小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

蔡其勇所著的《小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)研究》從科學(xué)哲學(xué)的視角探討了小學(xué)科學(xué)課程的改革和發(fā)展，共六章，分別為“緒論”“科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)”“小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)解讀”“小學(xué)科學(xué)課程實(shí)踐的科學(xué)哲學(xué)檢討”“基于科學(xué)哲學(xué)的小學(xué)科學(xué)課程建構(gòu)”“小學(xué)科學(xué)課程走向的科學(xué)哲學(xué)透視”。本書全面分析了我國小學(xué)科學(xué)課程改革中科學(xué)哲學(xué)思想的表現(xiàn)形態(tài)，對我國小學(xué)科學(xué)課程的目標(biāo)、內(nèi)容、實(shí)施、評價(jià)等方面進(jìn)行了科學(xué)哲學(xué)檢討，建議運(yùn)用現(xiàn)代科學(xué)哲學(xué)理論建構(gòu)小學(xué)科學(xué)課程體系，并預(yù)示了未來小學(xué)科學(xué)課程改革的走向。

作者簡介

　　蔡其勇，教育學(xué)博士，教授，英國劍橋大學(xué)教育系訪問學(xué)者。現(xiàn)任長江師范學(xué)院副院長，重慶市高校優(yōu)秀中青年骨干教師，重慶市高校首批優(yōu)秀人才資助計(jì)劃獲得者，入選重慶市社會科學(xué)專家?guī)?。中國教育學(xué)會科學(xué)教育分會理事，重慶市教育學(xué)會基礎(chǔ)教育專業(yè)委員會副理事長、課程與教學(xué)專業(yè)委員會理事。在《教育研究》《課程·教材·教法》等學(xué)術(shù)刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文50余篇，出版《綜合實(shí)踐活動理論與實(shí)踐》《科學(xué)教育論》《小學(xué)科學(xué)課程與教學(xué)論》《小學(xué)科學(xué)探究與教學(xué)設(shè)計(jì)》等書籍10余本。

書籍目錄

第一章  緒論
  一、研究目的及意義
  二、研究現(xiàn)狀
  三、主要研究內(nèi)容
  四、研究思路與方法
第二章  科學(xué)與科學(xué)哲學(xué)
  一、科學(xué)及其本質(zhì)
  二、科學(xué)與哲學(xué)
  三、科學(xué)哲學(xué)及其特征
  四、科學(xué)哲學(xué)的歷史考察
  五、科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展：文化的轉(zhuǎn)向
第三章  小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)解讀
  一、小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)研究意義
  二、小學(xué)科學(xué)課程的科學(xué)哲學(xué)本質(zhì)
第四章  小學(xué)科學(xué)課程實(shí)踐的科學(xué)哲學(xué)檢討
  一、小學(xué)科學(xué)課程目標(biāo)檢討：科學(xué)文化視野
  二、小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容的科學(xué)知識觀檢討
  三、小學(xué)科學(xué)課程實(shí)施：科學(xué)知識社會學(xué)視野
第五章  基于科學(xué)哲學(xué)的小學(xué)科學(xué)課程建構(gòu)
  一、小學(xué)科學(xué)課程性質(zhì)：科學(xué)啟蒙教育
  二、小學(xué)科學(xué)課程類型：綜合的科學(xué)課程
  三、小學(xué)科學(xué)課程目標(biāo)：培養(yǎng)科學(xué)素養(yǎng)
  四、小學(xué)科學(xué)課程內(nèi)容：融入HPS教育理念
  五、小學(xué)科學(xué)課程實(shí)施：以探究為中心的科學(xué)
  六、小學(xué)科學(xué)課程評價(jià)：立足科學(xué)文化
  七、小學(xué)科學(xué)課程資源開發(fā)：源自科學(xué)文化
第六章  小學(xué)科學(xué)課程走向的科學(xué)哲學(xué)透視
  一、科學(xué)哲學(xué)中的相對主義及其對小學(xué)科學(xué)課程的挑戰(zhàn)
  二、科學(xué)方法多元化與小學(xué)科學(xué)課程的應(yīng)對
  三、新科學(xué)觀下的小學(xué)科學(xué)課程走向
結(jié)束語
參考文獻(xiàn)
后記

章節(jié)摘錄

　　從科學(xué)哲學(xué)走向科學(xué)文化哲學(xué)，將使對科學(xué)哲學(xué)的研究從認(rèn)識論拓展到價(jià)值論。歷史主義的科學(xué)哲學(xué)已經(jīng)深深地觸及科學(xué)價(jià)值論的內(nèi)容，如庫恩解釋科學(xué)變化發(fā)展所使用的關(guān)鍵概念--“范式”，其核心內(nèi)容就是“價(jià)值”。在他看來，每一個(gè)范式都帶有自身的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，并且不同范式的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)是“不可通約的”。勞丹為克服庫恩的相對主義，在他的《科學(xué)與價(jià)值》一書中對價(jià)值進(jìn)行了特別的限定，強(qiáng)調(diào)他所討論的價(jià)值只涉及“認(rèn)識價(jià)值”（即關(guān)于科學(xué)方法論的標(biāo)準(zhǔn)和規(guī)范）。然而，價(jià)值問題已經(jīng)成為當(dāng)代科學(xué)哲學(xué)的一大難題。要使科學(xué)哲學(xué)走出困境，就不能僅僅局限于對價(jià)值做零碎的、抽象的研究，而應(yīng)當(dāng)對其做系統(tǒng)而深入的研究。如果說傳統(tǒng)的科學(xué)哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)是對科學(xué)做認(rèn)識論的研究，那么，科學(xué)文化哲學(xué)的側(cè)重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)轉(zhuǎn)向?qū)茖W(xué)做價(jià)值論的研究。在科學(xué)文化哲學(xué)的視野里，科學(xué)價(jià)值論的研究有著十分豐富的內(nèi)容：其一，它將科學(xué)看做是一種具有豐富價(jià)值內(nèi)涵的文化或文化活動；其二，它強(qiáng)調(diào)對價(jià)值的研究也應(yīng)當(dāng)是全方位的，而不應(yīng)當(dāng)僅僅局限于研究“認(rèn)知價(jià)值”?？茖W(xué)價(jià)值論主要包括兩方面的內(nèi)容：①研究價(jià)值對科學(xué)的影響及其作用，目的是真正將科學(xué)放在整個(gè)杜會、歷史和文化的背景中進(jìn)行研究，從而揭示科學(xué)的動力、目的及其發(fā)展變化的規(guī)律；②研究科學(xué)對人與社會的價(jià)值，包括科學(xué)技術(shù)價(jià)值、經(jīng)濟(jì)價(jià)值、文化價(jià)值和精神價(jià)值等，從而揭示科學(xué)對社會全面進(jìn)步和人的全面發(fā)展，特別是對人的生存、發(fā)展、自由和解放的意義與價(jià)值?！　‰S著科學(xué)技術(shù)的發(fā)展，科學(xué)正滲透到人們生活的方方面面，對科學(xué)價(jià)值論的研究就顯得越來越重要。正如杰羅姆R.拉維茨指出：“現(xiàn)代自然科學(xué)活動已經(jīng)改變了我們的知識和關(guān)于我們對世界的控制，而在這個(gè)進(jìn)程中，它也改變了自己本身，并且造成了諸多單靠自然科學(xué)本身不能解決的問題。”因此，在他看來，“在當(dāng)代，在關(guān)于對科學(xué)的理解方面最深層的問題是社會的，而不是認(rèn)識論。那些到達(dá)真理之類較老的問題已經(jīng)讓位于對科學(xué)的健康發(fā)展的關(guān)注和對其應(yīng)用的控制的關(guān)注?！薄　　?/pre>








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