的精神指向,內(nèi)心根本就沒(méi)有快樂(lè),期待被別人喜歡、認(rèn)同來(lái)獲得快樂(lè),這樣的人恰好是外向的,也恰好缺乏內(nèi)向的心理能力。人的一生兩種個(gè)性力量是同時(shí)存在的,不夸張地說(shuō),內(nèi)向的個(gè)性能力是獲得外向個(gè)性能力的前提。正如埃里克森在《同一性危機(jī)》中說(shuō)的,自我認(rèn)同是一種精神朝內(nèi)的關(guān)注。其實(shí),人的個(gè)性是復(fù)雜的,不可能像文化標(biāo)定那樣是單一的。社會(huì)是個(gè)舞臺(tái),只要喜歡,人可以表演出不同的個(gè)性色彩。如果真能單一的話,我猜單一的內(nèi)向還是比單一的外向好。很多科學(xué)家、哲學(xué)家、藝術(shù)家、創(chuàng)業(yè)者都因?yàn)榘l(fā)展了很好的內(nèi)向能力而讓自己在浮躁的社會(huì)里沉靜下來(lái),獨(dú)立思考,富于創(chuàng)意,最終獲得成就。被文化描述的個(gè)性其實(shí)是人的社會(huì)性格,而非人內(nèi)心本質(zhì)的心理性格。要讓偏內(nèi)向的人喜歡自己,就要思考我們的文化定義給內(nèi)向人帶來(lái)的觀念困境。如果社會(huì)把內(nèi)向與外向等同起來(lái)看,并給不同性格的人相同的笑臉,那么內(nèi)向的人可能更容易找到適合自己存在的方式。強(qiáng)迫內(nèi)向的人按照文化導(dǎo)向的外向模式去生活會(huì)讓他們產(chǎn)生很大的不適應(yīng)。人只有發(fā)展好內(nèi)向的力量,讓心靈成為快樂(lè)的源泉,外向的個(gè)性才能慢慢有根基,既能沉靜下來(lái),也能放得開(kāi)。不喜歡自己,不接納自己,你的靈魂會(huì)遠(yuǎn)離你,終生漂泊。自己愛(ài)自己,從內(nèi)心世界去找到存在的意義,這樣的快樂(lè)是隨時(shí)可以自給自足的。附:對(duì)《個(gè)性新說(shuō)》的回應(yīng)我終于看到了我需要的結(jié)果,我最近要寫的和要發(fā)的東西全是一些與主流文化、主流觀念較勁的東西,目的不是別的,就是要擾動(dòng)主流文化給我們思維帶來(lái)的限制,讓大家覺(jué)察到我們的心智其實(shí)一直深陷于文化給我們制造的陷阱(慣性思維與直線式邏輯)中。其實(shí),對(duì)文化的探索和解構(gòu)在西方社會(huì)已經(jīng)開(kāi)始了很多年,在哲學(xué)、藝術(shù)、文學(xué)、影視方面的探討尤其多。我經(jīng)常在臨床遇見(jiàn)許多因?yàn)樽约盒愿癖容^內(nèi)向而痛苦萬(wàn)分的人,我在思考是什么樣的想法讓他們?nèi)绱送纯嗄??是什么樣的觀念讓他們有這樣的想法呢?為什么這個(gè)社會(huì)那么多的人際規(guī)則更符合偏外向的人呢?為什么內(nèi)向的孩子要憑空受到那么多的打擊和挫敗呢?是什么在評(píng)價(jià)一個(gè)人性格的好壞呢?民族文化促進(jìn)會(huì)的秘書(shū)長(zhǎng)王石老師曾給我絕妙的提醒:“我們不可能用一些慣常使用的語(yǔ)言、詞匯和規(guī)則、定律來(lái)解釋一個(gè)新思想?!庇谑俏冶阋?jiǎng)?chuàng)新,要把內(nèi)外向的區(qū)別在人性的內(nèi)在層面做一種新的定義。我可能極端一些,甚至荒誕了一些,不過(guò)溫情脈脈不可能起到真正的擾動(dòng)功能。擾動(dòng)的目的是讓內(nèi)向的人也能獲得自我認(rèn)同的力量,社會(huì)沒(méi)有給他們太多,但自己總是可以給自己的。一個(gè)理想的社會(huì)應(yīng)該讓所有性格的人都有適合自己成長(zhǎng)的路徑,哪怕是被社會(huì)認(rèn)為病態(tài)的性格,理想的社會(huì)也不會(huì)用病態(tài)去標(biāo)定某一類弱勢(shì)人群。每種個(gè)性的人都是平等且重要的,社會(huì)資源和規(guī)則也主動(dòng)給每個(gè)人提供他所需要的特定的生存和文化環(huán)境。我一直推崇社會(huì)的多樣化、文化多元主義和文化并存主義,不能給文化定好壞、輕重、主次,我故意貶低外向的人是為了引發(fā)大家的思考。如果按照我的新解,顯然內(nèi)向的力量要比外向的力量更有用。原因是內(nèi)向是自我肯定與滿足,外向是對(duì)環(huán)境的依賴和索取。理想和諧的社會(huì)要求每個(gè)人都可以獨(dú)善其身,快樂(lè)幸福地完成生命。如果我們不在自信、自卑、內(nèi)向、外向、幸福感,、滿足與挫敗上重新定義,又怎么可能引來(lái)多元文化觀念并存的局面呢?回答一些個(gè)別問(wèn)題:我的確是偏內(nèi)向的,沒(méi)有太多朋友,不喜歡接觸太多的人,對(duì)社會(huì)潮流也不太感興趣。我害怕孤獨(dú)同時(shí)又很滿足于這樣的孤獨(dú),我自己覺(jué)得自己是內(nèi)心孤獨(dú)寂寞、乏味和沒(méi)有什么情趣的人。我跟心理學(xué)界也沒(méi)有太多的瓜葛,只是默默做自己喜歡做的事,對(duì)別人認(rèn)同與不認(rèn)同我都不太關(guān)心。當(dāng)然,這樣的語(yǔ)言與我現(xiàn)在的解釋顯然有些矛盾,不同的是在我的博客上,所有評(píng)語(yǔ)都來(lái)自訪客,回答是一種友好互動(dòng)。再談?wù)剬?duì)藝術(shù)的評(píng)價(jià)。要評(píng)價(jià)某個(gè)作品首先要分析你使用什么樣的評(píng)價(jià)工具,如果認(rèn)為只有你的評(píng)價(jià)工具是對(duì)的,那么你不可能做出什么好評(píng)價(jià)。正如我們用一把不準(zhǔn)的尺子去量長(zhǎng)度,你能準(zhǔn)確嗎?作者不可能對(duì)自己的作品做客觀的評(píng)價(jià),這些評(píng)價(jià)只是一種解釋。好的作品應(yīng)該本身具有生命力和自我更新的能力,它沒(méi)有結(jié)論,無(wú)價(jià)值判斷,也沒(méi)有固化的結(jié)構(gòu),沒(méi)有強(qiáng)勢(shì)的觀點(diǎn),沒(méi)有明顯的導(dǎo)向,它是寬容的、人性的、多元主義的,充滿人性關(guān)懷、憐憫、同情,易于讓讀者產(chǎn)生明顯的共情和聯(lián)想,這些聯(lián)想與共情會(huì)因時(shí)代不同、人不同、環(huán)境不同而不同,由此獲得整理自己的情緒、感受、生活經(jīng)歷、認(rèn)知以及覺(jué)悟與升華。在這樣的前提下,我的這篇《個(gè)性新說(shuō)》不算好作品,因?yàn)槲彝ㄟ^(guò)故意地貶抑外向性格來(lái)引發(fā)人們對(duì)性格觀念的思考,在此致歉!
媒體關(guān)注與評(píng)論
李子勛是解構(gòu)大師,用語(yǔ)言拆掉心的樊籬;他又是建構(gòu)者,讓你從心出發(fā),建構(gòu)一個(gè)新世界?! 稌r(shí)尚健康》主編孫雅君李子勛在多年的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)中,已成為中國(guó)十年來(lái)心理學(xué)發(fā)展領(lǐng)域的一個(gè)重要人物。 ——中央電視臺(tái)《新聞會(huì)客廳》
編輯推薦
《心靈飛舞(修訂本)》一書(shū)精選了李子勛先生的部分精美文章,包括對(duì)文化的解構(gòu)、愛(ài)情篇、婚姻篇和專業(yè)篇,以全新的視角解讀平常問(wèn)題,探討心靈自由的心理秘訣,開(kāi)拓了一條全新的健康之路,體現(xiàn)了李子勛解決心理問(wèn)題的獨(dú)特視角和深厚功力。CCTV首心理專家,中國(guó)最出色的家庭治療師,李子勛心靈書(shū)。全新視角幸福生活,與李子勛心靈對(duì)話最權(quán)威的心靈指導(dǎo)最專業(yè)的心理解惑。
圖書(shū)封面
圖書(shū)標(biāo)簽Tags
無(wú)
評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載
250萬(wàn)本中文圖書(shū)簡(jiǎn)介、評(píng)論、評(píng)分,PDF格式免費(fèi)下載。 第一圖書(shū)網(wǎng) 手機(jī)版