內(nèi)爾 諾丁斯 文集

內(nèi)容概要

　　《內(nèi)爾·諾丁斯文集（套裝共3冊(cè)）》共三冊(cè)，內(nèi)容包括《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》、《幸福與教育》、《始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策》?！　≡凇秾W(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式》中，諾丁斯為我們?cè)俅蚊璁嬕粋€(gè)嶄新的教育藍(lán)圖。在這個(gè)藍(lán)圖里，學(xué)校教育以這樣的思想為指導(dǎo)：不同的人具有不同的優(yōu)長(zhǎng)，這些優(yōu)長(zhǎng)應(yīng)該在一個(gè)充滿關(guān)心而非競(jìng)爭(zhēng)的環(huán)境里得以培養(yǎng)。如果我們少談一點(diǎn)責(zé)任，多講一下關(guān)心，那么我們可以在一個(gè)教育系統(tǒng)內(nèi)同時(shí)包容傳統(tǒng)與進(jìn)步教育的精華。這樣做對(duì)所有人特別是我們的下一代有利無(wú)害?！　　秾W(xué)會(huì)關(guān)心--教育的另一種模式》詳細(xì)闡述如何圍繞關(guān)心來(lái)組織學(xué)校的教學(xué)以及這個(gè)過(guò)程涉及的一系列實(shí)踐和理論問(wèn)題。讀者可以領(lǐng)略諾丁斯對(duì)關(guān)心概念的權(quán)威論述，對(duì)傳統(tǒng)學(xué)校教育的深刻批判，更可以了解她對(duì)在學(xué)校實(shí)施關(guān)心課程的切實(shí)可行的建議?！　∮盟菧厝崤c敏銳融為一體的獨(dú)到眼光，諾丁斯讓我們直觀地看到了那些并非顯而易見(jiàn)的至理。以幸福作為生活目標(biāo)很大程度上帶有嘲弄的意味，除非當(dāng)它來(lái)到我們的生活和我們自己的孩子之中時(shí)，我們才不會(huì)這樣認(rèn)為。為了避免孩子們的質(zhì)疑——到底什么才是真正重要的事情，我們把一些令人苦惱的矛盾強(qiáng)加給了孩子和他們的家庭，這些矛盾就像孩子們每天在急于找到幸福和生活意義時(shí)所面臨的矛盾一樣顯而易見(jiàn)。當(dāng)你真正理解了諾丁斯的關(guān)懷觀的話，孩子們今天的成長(zhǎng)和受教育狀況將會(huì)呈現(xiàn)出另一幅景觀。我們中的那些想通過(guò)創(chuàng)辦學(xué)校來(lái)回應(yīng)她所提出的那些問(wèn)題的人需要把《幸福與教育》認(rèn)真地多讀幾遍?！　?nèi)爾·諾丁斯是當(dāng)代倫理學(xué)和道德教育領(lǐng)域的一位重要學(xué)者。她認(rèn)為：關(guān)懷作為在家庭中習(xí)得的一種生活方式可以衍生為指導(dǎo)社會(huì)政策制定的一種理論。諾丁斯將傳統(tǒng)哲學(xué)的思維重心倒置過(guò)來(lái)，在本書中探討了死刑、無(wú)家可歸、精神疾患和流產(chǎn)等社會(huì)問(wèn)題，以此說(shuō)明關(guān)懷倫理可以如何深刻且近乎必然地影晌到社會(huì)與政治思維方式。　　《始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策》一反以理想國(guó)為起點(diǎn)再談及家庭功能的論述方式，而是首先描述了理想之家，進(jìn)而追問(wèn)在家中習(xí)得的行為方式何以能被外推到更大的社會(huì)領(lǐng)域。諾丁斯還考察了20世紀(jì)始終未能消解的自由主義之自由和平等之間的張力，指出盡管自由主義有許多的可取之處，但作為指導(dǎo)社會(huì)政策的理論仍是不完備的。她主張，在家庭中顯現(xiàn)的關(guān)愛(ài)誘發(fā)出相應(yīng)的回應(yīng)態(tài)度，它可作為制定和實(shí)施社會(huì)政策的一個(gè)基礎(chǔ)。

作者簡(jiǎn)介

作者：（美國(guó)）內(nèi)爾·諾丁斯 譯者：侯晶晶  內(nèi)爾·諾丁斯博士是美國(guó)斯坦福大學(xué)榮譽(yù)退休教授，美國(guó)教育哲學(xué)協(xié)會(huì)和約翰·杜威研究協(xié)會(huì)前任主席。諾丁斯曾經(jīng)在美國(guó)公立學(xué)校任職15年，先后從事教學(xué)、行政和課程開(kāi)發(fā)工作。她曾經(jīng)擔(dān)任新澤西州中學(xué)數(shù)學(xué)教研部主任、芝加哥大學(xué)杜威實(shí)驗(yàn)學(xué)校和斯坦福大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)。在斯坦福大學(xué)，她三次獲得優(yōu)秀教學(xué)獎(jiǎng)。諾丁斯是美國(guó)國(guó)家教育學(xué)會(huì)會(huì)員，并從2001年開(kāi)始擔(dān)任該學(xué)會(huì)主席。她擁有兩所大學(xué)的榮譽(yù)博士學(xué)位和許多榮譽(yù)團(tuán)體的會(huì)員資格。她還是哈佛大學(xué)杰出婦女教育貢獻(xiàn)獎(jiǎng)和美國(guó)教育研究協(xié)會(huì)終身成就獎(jiǎng)的獲得者。她的主要著作包括：《關(guān)心：倫理和道德教育的女性觀點(diǎn)》（1984）、《女性與罪惡》（1989）、《學(xué)會(huì)關(guān)心——教育的另一種模式》（1992）、《培養(yǎng)智慧的信仰和反叛》（1993）、《教育哲學(xué)》（1995）、《始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策》（2002）、《培養(yǎng)道德的人：以關(guān)懷倫理替代人格教育》（2002），以及最新出版的《幸福與教育》（2003），等等。同時(shí)她也是170篇文章的作者。這些著作和文章的內(nèi)容涉獵從關(guān)懷倫理到數(shù)學(xué)分析等廣泛?jiǎn)栴}，在學(xué)術(shù)界受到高度關(guān)注，并具有國(guó)際影響。

書籍目錄

始于家庭：關(guān)懷與社會(huì)政策
　致謝
　引論　始于家庭
　第一編　關(guān)懷理論　
　　1　關(guān)懷
　　2　傷害與關(guān)懷
　　3　需要
　　4　探析自由主義的不完備性
　　5　關(guān)系性的自我
　第二編　自我與他我
　　編首語(yǔ)
　　6　身體
　　7　處所?家?物品
　　8　關(guān)愛(ài)
　　9　培養(yǎng)為人接受的能力
　　10　學(xué)會(huì)關(guān)懷
　第三編　走向關(guān)懷社會(huì)
　　編首語(yǔ)
　　11　發(fā)展社會(huì)政策
　　12　家與無(wú)家可歸
　　13　偏異
　　14　教育的核心
　結(jié)語(yǔ)
　參考文獻(xiàn)
　索引
　附錄1　內(nèi)爾?諾丁斯印象
　附錄2　內(nèi)爾?諾丁斯作年表
　譯者后記
始于家庭：學(xué)會(huì)關(guān)心
始于家庭：幸福與教育

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：   權(quán)利議題幾乎總是在公共領(lǐng)域中得到討論，而議論的焦點(diǎn)在于個(gè)人與政府之間的關(guān)系。即便在今天，仍有一些權(quán)利的建構(gòu)使得在政府資助的機(jī)構(gòu)中不允許發(fā)生一些行為（如限制言論自由），但在私人領(lǐng)域中這些行為卻屢見(jiàn)不鮮。個(gè)人生活和“私人”間的交往屬于保護(hù)消極自由范疇的問(wèn)題，但是關(guān)于需要的議題卻遠(yuǎn)沒(méi)有這些問(wèn)題體面。公私領(lǐng)域的嚴(yán)重割裂使得被視為私人問(wèn)題的需要很難得到公眾的回應(yīng)。例如，在第14章中，我們將看到公立學(xué)校幾乎不可能實(shí)質(zhì)性地講授持家和育子之道，因?yàn)檫@些內(nèi)容一直屬于私人生活范疇。雖然女性主義者提出了口號(hào)“個(gè)人的即政治的”，但是在探索這個(gè)口號(hào)的教育學(xué)意涵方面，我們至今并沒(méi)有多少進(jìn)展。 識(shí)別需要 關(guān)懷是基于需要的一種社會(huì)理論，因此要致思于識(shí)別不同社會(huì)集團(tuán)必須滿足的需要，這是一個(gè)眾所周知的棘手問(wèn)題。人們一再對(duì)此避而不談，而只是討論家庭中應(yīng)該識(shí)別、滿足和習(xí)得的需要。在此，我們主要揭示一些方法路向的不完備性和需要另辟蹊徑的必要性。 生理需要雖然因年齡、性別、文化而略有差異，但其識(shí)別是毫無(wú)困難的，所有的人都需要食物、水、住所和安全感。可以說(shuō)，生理需要是有生理表征的。 其他需要源于需求。例如，一個(gè)孩子可能想要一個(gè)寵物、一個(gè)擁抱、成人全身心的關(guān)注，或者一件具體的衣物。另一些需要是由有思想的關(guān)懷者推斷出來(lái)的兒童的需要，譬如上學(xué)的需要。由需求而生的需要也被表述為需要，但是這些需要經(jīng)常以需求或愿望的形式出現(xiàn)。我們?cè)谑裁辞樾蜗鲁姓J(rèn)有些需求和愿望是需要呢？標(biāo)準(zhǔn)可能如下：需求在較長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)具有穩(wěn)定性和／或一定的強(qiáng)度；需求顯然關(guān)涉某種可欲的目的，至少是無(wú)害的目的，舍去需求的對(duì)象便不可能或很難達(dá)到這個(gè)目的；被訴求的一方有權(quán)力（或有辦法）滿足需求；需求者愿意并能夠?qū)π枨蟮臐M足作出貢獻(xiàn)。如果符合上述標(biāo)準(zhǔn)，大部分集團(tuán)便會(huì)承認(rèn)這樣的需求是一個(gè)明示出的需要。 與此相反，推斷出的需要不是由需要者首先明示出來(lái)的。很少有兒童會(huì)表示上學(xué)的需要，但是一旦被送進(jìn)學(xué)校，兒童則可能明示出繼續(xù)上學(xué)的需要。

編輯推薦

《內(nèi)爾?諾丁斯文集(套裝共3冊(cè))》是一本銳意創(chuàng)新的著作。它的分析理?yè)?jù)充分，又透著作者的悲憫情懷。作者將公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的傳統(tǒng)關(guān)系完全倒置過(guò)來(lái)，闡釋了關(guān)懷的精致理論如何萌蘗于家庭生活，又何以能夠在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域中改變?nèi)藗兊乃季S方式并引導(dǎo)人們?cè)诟鞣N不同情境中的行為。

名人推薦

本書是一本銳意創(chuàng)新的著作。它的分析理?yè)?jù)充分，又透著作者的悲憫情懷。作者將公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域的傳統(tǒng)關(guān)系完全倒置過(guò)來(lái)，闡釋了關(guān)懷的精致理論如何萌蘗于家庭生活，又何以能夠在公共領(lǐng)域和私人領(lǐng)域中改變?nèi)藗兊乃季S方式并引導(dǎo)人們?cè)诟鞣N不同情境中的行為。 ——菲利普·W·杰克遜（Phlip W.J&ckson） 《課堂生活》（Life in ClassPoofns）作者 “這部著作真實(shí)而細(xì)致地描述了理想之家中豐富的關(guān)懷關(guān)系，以此評(píng)價(jià)社會(huì)政策并提出了新的思路。無(wú)論是回應(yīng)他人的批評(píng)還是討論傳統(tǒng)的政治問(wèn)題，諾丁斯的寫作風(fēng)格都是既彬彬有禮又直截明朗，使其觀點(diǎn)確實(shí)令人折服。諾丁斯致力于發(fā)展‘關(guān)懷倫理學(xué)’，這一理論因?yàn)樗膶W(xué)識(shí)、洞察力和閱歷而獲得了顯著的發(fā)展?！?——薩拉·拉迪克（Sara Ruddick） 《母性思維：走向和平政治學(xué)》（Mgternal Thinking：Toward a Politics of Peace）作者 “諾丁斯指出，關(guān)懷和公正與自由一樣都具有豐富道德意蘊(yùn)的價(jià)值，她探討了關(guān)懷型社會(huì)的可能樣態(tài)……這是一部值得贊嘆的重要著作?！?——弗吉尼亞·赫爾德（Virginia Held） 《權(quán)利與善：社會(huì)行為的正當(dāng)性》（Rights and Goods：Justifying Social Action）作者

圖書封面

圖書標(biāo)簽Tags

無(wú)

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    內(nèi)爾 諾丁斯 文集 PDF格式下載

---