當(dāng)代西方文論中的文學(xué)述行理論

前言

世間萬事萬物都在變化著、發(fā)展著。我們研究著的專業(yè)——文學(xué)理論——也是如此。回想20世紀(jì)80年代初期，我們對“文藝為政治服務(wù)”這一“憲法性”口號產(chǎn)生了極大的反感，急于擺脫文藝的“他律”的束縛。我們開始熱衷于文學(xué)的審美特性的研究，熱衷于主體性的研究，隨后又開始熱衷于文學(xué)語言的研究，“自律”的研究成為時(shí)尚?？梢哉f在文學(xué)理論這個(gè)園地里先后出現(xiàn)了“審美論轉(zhuǎn)向”、“主體性轉(zhuǎn)向”和“語言論轉(zhuǎn)向”。實(shí)際上當(dāng)我們實(shí)現(xiàn)這種“轉(zhuǎn)向”之時(shí)或之前，西方的文學(xué)理論批評界，則開始了另一種“轉(zhuǎn)向”，那就是文學(xué)研究的“文化”視野的勃興。西方文論向文化視野轉(zhuǎn)移，有其自身的原因。資本主義越是發(fā)展到晚期，自身的社會問題就越多。如種族沖突、階級沖突、性別沖突、東方與西方的沖突、第一世界與第三世界的沖突、工業(yè)化與自然的沖突等等，都是他們不得不面對的嚴(yán)重問題。人們已經(jīng)對興起于20世紀(jì)四五十年代的“新批評”和五六十年代的結(jié)構(gòu)主義文論感到不滿足，因?yàn)樗麄冎鲝埼谋窘^對“自律”，以隔絕的眼光關(guān)注文本自身，就藝術(shù)談藝術(shù)，就形式談形式，完全脫離社會與現(xiàn)實(shí)，使讀者無法從他們的筆下看到時(shí)代的面影和現(xiàn)實(shí)中的緊迫問題。閱讀文學(xué)的大眾，絕大多數(shù)總是關(guān)懷現(xiàn)實(shí)的。文學(xué)大眾對“文本自足”的批評感到厭煩，他們要求有一種切中時(shí)弊的批評模式。這樣就有一些理論批評家要超越“新批評”和結(jié)構(gòu)主義，重新重視文學(xué)的“他律”性，他們強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)處于某種文化關(guān)系中，強(qiáng)調(diào)文學(xué)藝術(shù)作品不論如何“獨(dú)立”，都不可能與社會文化毫無關(guān)系。相反，他們認(rèn)為文學(xué)作品中有豐厚的文化意義，文學(xué)藝術(shù)作品不能不是文化的載體。文化視野的文學(xué)研究逐漸成“氣候”，各種“主義”應(yīng)運(yùn)而生：針對種族身份認(rèn)同問題，出現(xiàn)了“東方主義”批評；針對性別對立問題，出現(xiàn)了“女權(quán)主義”批評；針對第一世界與第三世界的沖突出現(xiàn)了“后殖民主義”批評；針對文本與歷史的關(guān)系問題，出現(xiàn)了“新歷史主義”……這種文化研究發(fā)展到極端，甚至提出了文學(xué)研究中的“反詩意”的觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

　　文學(xué)述行理論視文學(xué)為一種言語行為，是當(dāng)代西方文論對“文學(xué)是什么”、“文學(xué)做什么”等問題的重新思考，是與摹仿說、表現(xiàn)說、實(shí)用說、客觀說等并列的又一重要文論思想和文學(xué)批評新視角。針對摹仿說，它認(rèn)為文學(xué)并不指涉外在世界，不以反映外在世界為指歸，而是建構(gòu)一個(gè)獨(dú)立的文本世界；針對新批評，它認(rèn)為文本也不僅是一個(gè)自足的系統(tǒng)，還是一種生產(chǎn)觀念、事件和世界的自在自為的述行話語。這一理論構(gòu)成了費(fèi)什、德里達(dá)、德曼、米勒等大家文論思想的重要部分。

作者簡介

王建香，1966年生，女，湖南雙峰人。湘潭大學(xué)文學(xué)碩士，北京師范大學(xué)文學(xué)博士，湘潭大學(xué)外國語學(xué)院副教授。主要從事西方文論與英美文學(xué)研究。主持教育部重點(diǎn)研究基地重大課題《西方學(xué)術(shù)傳統(tǒng)與當(dāng)代文論》子課題，主持并完成湖南省社科課題《弗·伍爾夫的女性主義詩學(xué)思想與中國女性主義詩學(xué)建構(gòu)》等，發(fā)表《弗·伍爾夫女性主義詩學(xué)思想的當(dāng)代蹤跡》、《硬漢世界的影子：論海明威小說中的女性世界》等論文10余篇。

書籍目錄

《文藝學(xué)與文化研究叢書》總序童慶炳序言陶東風(fēng)緒論第一節(jié) 言語行為與文學(xué)述行范疇第二節(jié) 文學(xué)述行理論的生成語境第三節(jié) 文學(xué)述行研究在西方與中國第一章 文學(xué)話語的述行可能第一節(jié) 奧斯汀的困境：“無效”述行？一、“空洞”、“寄生”與“蒼白”二、陷入“泥淖”或開放論域第二節(jié) 塞爾的辯解：文學(xué)“佯裝”述行一、“間接言語行為”二、“不帶欺騙目的的偽述行”第三節(jié) 奧赫曼的悖論：“偽言語行為”？一、文學(xué)：一種“偽言語行為”二、悖論：寄生與述行的兩難第二章 文學(xué)話語的述行形態(tài)第一節(jié) 費(fèi)什：通過讀者“行事”的文學(xué)述行一、與日常話語等值二、讀者“創(chuàng)造”文學(xué)第二節(jié) 德里達(dá)：作為“典范”的文學(xué)述行一、從奧斯汀的困境出發(fā)二、與日常話語互為“補(bǔ)充”第三節(jié) 德曼：作為“修辭”的文學(xué)述行一、話語的“物質(zhì)性”二、“反諷”的述行第四節(jié) 米勒：與“表述”合一的文學(xué)述行一、寫作、閱讀皆述行二、自動(dòng)述行的文學(xué)第三章 文學(xué)述行的規(guī)約與語境第一節(jié) 言語行為的社會規(guī)約一、規(guī)約與語境：奧斯汀的現(xiàn)實(shí)關(guān)切二、構(gòu)成規(guī)則：塞爾的制度事實(shí)第二節(jié) 文學(xué)述行的闡釋語境一、摹仿日常規(guī)約：奧赫曼的文學(xué)世界二、受約束的行動(dòng)：費(fèi)什的闡釋共同體第三節(jié) 文學(xué)述行的模式與倫理一、重復(fù)與引錄：德里達(dá)的文學(xué)述行模式二、客觀性與異質(zhì)性：米勒的閱讀倫理第四章 文學(xué)述行與意義生產(chǎn)第一節(jié) 走出新批評的藩籬：費(fèi)什的讀者闡釋行為第二節(jié) 抵御文本意義神話：德曼的文學(xué)修辭批評第三節(jié) 尊重與質(zhì)疑的結(jié)合：米勒的雙重閱讀第五章 文學(xué)述行的運(yùn)作機(jī)制第一節(jié) 自我賦權(quán)：文學(xué)述行的自我指涉第二節(jié) 讀者行動(dòng)：文學(xué)述行的現(xiàn)實(shí)指向第三節(jié) 多重合作：文學(xué)述行的實(shí)現(xiàn)條件第六章 文學(xué)述行與社會現(xiàn)實(shí)第一節(jié) 摹仿：文學(xué)話語對現(xiàn)實(shí)的依附？第二節(jié) 規(guī)約：文學(xué)述行與現(xiàn)實(shí)的連接第三節(jié) 述行：文學(xué)話語對現(xiàn)實(shí)的影響第四節(jié) 現(xiàn)實(shí)：述行與文化研究的契合結(jié)語參考文獻(xiàn)索引后記

章節(jié)摘錄

第一章 文學(xué)話語的述行可能言語行為理論以關(guān)注語言以言行事的特性為理論旨趣，這為我們理解和解釋語言的本質(zhì)和功能提供了一個(gè)新視角。雖然該理論提出之初，在語言哲學(xué)中曾激起過層層波浪，但如今對該理論所有的爭論似乎都已平息，言語的行為屬性已成為人們的共識，言語行為理論在語言哲學(xué)中的地位已經(jīng)確立。但是，文學(xué)作為一種話語形式，它是不是言語行為，是什么樣的言語行為？這些問題仍在進(jìn)一步探索。第一節(jié) 奧斯汀的困境：“無效”述行？奧斯汀首創(chuàng)的言語行為理論一開始提出要區(qū)分表述話語和述行話語，將述行話語從表述話語中獨(dú)立出來并且語法化，認(rèn)為述行話語都具有一個(gè)或顯在或隱含的“第一人稱現(xiàn)在時(shí)直陳式主動(dòng)語態(tài)”語法制式。但另一方面他又不斷地發(fā)問：“難道我們說出任何話語不都是在做些什么嗎？”經(jīng)過進(jìn)一步研究后，奧斯汀發(fā)現(xiàn)，其實(shí)所有話語都是述行的，只不過有些是顯性的，有些是隱性的。這樣，述行話語就經(jīng)歷了從傳統(tǒng)哲學(xué)所貶斥的“偽陳述”，到后來成為與表述話語并列，并同樣具有獨(dú)立意義的話語，到最后躍升為所有話語的屬性這一過程。但是，在文學(xué)話語是否具有述行性，即文學(xué)述行是否存在、是否有效等題上，奧斯汀卻遠(yuǎn)沒有這樣明確，他的矛盾立場為后來者開啟了一個(gè)生動(dòng)的理論空間，以致后繼的文學(xué)述行理論家們在這些問題上必須先表明態(tài)度然后才能前行，因此生產(chǎn)了豐富的理論論述。

后記

終于從厚厚一堆英文書中爬了出來，其中的喜悅只有親身經(jīng)歷方能體會！過程雖然艱辛，結(jié)果也許還不如人意，但畢竟是走出來了！此刻，似乎過去三年中的一切辛酸都已成為我人生中最美好的體驗(yàn)：為了一次性多借幾本外文書同時(shí)持兩個(gè)圖書證而被國圖管理員數(shù)落；為了能有個(gè)獨(dú)立的學(xué)習(xí)空間而每天早早地等候在北師大圖書館的小研究室門口；還有那由于長期閱讀小螞蟻似的文字而經(jīng)常性狂跳的眼皮；還有那些不得不“拋”夫“棄”女、“忘”恩“負(fù)”義的日子……對于我這個(gè)哲學(xué)、文論功底都不甚扎實(shí)的學(xué)生來說，當(dāng)時(shí)選擇研究言語行為和文學(xué)述行理論這一課題，其實(shí)真是有點(diǎn)不知深淺！如今，這一堆稿子終于沉甸甸地?cái)[在面前，期間翻越了多少座理論大山，經(jīng)歷過多少次徘徊退縮，只有自己心里清楚。當(dāng)然我更知道，要是沒有眾多師長、親友支持的力量，它將不知何時(shí)才能誕生！今天它之所以顯得如此的沉甸甸，那是因?yàn)樗休d的東西確實(shí)太多太多！為此，首先我要感謝導(dǎo)師陶東風(fēng)先生。感謝他對我的嚴(yán)格要求、熱心幫助、完全信任和極度寬容，能成為他的學(xué)生是我一生的驕傲。他那句“每天至少要看八小時(shí)書”的教導(dǎo)我會永遠(yuǎn)銘記在心。我還要感謝北師大文藝學(xué)中心所有的老師們。他們是童慶炳老師、程正民老師、李壯鷹老師、王一川老師、李春青老師、蔣原倫老師、季廣茂老師、曹衛(wèi)東老師、趙勇老師、方維規(guī)老師和錢翰老師。他們不僅讓我領(lǐng)略了真正的學(xué)者風(fēng)范，而且也讓我整個(gè)三年都能沐浴在知識的陽光雨露之中。我要感謝我碩士階段的羅婷老師、季水河老師、張鐵夫老師，還有湘潭大學(xué)外國語學(xué)院以文衛(wèi)平老師為代表的所有領(lǐng)導(dǎo)、老師和同事，正是他們長期以來的關(guān)心和鼓勵(lì)，我才有今天點(diǎn)滴的成績。

編輯推薦

《當(dāng)代西方文論中的文學(xué)述行理論》由中國廣播電視出版社出版。

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