給諾貝爾一個理由

內(nèi)容概要

本書精選了從1901年到2005年24位諾貝爾文學獎得主的獲獎演說，其中包括品特、耶利內(nèi)克、君特·格拉斯、大江健三郎、海明威、黑塞、加繆、聶魯達、葉芝等文學巨匠。他們的演講或深沉凝重，或婉轉抒情，像智慧的泉水，深邃的大海，超越了語言和種族，貼近人類的本心。他們用文學訴說著人類亙古不變的情感、靈魂和真理，正是這些大師使得諾貝爾文學獎在人類精神領域因影響巨大而據(jù)有獨特的地位。讀者在欣賞精彩演講的同時亦可從中得到啟迪和裨益。

書籍目錄

編前絮語2005年 哈羅德·品特2004年 艾爾芙蕾德·耶利內(nèi)克1999年 君特·格拉斯1994年 大江健三郎1982年 加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯1971年 巴特羅·聶魯達1965年 米哈依爾·亞歷山德洛維奇·肖洛霍夫1962年 約翰·斯坦貝克1957年 阿爾伯特·加繆1954年 歐里斯特·米勒·海明威1953年 溫斯頓·羅納德·史本斯·丘吉爾1952年 弗朗索瓦·莫里亞克1940年 威廉·?？思{1948年 托馬斯·史蒂恩斯·艾略特1947年 安德烈·紀德1946年 赫爾曼·黑塞1938年 賽珍珠1936年 尤金·奧尼爾1934年 路易吉·皮蘭德婁1933年 伊凡·阿列克謝耶維奇·布寧

章節(jié)摘錄

　　獲獎演說　　加布里埃爾·加西亞·馬爾克斯　　跟隨麥哲倫一起從事首次環(huán)球航行的佛羅倫薩航海家安東尼奧·皮加費塔，在經(jīng)過南美洲時，很忠實地寫下了他的見聞，然而讀起來它卻更像一篇虛構的幻境游記。他在游記中寫道，他看見了背上長有肚臍的豬，沒有爪的鳥，這種烏的雌鳥將蛋產(chǎn)在雄鳥的背上；還有一種沒有舌頭的鵜鶘，嘴像一把湯匙。他還寫道，他還見到了一種奇怪的動物，它的頭和耳朵像驢，身體像駱駝，腿像鹿，叫聲像馬。他也描述著，在巴塔哥尼亞大草原，當他們把一面鏡子放到遇到的第一個土著面前時，這個身材魁梧的男人，被鏡中自己的形象嚇得魂不附體?！　∵@部簡短而吸引人的游記，即使在當時，就已包含了我們今日小說的精髓，但是，它所敘述的一切絕非那個時代現(xiàn)實生活中最令人驚奇的事情。在有關西印度群島的記載中，史學家們告訴了我們無數(shù)更多的奇聞……　　擺脫西班牙統(tǒng)治而獲得獨立，并未使我們從這種癲狂狀態(tài)中清醒過來。曾三次連任墨西哥總統(tǒng)的大獨裁者安東尼奧·諾·德·桑塔納將軍，競為他在名叫“糕點”的戰(zhàn)爭中失去的右腿，舉行了一次豪華的葬禮。獨裁統(tǒng)治厄瓜多爾達16年之久的加夫里埃爾·加·莫雷諾將軍，在其死后竟然被穿上掛滿勛章的軍禮服，安坐在總統(tǒng)寶座上。自稱能夠通神的薩爾瓦多的特奧索福的獨裁者馬克西米利亞諾·?！ゑR丁內(nèi)斯將軍，曾在一次瘋狂的屠殺中，結束了3萬農(nóng)民的性命。他曾發(fā)明一種擺錘來試探有沒有人在他的食物中下毒，他還下令用紅紙包遮街燈，以控制猩紅熱的流行……　　11年前，當代最杰出的詩人之一，智利的聶魯達，也曾在此以精彩的演說，向人們傳達來自拉美的信息。從那以后，所有的歐洲人，無論善意還是惡意，都關注起拉美這片神秘土地所產(chǎn)生的傳奇。在這里，那些著了魔似的富于幻想的男人和富有歷史感的女人，他們無休止的剛愎與怪異，都如神話一般。我們從未得到過片刻安寧……。曾出現(xiàn)過一個惡魔般的獨裁者，以上帝的名義，對當代的拉丁美洲實行了第一次種族滅絕。與此同時，兩千萬名拉美兒童，不滿兩歲就夭折了，這個數(shù)字，比1970年以來歐洲出生的嬰兒總數(shù)還要多。遭受政府迫害而失蹤的人達12萬，這等于烏默奧全城的居民不知去向。許多在阿根廷監(jiān)獄中分娩的被捕孕婦，不知道自己親生骨肉的下落和身份，軍事當局下令把這些孩子秘密交人收養(yǎng)，或送進孤兒院。全大陸有20萬人為改變這種狀況而獻出生命，其中10萬多人死于中美洲三個任意殺人的小國：尼加拉瓜、薩爾瓦多、危地馬拉?！　≈抢幌蛞砸笄诤每椭Q，但競有100萬人外逃，占其總人口的10％。被認為是本大陸最文明的烏拉圭，其250萬人口中，有1／5流亡國外。自1979年以來，薩爾瓦多內(nèi)戰(zhàn)使當?shù)貛缀趺?0分鐘就產(chǎn)生一個難民。如果所有被迫移民和流亡國外的拉丁美洲人聯(lián)合組成一個國家，其人口將超過挪威。　　我敢說正是拉丁美洲這種特殊的現(xiàn)實，而不僅僅是它的文學表現(xiàn)，引起了瑞典文學院的重視。這種現(xiàn)實不是表現(xiàn)在紙上，而是活在我們內(nèi)心，它造成了我們每時每刻的大量死亡，同時，它也孕育出一種充滿美麗與悲哀、永不枯竭的創(chuàng)作源泉。而我這個浪跡天下、滿懷思鄉(xiāng)之情的哥倫比亞人，只不過憑借這一源泉，成為被命運僥幸圈定的數(shù)碼。在這個荒誕的世界中，我們，無論詩人和乞丐，音樂家和預言家，戰(zhàn)士和無賴，很少需要求助于想象力。因為我們面臨的最大問題，是找不到一種合適的手段來使人們相信我們生活的現(xiàn)實。朋友們，這正是我們感到孤獨的原因?！　∪绻B我們自己都不能適當?shù)乇磉_自己的困難，那么，生活在世界另一邊，醉心于欣賞自己文化的有識之士，不能有效地理解我們拉丁美洲，就是可以理解的了。同樣，也可以理解，他們堅持用衡量自己的標準來衡量我們，而忘記了每個民族在生活中遭受的苦難并不全然相同，忘記了追求平等的過程對于我們，和對于他們一樣，是殘酷的，艱巨的。這是很自然的。用不屬于我們的模式，來解釋我們的現(xiàn)實，只能使我們更得不到了解，更孤獨。如果歷史悠久的歐洲能用自己的過去來對照我們的今天，那么他們的理解力也許會增加一些。他們應該記得，倫敦花了300年的時間才建立起它的城墻；又經(jīng)歷了另外300年才出現(xiàn)了一位大主教；羅馬在一位國王確立其在歷史上的地位之前，曾在黑暗和蒙昧中默默度過了2000年．而今天以熱愛和平和奶酪、鐘表稱著于世的瑞士人，在16世紀曾像野蠻的大兵一樣血洗歐洲；直到文藝復興的巔峰時期，還有1．2萬名東羅馬帝國豢養(yǎng)的德國雇傭軍，在羅馬燒殺搶掠，使8000名居民喪生于其刀劍之下?！　?3年前，托馬斯·曼雷在這里贊揚過托·克洛格爾的夢想，主張把樸實的北方與熱情的南方統(tǒng)一起來。我沒有這種幻想，但是我相信，只要那些思想敏銳的歐洲人，那些努力想建立一個更公正、更人道的社會的歐洲人，能夠重新修正看待我們的方式，就會更有效地幫助我們。拉丁美洲的人民都渴望在世界歷史中占有一席之地，如果世界各地的其他民族不能用具體的方式支援我們，而僅僅聲援我們的幻想，那是無法消除我們的孤獨感的?！　±∶乐薏辉敢?，也沒理由聽憑他人擺布。除了希望保持自己的獨立自主地位，她沒有任何不切實際的幻想。然而，航海技術的進步縮短了歐洲和美洲之間在地理上的距離，我們文化上的距離卻擴大了。為什么人們對我們文學上的特色持欣賞與寬容態(tài)度，卻疑慮重重地拒絕我們在社會變革中努力追求獨立自主呢?為什么人們以為，先進的歐洲人在自己國內(nèi)奉行的正義，不能以不同方式，在不同的條件下，也成為拉丁美洲的目標呢?不，我們歷史上所呈現(xiàn)的無窮無盡的暴力和痛苦，是歷代的不公正和無休止的苦難的惡果，而不是來自外地的預謀?？墒?，許多歐洲領導人和思想家卻不這樣想。他們犯了和他們祖輩同樣的狂熱，似乎認為除了聽憑世界兩大超級大國擺布之外，就沒有其他生路。朋友們，這就是我們孤獨的原因所在?！　”M管如此，面對種種的壓迫、掠奪和歧視，我們的回答是活下去。不論是洪水、瘟疫、饑荒、動亂，甚至是幾個世紀的戰(zhàn)爭，都不能削弱生命戰(zhàn)勝死亡的永久優(yōu)勢。這種優(yōu)勢還在加速成長：全世界每年的出生人口要比死亡者多7400萬，這些新出生的人口相當于紐約每年人口增長的7倍。這些嬰兒的大部分都出生在資源缺少的國家，包括拉丁美洲。相反，那些經(jīng)濟最繁榮的國家，卻積聚了強大的、足以滅絕我們?nèi)祟?，甚至可以消滅所有生存于我們這個不幸地球所有生物的破壞力量。　　我所敬慕的導師成廉-?？思{，當年也曾在這個場合，這樣的大廳里說過：“我拒絕接受人類末日?！彼?2年前拒絕接受的這種悲劇，在今天，已成為科學上的一種可能。自從有生命的歷史開始以來，人類第一次擁有如此大的破壞力。如果我不能充分認識這一點，我便不配站在他曾站立過的這一講壇上。面對這一可怕的、令人難以置信的現(xiàn)實，我們作為寓言的創(chuàng)造者，有權利相信：創(chuàng)造一種與現(xiàn)實相反的理想世界還為時不晚。在那里，任何人無權決定他人的生活或死亡方式，在那里，愛情成為真正的現(xiàn)實，幸福成為可能，在那里，那些命定忍受百年孤獨的家族，將最終得到在地球上永遠生存的第二次機會。

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