董純才傳

前言

董純才是一位杰出的人民教育家，是中國(guó)共產(chǎn)黨的優(yōu)秀黨員。他從青牟時(shí)期就投身革命，長(zhǎng)期擔(dān)任我國(guó)教育行政部門的主要負(fù)責(zé)人，把自己的一生都奉獻(xiàn)給了黨的教育事業(yè)。每當(dāng)我們憶及他在教育戰(zhàn)線上作出的重大貢獻(xiàn)時(shí)，就會(huì)受到感動(dòng)和鼓舞。    在中央教育科學(xué)研究所，人們都親切地稱他為董老。他學(xué)識(shí)淵博，兼有教育理論家和教育實(shí)踐家的雙重風(fēng)范。在人們的印象中，他總是一副溫文儒雅、和藹可親的樣子，沒(méi)有一點(diǎn)官架子。與其說(shuō)他是黨的高級(jí)干部，毋寧說(shuō)他更像是學(xué)者。他是一位學(xué)者型的高級(jí)領(lǐng)導(dǎo)干部。    尤其使我們感念不忘的是，早在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，董純才就是中央教育科學(xué)研究所的前身——延安中央研究院中國(guó)教育研究室的研究員。那時(shí)，他從實(shí)際出發(fā)進(jìn)行教育科學(xué)研究，撰寫了《論國(guó)民教育的改造》等重要文論，發(fā)表在黨中央的機(jī)關(guān)報(bào)《解放日?qǐng)?bào)》上。這些文論在當(dāng)時(shí)對(duì)革命根據(jù)地的教育改革與發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，因而受到了毛主席的稱贊。    新中國(guó)成立以后，董純才于1953年3月?lián)沃醒虢逃奎h組書記、常務(wù)副部長(zhǎng)。這一時(shí)期，他為建立中央教育科學(xué)研究所發(fā)揮了重要作用?！拔幕蟾锩币院螅儾旁趧倓偙弧敖夥拧?，擔(dān)任了教育部顧問(wèn)的時(shí)候，就為重建中央教育科學(xué)研究所多方呼號(hào)。后經(jīng)鄧小平等中央領(lǐng)導(dǎo)同志親自批示同意重建中央教育科學(xué)研究所，并任命他為所長(zhǎng)，由他負(fù)責(zé)全國(guó)教育科學(xué)研究的規(guī)劃工作。    此后，董純才不顧年老體弱，為重建中央教育科學(xué)研究所設(shè)機(jī)構(gòu)、調(diào)人員、要房子、籌經(jīng)費(fèi)等事四處奔走，并且對(duì)我國(guó)教育科學(xué)研究的指導(dǎo)思想、方針任務(wù)、研究方法、學(xué)風(fēng)建設(shè)、隊(duì)伍建設(shè)等問(wèn)題提出了一系列指導(dǎo)性的意見?？梢娬嵌儾?，為中央教育科學(xué)研究所此后的發(fā)展以及我國(guó)教育科學(xué)研究事業(yè)的開展奠定了最初的基礎(chǔ)。    董純才病逝后，我們中央教育科學(xué)研究所的科研人員懷著敬仰的心情參與了《董純才紀(jì)念集》的編輯工作。后來(lái)又編輯出版了《董純才教育文選》。這兩部文集對(duì)于研究董純才的教育思想和實(shí)踐提供了很好的資料。2010年，根據(jù)袁貴仁部長(zhǎng)的批示，我所教育理論研究中心和中國(guó)科協(xié)的科研人員一起，又在近兩年的時(shí)間里六易其稿，撰寫了《董純才傳》。這部著作用紀(jì)實(shí)的筆法，全面展示了董純才由一個(gè)愛(ài)國(guó)青年成長(zhǎng)為優(yōu)秀共產(chǎn)主義戰(zhàn)士、一個(gè)杰出人民教育家的歷程。    在這本書中，我們可以看到，董純才從青年時(shí)代參加學(xué)生運(yùn)動(dòng)，接受革命的啟蒙教育，在曉莊開始做教育工作，投奔延安參加革命根據(jù)地的教育實(shí)踐，直到成為堅(jiān)定的共產(chǎn)主義戰(zhàn)士和杰出的人民教育家的光榮歷程。他幾十年如一日，為中國(guó)人民的解放事業(yè)和黨的教育事業(yè)忠心耿耿地奮斗。他嘔心瀝血，鞠躬盡瘁，把自己的全部智慧和精力，都無(wú)私地貢獻(xiàn)給了教育青少年健康成長(zhǎng)的工作。他在工作中勤勤懇懇、兢兢業(yè)業(yè)、任勞任怨、埋頭苦干；他遵守黨的紀(jì)律，顧全大局，忍辱負(fù)重，不計(jì)較個(gè)人得失，不推脫責(zé)任；他為人正派，襟懷坦白，光明磊落，實(shí)事求是，敢于直言；他生活樸素，平易近人，聯(lián)系群眾，團(tuán)結(jié)同志，即使在“文化大革命”中遭受迫害時(shí)，仍然念念不忘黨的教育事業(yè)。“文化大革命”結(jié)束后，他再度出山，又為人民教育事業(yè)作出了新的貢獻(xiàn)。    1990年3月5日，他在85歲壽辰時(shí)賦詩(shī)一首《八十五歲書懷》：“八十五春秋，筆耕勤不休。墾殖荒蕪地，嘉禾獻(xiàn)九州。紅顏事稼穡，白首猶耕耘。育成新香稻，余熱報(bào)國(guó)心?！边@充分息，耕耘不止的真實(shí)寫照。他對(duì)人民教育事業(yè)的杰出貢獻(xiàn)將永遠(yuǎn)    2011年8月，中央教育科學(xué)研究所更名為中國(guó)教育科學(xué)研究院。這是中央加強(qiáng)教育科研工作的重大舉措。它進(jìn)一步體現(xiàn)了黨和國(guó)家對(duì)教育科研事業(yè)的高度重視和殷切期望。在中國(guó)教科院成立不久，我們撰寫和出版《董純才傳》，不僅為大家學(xué)習(xí)和研究董純才高貴的革命品質(zhì)、優(yōu)良的X-作作風(fēng)，學(xué)習(xí)他獻(xiàn)身教育事業(yè)、全心全意培養(yǎng)教育青少年的革命精神提供幫助，而且也從一個(gè)側(cè)面反映了中國(guó)教科院矢志服務(wù)于黨的教育事業(yè)，積累了珍貴的優(yōu)良傳統(tǒng)和豐富的教育思想與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。今后我們一定要繼續(xù)    袁振國(guó)

內(nèi)容概要

董純才同志是我國(guó)著名的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家、教育家。他畢生致力于黨的文化教育事業(yè)，對(duì)自然科學(xué)的宣傳和普及，對(duì)革命根據(jù)地的教育建設(shè)和新中國(guó)教育事業(yè)的發(fā)展，都作出了重要貢獻(xiàn)。他的教育思想和教育實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，對(duì)我國(guó)當(dāng)代教育改革與發(fā)展有著重要的參考價(jià)值。
 
本書史料扎實(shí)嚴(yán)謹(jǐn)，敘事簡(jiǎn)潔生動(dòng)，并有數(shù)十幅珍貴的新老照片與人物故事互為補(bǔ)充；全方位、多角度地展現(xiàn)了董純才踐行“捧著一顆心來(lái)，不帶半根草去”的精神和獻(xiàn)身人民教育事業(yè)的光輝歷程。

書籍目錄

引言
第一章走出西塞山
　一、出生在愛(ài)國(guó)書香世家
　二、受到“五四”精神啟蒙
　三、秉承父訓(xùn)業(yè)從教育
第二章師承人民教育家陶行知
　一、曉莊學(xué)校里的大學(xué)生
　二、參與組建生物研究室
　三、擔(dān)任生活指導(dǎo)員
　四、“科學(xué)下嫁”運(yùn)動(dòng)中的主將
第三章立志革命尋找黨
　一、熱血沸騰的曉莊
　二、參加抗日救亡運(yùn)動(dòng)
　三、找到了共產(chǎn)黨
第四章延安，吸引人的圣地
　一、奔赴革命圣地延安
　二、和徐特立同吃同住
　三、受到毛主席關(guān)注
　四、加入中國(guó)共產(chǎn)黨
第五章參加陜甘寧邊區(qū)文教建設(shè)
　一、編寫抗日課本
　二、擔(dān)任邊區(qū)師范校長(zhǎng)
　三、投身整風(fēng)運(yùn)動(dòng)
　四、參加大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)
第六章主政東北教育部
　一、主動(dòng)請(qǐng)纓“闖關(guān)東”
　二、從改革舊教育著手
　三、辦好中學(xué)，培養(yǎng)革命知識(shí)分子
　四、建立新型正規(guī)化教育制度
　五、建設(shè)人民的新教育
第七章走上中央教育部領(lǐng)導(dǎo)崗位
　一、任重而道遠(yuǎn)的新職務(wù)
　二、為培養(yǎng)社會(huì)主義全面發(fā)展的成員而努力
　三、發(fā)展小學(xué)教育要“兩條腿走路” 
　四、重視師范教育
　五、重視成人教育
　六、創(chuàng)辦中央教育行政學(xué)院
　七、支持和推進(jìn)文字改革
第八章從領(lǐng)導(dǎo)崗位到平民生活
　一、委曲求全作檢討
　二、下放鳳陽(yáng)“五七”干校
　三、閑居西平房
第九章為教育科學(xué)研究上下求索
　一、主持創(chuàng)辦和重建中央教育科學(xué)研究所
　二、發(fā)起成立中國(guó)教育學(xué)會(huì)
　三、推動(dòng)開展現(xiàn)代教育家研究
　四、主編《中國(guó)大百科全書·教育》 
　五、主持中國(guó)革命根據(jù)地教育史研究
第十章深入實(shí)際從事教育改革實(shí)驗(yàn)與調(diào)研
　一、建立學(xué)制改革實(shí)驗(yàn)基地
　二、為推動(dòng)教育改革進(jìn)行調(diào)查研究
　三、提出實(shí)施中國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化教育的重要建議
第十一章心系科學(xué)普及事業(yè)
　一、為繁榮科普創(chuàng)作無(wú)私奉獻(xiàn)
　二、努力追尋和探索科普理論
　三、支持創(chuàng)辦中國(guó)農(nóng)函大
　四、結(jié)集出版科普著作
第十二章烈士暮年。壯心不已
　一、關(guān)心和扶持后學(xué)晚輩
　二、支持家鄉(xiāng)教育事業(yè)
　三、最后歲月
附錄一：董純才年表
附錄二：主要參考著作和論文目錄
后記

章節(jié)摘錄

在中國(guó)南方叫西塞山的地方有兩個(gè)：一個(gè)在湖北大冶縣長(zhǎng)江邊上，即道士湫磯，又叫磯頭山；另一個(gè)在浙江湖州。據(jù)專家考證，張志和的《漁歌子》唱的就是董純才家鄉(xiāng)的道士{cl}磯。    道仕湫鎮(zhèn)在西塞山腳下的東側(cè)。這里在歷史上先后設(shè)置過(guò)京都、西陵縣、土復(fù)鎮(zhèn)、楚雄鎮(zhèn)、道仕澈鎮(zhèn)和黃石城等。1938年8月中秋夜，日本侵略者的海陸空三軍猛攻西塞險(xiǎn)隘，使道仕湫這個(gè)千年古鎮(zhèn)變成了一片廢墟，古鎮(zhèn)雄貌已蹤影全無(wú)。    董純才出生的時(shí)代，是“長(zhǎng)夜難明赤縣天，百年魔怪舞翩躚”的時(shí)代。清王朝已風(fēng)雨飄搖，處在搖搖欲墜、行將崩潰的前夜。半殖民地半封建的中國(guó)，內(nèi)憂外患，民不聊生。在廣袤的華夏大地上，以孫中山為代表的革命先行者們正在醞釀著推翻清王朝帝制的狂風(fēng)暴雨。    董純才出生的家庭，是典型的書香門第，而且這是一個(gè)革命世家，一個(gè)愛(ài)國(guó)知識(shí)分子的家庭。    董純才的祖父參加過(guò)太平天國(guó)革命。    董純才的父親董昆瀛，字堯封，北京法政學(xué)堂畢業(yè)。辛亥革命前，董昆瀛在社會(huì)上已有一些聲望，他接受了西方資產(chǎn)階級(jí)的民主思想，熱衷于在中國(guó)搞資產(chǎn)階級(jí)民主共和國(guó)。他熱烈擁護(hù)和積極參加孫中山領(lǐng)導(dǎo)的辛亥革命。民國(guó)初年，湖北省成立臨時(shí)參議會(huì)時(shí)，他當(dāng)選為議長(zhǎng)。1913年又當(dāng)選為中華民國(guó)的國(guó)會(huì)議員。1917年，他在廣州擔(dān)任護(hù)法非常國(guó)會(huì)的議員。后來(lái)由于滇桂軍閥和北洋軍閥達(dá)成妥協(xié)，以及各類政客的爭(zhēng)權(quán)奪利，把好端端的護(hù)法國(guó)會(huì)給毀掉了。此時(shí)因?yàn)樽o(hù)法戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后廣州的形勢(shì)大變，于是董昆瀛只得帶著妻子到上海安家。    董昆瀛在目睹北洋軍閥的丑惡橫暴之后，更加清楚地認(rèn)識(shí)到軍閥政客的貪腐與無(wú)能。以他的品格，他絕不愿與軍閥政客同流合污，從此他拒絕做官。他既沒(méi)有做過(guò)北洋軍閥政府的官，也沒(méi)有做過(guò)國(guó)民黨民國(guó)政府的官。他以自己能夠清高、廉潔而自豪，并以此作為做人處世的信條。這位正直的愛(ài)國(guó)知識(shí)分子不愿意讓自己的兒子再卷人民國(guó)政治那一潭腐臭的醬缸中去，因此經(jīng)常教育家里的孩子不要搞什么政治、軍事，要搞就搞點(diǎn)文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)教育之類的工作。    董純才的母親賈秀文是一位知書達(dá)理的新女性。她非常注意教孩子們讀書識(shí)字，對(duì)兒女們進(jìn)行啟蒙教育。這樣，聰明的小純才在五六歲時(shí)就跟著母親學(xué)會(huì)了一千多個(gè)字。對(duì)張志和的《漁歌子》、賀知章的《回鄉(xiāng)偶書》等詩(shī)文也能熟練背誦。    后來(lái)董純才進(jìn)人家塾和西塞鄉(xiāng)武圣公廟私塾讀《三字經(jīng)》、  《百家姓》、《千字文》和《論語(yǔ)》、《孟子》之類的古書，學(xué)習(xí)成績(jī)一直很好。    董昆瀛和妻子賈秀文一共育有四個(gè)孩子：三男一女。長(zhǎng)子鴻才，次子黻才，董純才是老三。最小的孩子是個(gè)姑娘，取名淑宜。老大鴻才和老二黻才都是“五四”運(yùn)動(dòng)的積極參加者。后來(lái)他們?cè)诓淘?、吳玉章等倡?dǎo)成立的赴法勤工儉學(xué)組織的引導(dǎo)下，為了“輸世界文明于國(guó)內(nèi)”，到法國(guó)勤工儉學(xué)。老大董鴻才還在法國(guó)參加了愛(ài)國(guó)進(jìn)步團(tuán)體領(lǐng)導(dǎo)的許多活動(dòng)。    1915年，董純才剛剛10歲，父母親就把他送到武昌三一堂小學(xué)上學(xué)，后來(lái)又考上了三一堂中學(xué)。三一堂小學(xué)和中學(xué)都是教會(huì)學(xué)校，它是由英國(guó)基督教圣公會(huì)創(chuàng)辦的。    眾所周知，教會(huì)學(xué)校在19世紀(jì)下半期和20世紀(jì)上半期是我國(guó)近代教育的一個(gè)特殊的組成部分，對(duì)中國(guó)的教育、文化、醫(yī)療、科技、政治、經(jīng)濟(jì)等各個(gè)方面都產(chǎn)生過(guò)較深的影響。    教會(huì)學(xué)校仿照西方國(guó)家的教育制度設(shè)置學(xué)制和課程。在學(xué)校管理上不受中國(guó)教育主管部門的直接控制。經(jīng)費(fèi)主要是由傳教士所在國(guó)的教會(huì)基金會(huì)提供，還有部分經(jīng)費(fèi)來(lái)源于私人財(cái)團(tuán)的捐助，另一項(xiàng)來(lái)源就是學(xué)費(fèi)。它屬于獨(dú)立于我國(guó)公立學(xué)校系統(tǒng)之外的私立教育系統(tǒng)。    在教會(huì)學(xué)校里，傳教士設(shè)置宗教課程向?qū)W生灌輸洋化思想，同時(shí)圍繞宗教課程也設(shè)置了外國(guó)語(yǔ)課和數(shù)學(xué)、物理、生物、化學(xué)、地理等課程，傳播一些近代科學(xué)知識(shí)。這類教會(huì)學(xué)校既是外國(guó)傳教士在華進(jìn)行傳教的副產(chǎn)品，也是中西文化交流的自然結(jié)果。    盡管外國(guó)傳教士開辦這些學(xué)校的目的，是要培養(yǎng)能夠?yàn)橥鈬?guó)資本服務(wù)的各類有影響的、起作用的人才，但是接受了教會(huì)學(xué)校教育的許多人也會(huì)在愛(ài)國(guó)思想的驅(qū)動(dòng)下，走上進(jìn)步的道路，甚至走上了革命的道路。例如董純才，他就是在“五四”運(yùn)動(dòng)中受到愛(ài)國(guó)精神的啟蒙，向教會(huì)學(xué)校進(jìn)行了反抗和斗爭(zhēng)。    “五四”運(yùn)動(dòng)是因?yàn)榉磳?duì)帝國(guó)主義列強(qiáng)在巴黎和會(huì)上損害中國(guó)主權(quán)，反對(duì)北京軍閥政府的賣國(guó)行徑而爆發(fā)的。    在1919年5月4日，北京愛(ài)國(guó)學(xué)生登高一呼，發(fā)出了反對(duì)帝國(guó)主義、反對(duì)封建軍閥政府，“外爭(zhēng)主權(quán)，內(nèi)除國(guó)賊”的怒吼，于是爆發(fā)了偉大的“五四”愛(ài)國(guó)運(yùn)動(dòng)。這一天，愛(ài)國(guó)學(xué)生的行動(dòng)遭到反動(dòng)軍閥政府的殘酷鎮(zhèn)壓。這大大地激起了全國(guó)青年學(xué)生和廣大人民群眾的義憤。于是，全國(guó)各地的學(xué)生和包括工人階級(jí)在內(nèi)的廣大人民群眾紛紛行動(dòng)起來(lái)，響應(yīng)北京學(xué)生反帝、反封建的壯舉，掀起了席卷全國(guó)的風(fēng)起云涌的愛(ài)國(guó)風(fēng)暴。    當(dāng)時(shí)，董純才的大哥董鴻才正在南通紡織?？茖W(xué)校學(xué)習(xí)，是這個(gè)學(xué)校學(xué)生會(huì)的主要負(fù)責(zé)人。因?yàn)樗e極帶領(lǐng)學(xué)生參加響應(yīng)“五四”運(yùn)動(dòng)的示威游行，被學(xué)校開除了。他回到上海家中后仍然繼續(xù)參加愛(ài)國(guó)活動(dòng)。董純才的二哥董黻才在安慶圣保羅學(xué)校讀書。也是因?yàn)閰⒓訉W(xué)生運(yùn)動(dòng)遭受打壓，被迫回到了上海。    當(dāng)時(shí)，武漢三鎮(zhèn)的青年學(xué)生也舉行聲勢(shì)浩大的游行示威，積極地投人了“五四”運(yùn)動(dòng)。正在武昌教會(huì)學(xué)校讀書的董純才，被北京和武漢地區(qū)進(jìn)步學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情所激勵(lì)，受到深深的震撼。他從這些愛(ài)國(guó)學(xué)生的身上看到了光亮，找到了榜樣。他覺(jué)得自己也心潮激蕩，熱血沸騰。他也加入了學(xué)生游行示威的行列。當(dāng)他隨著游行示威的人群高呼斗爭(zhēng)口號(hào)的時(shí)候，覺(jué)得自己已經(jīng)像一名戰(zhàn)士，感到無(wú)比自豪。    在“五四”運(yùn)動(dòng)的影響下，董純才所在的教會(huì)學(xué)校里也出現(xiàn)了學(xué)生的反抗行動(dòng)。那是在1919年冬天，學(xué)校里有一名校役竟然打了一個(gè)學(xué)生兩耳光。這件事激起了同學(xué)們的極大憤慨。滿懷正義感的董純才更是特別震怒。加之教會(huì)學(xué)校實(shí)施的奴化教育也引起了學(xué)生的反感，因此大家都行動(dòng)起來(lái)，準(zhǔn)備進(jìn)行反抗斗爭(zhēng)。    當(dāng)天晚上，董純才與十幾個(gè)同學(xué)一起商量，如何反抗校方的奴化教育和體罰學(xué)生的行為。經(jīng)過(guò)如此這般地商量后，大家又對(duì)次日的行動(dòng)進(jìn)行了分工。    第二天早上早禱結(jié)束后，學(xué)生們不肯解散，要求校方對(duì)打人事件做出解釋并要求修改校規(guī)，反對(duì)進(jìn)行奴化教育。校方惱羞成怒，拒絕學(xué)生的任何要求。于是學(xué)生和校方對(duì)峙了好長(zhǎng)時(shí)間。    這次斗爭(zhēng)雖然沒(méi)有什么結(jié)果，但卻開啟了這座教會(huì)學(xué)校學(xué)生進(jìn)行正義反抗斗爭(zhēng)的先例。此后不久，董純才憤而退學(xué)，回到了上海父母親的身邊。P8-10

圖書封面

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