影視藝術(shù)哲學(xué)

內(nèi)容概要

世界是影視藝術(shù)的意志，影視藝術(shù)是世界的影像，影視藝術(shù)是影視藝術(shù)哲學(xué)的意志，影視藝術(shù)哲學(xué)是影視藝術(shù)圖標(biāo)。影視藝術(shù)與人性、與歷史，與技術(shù)間性互動，循環(huán)互激，生生不息，影視藝術(shù)哲學(xué)宜隨體賦體，不斷地重新開局，本書以現(xiàn)象之美為邏輯起點(diǎn)，試圖重新設(shè)計影視藝術(shù)的觀念格局，開拓影視藝術(shù)存在發(fā)展的理論空間。影視藝術(shù)和世界的關(guān)系是個迷宮，出口很多，入口只有一個：就是要把任何感情變成審美感情——同情能力，這種同情能力既是洞察力也是預(yù)見力。

作者簡介

周月亮，1958年生于河北淶源，1996年評為教授，2003年獲博士學(xué)位，中國傳媒大學(xué)博士生導(dǎo)師，全校學(xué)生選舉的首屆“十佳教師”之一。教學(xué)與科研的主要方向：一、影視藝術(shù)。有《電影現(xiàn)象學(xué)》、《日本戰(zhàn)后電影史論》，另有《中國電影美學(xué)》、《電視劇藝術(shù)文化學(xué)》待出版。二、中國文化與管理哲學(xué)。有《孔學(xué)儒術(shù)》、《水滸智局》、《王陰明內(nèi)圣外王的九九方略》、《中國古代文化傳播史》等。三、古代文學(xué)。有《近世文學(xué)論稿》、《儒林外史與中國士文化》、《歷代大儒傳等》。在各種類型的報刊雜志上發(fā)表論文百余篇，主編、參編工具書十余種，隨筆數(shù)百篇。

書籍目錄

自序 影視藝術(shù)間性互動之道邏輯起點(diǎn) 現(xiàn)象之美與影視藝術(shù)緒論——影視藝術(shù)哲學(xué)論綱第1章 影像本體論  一、從現(xiàn)象之美到影像自由  二、影像的自由本身排除了許多畫地為牢的成見  三、影像是一種因接受者不同而使被指涉  四、心理影像與物理影像  五、關(guān)上上述問題的哲學(xué)補(bǔ)充  六、影視?。簩⒆栽谥锘癁闉槲抑? 七、幻象仿真、互文本性及使世界視覺花  八、影像作為欲望的介體與象征第2章 影視藝術(shù)直覺論  一、直覺的川流  二、直覺理論應(yīng)該成為影視藝術(shù)哲學(xué)的拱心石  三、直覺：從視覺暫留到心理投影  四、直覺與現(xiàn)象之美  五、通過本質(zhì)直觀建立意義  六、以王家衛(wèi)電影為例  七、直覺的智慧  八、直覺在影視藝術(shù)創(chuàng)作中的工作及其意義第3章 意象一巫術(shù)思維  一、鏡頭上的存在感  二、故事平臺  三、野性的巫術(shù)  四、暗示的套娃  五、基于意象的思考第4章 對影視劇技術(shù)元素的學(xué)理闡釋  一、“上鏡頭性”與“意識重塑”  二、燈光之筆  三、色彩：視覺的十字架  四、音響的真值  五、鏡頭：用局部表現(xiàn)整體  六、綠錄與表現(xiàn)的“眼睛”  七、鏡頭運(yùn)動和組接的理則  八、在第二次目光朝向中作為存在被給予  九、小結(jié)：顯微鏡與望遠(yuǎn)鏡第5章 “蒙太奇”和“長鏡頭”都是營造現(xiàn)象之美的重要方式  一、愛森斯坦和巴贊   二、蒙太奇是個充滿現(xiàn)象學(xué)張力的迷宮  三、長鏡頭：顯示真理的“自行置人”  四、表現(xiàn)與再現(xiàn)同體第6章 象征與意境第7章 先鋒派的哲學(xué)美追求及影視藝術(shù)之后現(xiàn)代癥狀第8章 影視藝術(shù)的接受是個召喚結(jié)構(gòu)不是結(jié)論的結(jié)束語附錄1：心學(xué)與美學(xué)論綱附錄2：箴言參考書目后記 居不可不廣 學(xué)不可不博——我的轉(zhuǎn)學(xué)之路

媒體關(guān)注與評論

　　啟發(fā)影視藝術(shù)將世界“現(xiàn)象化”的創(chuàng)造能力，尋找建立對影視藝術(shù)日日新的解釋能力?！　≡谟耙曀囆g(shù)學(xué)與影視藝術(shù)、影視藝術(shù)與人類雙向回流式的對話中建構(gòu)人類的意義感覺?！　≈匦玛U釋影視藝術(shù)的基本問題，核心提法是：現(xiàn)象乃本體、影視通巫術(shù)、方法須直覺、效果靠博弈。　　				　　		

圖書封面

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