孔子授業(yè)研究

內(nèi)容概要

　　《孔子授業(yè)研究》為陳桂生教授在近十五年間，經(jīng)過反復醞釀、幾度改稿而完成的力作?！犊鬃邮跇I(yè)研究》以孔子授業(yè)行為為研究對象，有別于一般孔子“教育思想”研究。作者主要以《論語》傳遞的有關(guān)孔子授業(yè)行為信息為依據(jù)，對前人的相關(guān)論斷進行審慎的辨析，關(guān)于孔門授業(yè)行為的立論，運用盡可能全面的資料加以參證，并從總體上把握孔子授業(yè)的要義，從而成為對中國教育文化源頭的一次初步清理。

作者簡介

　　陳桂生，江蘇省高郵市人，曾任華東師范大學教育學教授，著有《普通教育學綱要》《聚焦教育價值》《聚焦學生角色》《聚焦班主任——“班主任制”透視》等。

書籍目錄

序 孔子授業(yè)研究旨趣
內(nèi)篇
　一 孔門弟子知多少
　二 “教化”與“授業(yè)”
　三 “君子”之教【上】
　四 “君子”之教【下】
　五 以禮、樂為核心價值觀念的“君子儒”之教
　六 學而不厭
　七 師一弟子問對 【上】
　八 師一弟子問對 【下】
　九 啟發(fā)
　十 因材施教
　十一 “為學”與“出仕”
　十二 學無常師
　十三 師表
外篇
孔子授業(yè)研究獨白

章節(jié)摘錄

　　蘇格拉底生活的年代，雅典正處在危機之中。在公元前5世紀中葉至公元前4世紀之間，以傳授知識謀生的智者派曾在雅典名噪一時。智者派把人、有感覺的人，作為衡量一切事物的尺度，對法律、習俗、道德準則以至神，持懷疑態(tài)度，其中有些智者玩弄詭辯；蘇格拉底原以雕刻為業(yè)，晚年有感于雅典危機，從雅典利益出發(fā)，針對智者派的懷疑論，通過對話，力圖證明在每一個特殊的行動中，都含有一般原則，或普遍概念。為此，他清晨到廣場散步、做體操，哪里人多，就到哪里去，找人對話，誰愛聽都可以，并不像智者派那樣以教謀生?！　　爱a(chǎn)婆術(shù)”的運用，以同美諾關(guān)于“美德”定義的對話為例（大意）：美諾（以下簡稱“美”）：美德究竟是從教誨獲得，還是從實踐中獲得？　　蘇格拉底（以下簡稱“蘇”）：對不起，我連你所謂“美德”究竟是什么，都不知道，怎能回答“如何”獲得美德問題呢？你能回答“美德”是什么嗎？　　美：回答這個問題并不困難。男人的美德是管理國家，女人的美德是管理家務……不管男女老少、奴隸還是自由人，都各有不同的美德?！　√K：我問的是“美德”是什么，你回答的卻是各種不同的美德?！　【秃孟駟柲闶裁词恰胺洹钡囊话惚拘裕慊卮鸶鞣N不同蜂之間的區(qū)別一樣。“蜂”作為蜂，彼此之間有區(qū)別么？　　……

編輯推薦

　　孔子私學尚處于教育組織萌生初期，故較為樸素、簡便、機動、少序。因其遠未達到發(fā)達與成熟的程度，也就便于因?qū)W而教、師一弟子融于一體。所以，孔子授業(yè)既接近“教弟子學”之“教”（今第一聲，音交）的本義，又體現(xiàn)“長善救失”之“教”（今第四聲，音叫）的原旨。這便是孔子授業(yè)的歷史價值與認識價值。　　——陳桂生

圖書封面

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