張申府散文

內(nèi)容概要

編者張燕妮是作者的女兒。本書《編后記》：張申府先生一生著述甚豐，其中行世的多為哲學(xué)論文，散文、隨感則鮮為人知。1931年，神州國(guó)光社曾刊過(guò)散文集《所思》，1986年，三聯(lián)書店又再版重印，但印數(shù)有限，很快就銷售一空。現(xiàn)應(yīng)中國(guó)廣播電視出版社之約，編者悉心收集了先生手稿和散見(jiàn)于書刊雜志中的散文，擇其要者，略加整理，按發(fā)表的時(shí)間先后，輯成此書。張岱年作《序》。全書分《隨感錄》、《所思》、《重感》、《星期偶感》、《人間閑話》、《街頭碎語(yǔ)》、《家常話》、《憶舊錄》諸輯。

作者簡(jiǎn)介

張申府，中國(guó)當(dāng)代的哲學(xué)家,政治活動(dòng)家,中國(guó)近現(xiàn)代思想文化史上著名人物。長(zhǎng)期以來(lái)，指引周恩來(lái)走上革命道路的人卻不為一般民眾所知。他就是一生波瀾壯闊、充滿傳奇性的學(xué)者張申府。一九二零年，李大釗、陳獨(dú)秀多次邀請(qǐng)他，共同討論創(chuàng)立中國(guó)共產(chǎn)黨的問(wèn)題。據(jù)張申府回憶，中共創(chuàng)建的時(shí)間不是一九二一年七月，而應(yīng)是一九二零年八月，創(chuàng)建時(shí)的三人即為李大釗、陳獨(dú)秀和張申府。中共建黨后，張申府即離中國(guó)赴歐洲，陳獨(dú)秀交給他一項(xiàng)新的任務(wù)，是在歐洲的中國(guó)留學(xué)生中發(fā)展黨員。在歐洲的三年里，張申府介紹了后來(lái)成為中共核心領(lǐng)導(dǎo)人的周恩來(lái)、朱德入黨。
張申府掌握英、法、德、俄、日、波蘭六種文字，極具國(guó)際視野。他在北京大學(xué)哲學(xué)系尚未畢業(yè)，就被校長(zhǎng)蔡元培看中，破格聘他到北大預(yù)科學(xué)院教授邏輯。張申府也受到北大文科學(xué)院院長(zhǎng)陳獨(dú)秀的注意，應(yīng)邀在《新青年》雜志上發(fā)表文章，宣傳中國(guó)新文化，喚醒國(guó)人靈魂。20世紀(jì)二三十年代第一個(gè)把西方著名的哲學(xué)家、思想家羅曼·羅蘭、羅丹、巴比賽、羅納、伊本納茲、羅素等翻譯并介紹到中國(guó)。
一九二三年二月，張申府正在德國(guó)柏林，「少年中國(guó)共產(chǎn)黨」于法國(guó)比揚(yáng)古開(kāi)會(huì)，集體投票開(kāi)除了他的黨籍。周恩來(lái)到柏林把這個(gè)消息告訴他，他感到突然，表示不能接受。他自認(rèn)在歐洲的中國(guó)共產(chǎn)黨人中的位置，一如陳獨(dú)秀在中國(guó)國(guó)內(nèi)共產(chǎn)黨的地位。他一手創(chuàng)建巴黎小組，并領(lǐng)導(dǎo)柏林小組，為共產(chǎn)主義刊物《少共》籌集資金，怎么能對(duì)他如此「無(wú)理」呢？周恩來(lái)告訴他：「你太過(guò)高傲自滿，群眾有意見(jiàn)，給你一點(diǎn)打擊。」由于受到共產(chǎn)國(guó)際的干預(yù)，開(kāi)除張申府最終沒(méi)有落實(shí)。
一九二五年一月，中共舉行第四次代表大會(huì)。大會(huì)展開(kāi)激烈爭(zhēng)論，爭(zhēng)論的議題是統(tǒng)一戰(zhàn)線。多數(shù)人建議改變共產(chǎn)黨的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命路線，應(yīng)同國(guó)民黨結(jié)盟。張申府發(fā)言反對(duì)，相信工人階級(jí)有足夠的力量完成自己的任務(wù)。
當(dāng)時(shí)，湖南代表蔡和森說(shuō)他幼稚可笑，他盛怒之下拂袖而去。周恩來(lái)在大堂過(guò)道截住張，說(shuō)自己雖投統(tǒng)一戰(zhàn)線一票，但也贊同張的觀點(diǎn)，勸張不要因一時(shí)沖動(dòng)而退黨。張申府沒(méi)有聽(tīng)從，并終于沒(méi)有回頭。他說(shuō)：「我脾氣壞，贊成我的是多數(shù)，我就干；贊成我的是少數(shù)，我就滾蛋。我是個(gè)寧折不彎的人，周恩來(lái)就不同，他是寧彎不折?！?br />張申府再也沒(méi)有回到共產(chǎn)黨內(nèi)。他研究理論，又很有操守，但只忠實(shí)于真理，而不能有絲毫妥協(xié)。他曾在《新青年》上以公開(kāi)信的形式，批評(píng)在歐的中國(guó)工讀學(xué)生對(duì)馬克思主義的幼稚和自毀的狂熱，要像英國(guó)和法國(guó)共產(chǎn)黨人那樣有學(xué)術(shù)生活。在他作為共產(chǎn)黨員的五年生涯里，總是孜孜不倦地告誡他的同志，思想革命必須和社會(huì)革命同步前進(jìn)，對(duì)共產(chǎn)主義的承擔(dān)并不影響他啟蒙的熱情。他把自己視作播種者，但播的并不僅僅是共產(chǎn)主義思想。他主張知識(shí)分子應(yīng)向歷史負(fù)責(zé)。
一九三七年，張申府已是救國(guó)會(huì)在華北的重要領(lǐng)袖之一。而救國(guó)會(huì)也成為后來(lái)的中國(guó)民主同盟的一支重要的進(jìn)步力量?？箲?zhàn)勝利后，國(guó)共雙方的矛盾逐漸突出，中國(guó)的和平非常脆弱。張申府寫了好幾篇文章。他也直言不諱地批評(píng)執(zhí)政黨，質(zhì)問(wèn)內(nèi)戰(zhàn)雙方：究竟是否還承認(rèn)和平建國(guó)綱領(lǐng)為有效？是否必須慘殺多少無(wú)辜愚民之后才能使其有效？張申府的懇求，沒(méi)人能聽(tīng)得進(jìn)去。
一九四八年十月，張申府在儲(chǔ)安平的《觀察》上發(fā)表一篇《呼吁和平》的文章，這一下惹了大禍。張申府還記得，幾個(gè)月前中共也作過(guò)這樣的呼吁，但此時(shí)，戰(zhàn)局已發(fā)生根本性的逆轉(zhuǎn)。中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的解放軍，在戰(zhàn)場(chǎng)上已取得上風(fēng)，正打得順手。他仍在呼吁：「必須先民主了，然后才能和平；必須和平了，然后才能統(tǒng)一?！埂戈瑏y不能止于亂，革命不能止于革……當(dāng)真雙方都要和平，那就應(yīng)該立即停下來(lái)，而不該再打。」
張的《呼吁和平》發(fā)表一個(gè)月后，遠(yuǎn)在香港的民盟總部，以張申府「顯已走上反人民反民主的道路」為罪名，開(kāi)除了他的盟籍。這和一九二三年的比揚(yáng)古大會(huì)開(kāi)除張申府黨籍有些相似，同樣都是以隨意拼湊的方式，在當(dāng)事人缺席的情況下將其開(kāi)除。
有所不同的是，前者有共產(chǎn)國(guó)際過(guò)問(wèn)，決定終未成為事實(shí)。這一次是有即將奪取大陸政權(quán)的中國(guó)共產(chǎn)黨作為幕后支持，那是不可改變的。還有一點(diǎn)不同，那就是前一次是大家不喜歡張申府的驕傲自大，便以這個(gè)理由開(kāi)除他。這一次并不說(shuō)出真實(shí)理由，而是以「人民」的名義開(kāi)除他，戴帽子的政治傾向加強(qiáng)了。
接著，中共報(bào)紙《人民日?qǐng)?bào)》在頭版位置，「痛斥張申府等賣身投靠」，罪名由「人民敵人」升級(jí)為「賣國(guó)賊」；由張申府一個(gè)人變成了「張申府等」。接著，已經(jīng)帶著子女到了解放區(qū)的張申府太太劉清揚(yáng)，在《人民日?qǐng)?bào)》刊登離婚啟事，與「人民公敵張申府」斬?cái)嚓P(guān)系。在香港，批判張申府的「打鬼活動(dòng)」熱火朝天。孟超一篇《張申府的狐貍》批判文章，稱張申府的《和平呼吁》是他與國(guó)民黨軍政大員的二重奏、三重奏；是他民主畫皮的最后落下，露出他真正的賣國(guó)本性；把張申府清理出民盟，一如清除賣國(guó)賊汪精衛(wèi)；揭露張申府的狐貍尾巴，目的是把他趕回到他真正的主子身邊。
這時(shí)，《觀察》已被國(guó)民黨封閉。張申府在北平僅存的無(wú)黨派評(píng)論刊物《自由批判》上，發(fā)表題為《理性與狂妄》的文章。
張還是以哲學(xué)家的理性昭告世人：「我呼吁和平，目的是促進(jìn)民主，雖然在目前的情況下這幾乎是不可能的，但我必須嘗試。我自十八歲參加革命起，我就忠實(shí)于我的信仰，機(jī)會(huì)主義的壓力是不能使我改變的。」在中國(guó)，壓力之下而不改變信仰，要付出怎樣的代價(jià)，那是可以想像得到的。
一九四九年以后，作為周恩來(lái)的入黨介紹人，張申府在生活上得到不錯(cuò)的照顧，但精神上的痛苦卻是難以名狀，他過(guò)著不準(zhǔn)說(shuō)話、不準(zhǔn)寫作的日子。事實(shí)上他已變成沒(méi)有實(shí)體的存在。當(dāng)只有一次講話機(jī)會(huì)時(shí)，他無(wú)懼因言獲罪。一九五七年反右派運(yùn)動(dòng)中，章伯鈞受批判，由毛澤東給他定性，無(wú)人敢替他說(shuō)情，張申府卻站出來(lái)說(shuō)話了。他認(rèn)為章伯鈞無(wú)原則性錯(cuò)誤；章伯鈞所說(shuō)的組織政治設(shè)計(jì)院，還是值得考慮的。
張申府成為右派，但拒不「悔過(guò)」。張申府像他胞弟、著名學(xué)者張岱年一樣，活到鄧小平和胡耀邦主導(dǎo)撥亂反正。一九八五年七月，中共總書記胡耀邦派中央辦公廳和中央統(tǒng)戰(zhàn)部的有關(guān)人士給張申府送了一籃荔枝，以表?yè)P(yáng)他對(duì)中共革命和祖國(guó)的貢獻(xiàn)。老人感到十分意外，并感謝黨對(duì)他個(gè)人的關(guān)懷。
七九年十一月，研究中國(guó)現(xiàn)代啟蒙運(yùn)動(dòng)史的美國(guó)專家舒衡哲（Vera Schwarcz）在北京國(guó)家圖書館會(huì)客廳，與八十六歲的張申府首次會(huì)面。其時(shí)，張申府已在中國(guó)公眾視線中消失了整整三十個(gè)年頭。首次會(huì)面，張申府就感嘆「說(shuō)實(shí)話的時(shí)間不多了」。隨后的五年，他在他王府倉(cāng)胡同的家中，多次接受舒衡哲的訪談，回首往事，再現(xiàn)當(dāng)年情景。一位被中國(guó)革命史籍忽略的早期革命家，又走到公眾面前，一個(gè)被緊閉的視窗，又重新打開(kāi)，可惜的是，這一視窗打開(kāi)得太晚，時(shí)間也太短。一九八六年六月，張申府去世，享年九十三歲，《人民日?qǐng)?bào)》稱他是「黨的老朋友」。
其一生發(fā)表的關(guān)于哲學(xué)、政治、社會(huì)、人生的文章，不僅對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)進(jìn)步思想的傳播起了積極的作用，而且對(duì)后人研究近現(xiàn)代思想文化史有重要的史料價(jià)值。

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