影視紀(jì)錄片創(chuàng)作

內(nèi)容概要

本書分兩個大部分，紀(jì)錄片的創(chuàng)作及紀(jì)錄片的實踐。書中內(nèi)容廣泛，包括紀(jì)錄電影的起源與歷史、導(dǎo)演與作品、方法與技巧。介紹了攝影師如何辛勤勞作，通過真實的在現(xiàn)現(xiàn)實世界，用電影眼睛，去探索、去激發(fā)國民的強(qiáng)烈感情，本書重點介紹了對紀(jì)錄片如何進(jìn)行導(dǎo)演、如何進(jìn)行前期制作，如何進(jìn)行現(xiàn)場操作及后期制作。

作者簡介

林旭東，1988年畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院版畫系，獲碩士學(xué)位，同年在北京廣播學(xué)院任教，現(xiàn)為北京廣播學(xué)院電視學(xué)院副教授，主要從事電影史及紀(jì)錄片創(chuàng)作的理論研究和教學(xué)工作。
    1995年應(yīng)邀擔(dān)任中央電視臺《東方時空/生活空間》欄目的學(xué)術(shù)顧問。
    1999年應(yīng)邀擔(dān)任第6屆

書籍目錄

第一部分  紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史  一、電影：一種前所未有的紀(jì)錄方式  二、羅伯特·弗拉哈迪：一種探險的實踐方式  三、吉加·維爾托夫：“電影眼睛”  四、約翰·格里爾遜：“我視電影為講壇”  五、萊妮·里芬斯塔爾：通過電影來激發(fā)國民的強(qiáng)烈感受  六、真理電影/直接電影——現(xiàn)場：通過聲音和畫面去發(fā)現(xiàn)世界  七、直接電影之后第二部分  紀(jì)錄片的實踐  一、紀(jì)錄片的導(dǎo)演  二、紀(jì)錄片拍攝的前期準(zhǔn)備  三、紀(jì)錄片拍攝現(xiàn)場的操作  四、紀(jì)錄片的后期制作

章節(jié)摘錄

第一部分 紀(jì)錄片創(chuàng)作的歷史三、吉加·維爾托夫：“電影眼睛”雖然各自的淵源和表現(xiàn)方式大相徑庭，但從本質(zhì)上說，維爾托夫（1896-1954年）和弗拉哈迪（1884-1951年）一樣，是一個富于浪漫激情和實踐精神的理想主義者——如果說弗拉哈迪是從自己樸素的生活直感出發(fā)，通過一種帶有個人印記的電影實踐開啟了紀(jì)錄電影在敘事上的多種敘事可能及其獨特的美學(xué)價值，那么吉加，維爾托夫則通過他的理論主張和電影實踐，試圖讓電影能夠作為一種最有效的媒介手段而服務(wù)于為建立一個理想社會而實施的一場現(xiàn)實政治斗爭——為實現(xiàn)蘇維埃國家的努力中，在這個過程中，憑著他富于原創(chuàng)的美學(xué)敏感，他不僅使得編纂影片的創(chuàng)作上升到了一個比較自覺的美學(xué)層次，并且對紀(jì)錄電影的實踐及其創(chuàng)作理念的基本成型積累了關(guān)鍵性的經(jīng)驗，他對紀(jì)錄電影許多的真知灼見在過了許多年以后還在產(chǎn)生著不同程度的回響。吉加。維爾托夫的電影實踐主要展開于一個蘇聯(lián)電影最富于原創(chuàng)活力的輝煌時期——和他同時代的愛森斯坦、普多夫金等人一樣，他們都把自己對電影的愛升華為了一種為之獻(xiàn)身的理想激情，并且他們在實踐中都有這樣一種操控力——始終能夠在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶I(yè)態(tài)度和不羈的原創(chuàng)意識之間自由馳騁，使自己的作品在一絲不茍的精確技術(shù)和瑰麗奔放的詩意想像中保持高度的張力。維爾托夫本名丹尼斯。阿力克塞迪耶維奇。考夫曼，出生于俄波邊界的布列斯特市，父親是當(dāng)?shù)氐膱D書管理員。丹尼斯是家里的長子，在少年時代受過很好的音樂教育，會彈鋼琴和拉小提琴。與此同時他還廣泛地閱讀了世界各國的大量文學(xué)作品，在莫斯科上中學(xué)期間，他還自己動手寫過詩和科學(xué)幻想小說。1916年，他來到圣彼得堡，在精神／神經(jīng)學(xué)院攻讀醫(yī)學(xué)和心理學(xué)。這一期間，他開始對人的視聽感知過程發(fā)生了興趣。當(dāng)時的彼得堡是俄羅斯先鋒藝術(shù)的活動中心，他和當(dāng)時活躍在這里的各種先鋒藝術(shù)團(tuán)體關(guān)系甚密，并用吉加，維爾托夫的筆名在未來主義的刊物上發(fā)表過文章。這個年輕的大學(xué)生還設(shè)法自己搞起了一個“音響實驗室”——在這里，他把一些現(xiàn)代詩歌探索（惠特曼的咒文體詩、馬亞可夫斯基的斷音節(jié)詩、阿波利奈爾的拼貼詩）、構(gòu)成主義的美學(xué)綱領(lǐng)和他自己對人的聽覺感知心理的各種物理成因所進(jìn)行的一系列量化測試結(jié)合在一起，試圖創(chuàng)造出一種音響蒙太奇來……他在這一時期所接受的一些先鋒藝術(shù)理念，特別是未來主義和構(gòu)成主義的美學(xué)主張，對他日后形成的“電影眼睛”理論提供了重要的思想背景。10月革命后，他進(jìn)入了國民教育人民委員會下屬的莫斯科電影委員會工作，為了“蘇維埃事業(yè)的需要”而投身于電影——開始著手編輯各類新聞宣傳影片，正是在這樣一所“電影學(xué)?！崩铮鸩脚嘤纬闪怂摹半娪把劬Α崩碚?。和他同時代的許多蘇聯(lián)電影工作者一樣（庫里肖夫、愛森斯坦、普多夫金），維爾托夫熱衷于新理論的建構(gòu)——他熱情洋溢。頻頻地發(fā)表宣言和各種挑戰(zhàn)性的言論。他把電影的形式探索明確地納入到意識形態(tài)的階級斗爭范疇里——把諸如場面調(diào)度、劇本、演員、攝影棚等等技術(shù)手段一概地斥之為資產(chǎn)階級的玩意兒，被用來居心地炮制生活的“卑劣代用品”——“電影劇”，他認(rèn)為這種由傳統(tǒng)戲劇技巧派生出來的電影從本質(zhì)上和宗教一樣，是有產(chǎn)者對被壓迫階級的精神麻醉品。

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《影視紀(jì)錄片創(chuàng)作》由中國廣播電視出版社出版。

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