教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)

前言

少年兒童像早晨初升的太陽，未來是他們的，但未來是一個無法確定的舞臺，會有無法預(yù)計(jì)的際遇。未來需要我們用智慧去駕馭際遇，而智慧緣于我們對學(xué)習(xí)的反應(yīng)程度和對知識的領(lǐng)悟程度。說白了，不學(xué)習(xí)就不可能有智慧，沒有智慧就不可能駕馭自己的未來。對于未來，預(yù)言家們說：“走向大災(zāi)難，還是走向黃金時代，應(yīng)由我們抉擇?！薄巴耆滦偷慕逃问侥軌蛱峁┲赂坏蔫€匙?！睘槿烁改?，誰都不愿自己的孩子走向?yàn)?zāi)難，而都希望他們走向黃金時代。為了孩子的未來，就必須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。    “孩子們的學(xué)業(yè)競爭越來越激烈，不學(xué)會學(xué)習(xí)就落后”的現(xiàn)實(shí)，讓我們想到須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)；“就業(yè)競爭日益激烈，終身學(xué)習(xí)的歷史性潮流的興起”，讓我們想到須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)；“最好的教育是教孩子學(xué)會自我教育，最好的教學(xué)是教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)”，這一科學(xué)的論斷，讓我們想到須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)；“將來的文盲不是沒有文化的人，而是不會學(xué)習(xí)的人”的偉大預(yù)言，讓我們想到須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)；“人是一個未完成的動物，只有通過經(jīng)常地學(xué)習(xí)，才能完善自己”的自知之明，讓我們想到須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)……諸多因素匯成了一股巨大的心流，有如狂潮巨浪不時地激蕩著我們的心靈，讓我們一次又一次地想到：一定要教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)！    怎樣才能教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)？要回答這個問題，需從三個方面去思考。一是孩子該學(xué)什么；二是父母該教什么；三是怎樣才能使孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。    孩子該學(xué)什么？學(xué)習(xí)就是掌握知識，訓(xùn)練技能，培養(yǎng)能力，這是一個認(rèn)知的過程。在認(rèn)知維度，知識被分為事實(shí)性知識、概念性知識、程序性知識和元認(rèn)知知識四種類型。在認(rèn)知過程維度，認(rèn)知過程由低級到高級被分為記憶、理解、運(yùn)用、分析、評價和創(chuàng)造六種水平。這也就是孩子應(yīng)該學(xué)什么的理論依據(jù)。我們知道，這六種水平的能力也就是中考、高考考的內(nèi)容。這并不是巧合，而是考試專家根據(jù)認(rèn)知規(guī)律和培養(yǎng)目標(biāo)制定的。這些內(nèi)容在中考、高考又被概括成基礎(chǔ)知識、技能、能力三大塊內(nèi)容。考基礎(chǔ)知識，就是檢查教學(xué)大綱所要求的知識掌握的程度；考技能，就是考對于運(yùn)用基礎(chǔ)知識解題的基本能力；考能力，就是考分析、評價和創(chuàng)造的程度。這是意外的收獲，在回答了孩子該學(xué)什么的問題的同時，也明確了升考的學(xué)習(xí)方向。    該教給孩子什么？聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織把學(xué)會學(xué)習(xí)作為學(xué)會生存的手段，世界掀起了學(xué)會學(xué)習(xí)的熱潮，并且流派紛呈。但可以歸結(jié)為兩個流派：一個是方法派；另一個是心理派。與方法派主張相應(yīng)而來的是，學(xué)習(xí)方法指導(dǎo)類書籍席卷全球；與心理派主張相應(yīng)而來的是，以“成功心理學(xué)”為代表的勸導(dǎo)類用書大行其道。但也有人說：“世界上沒有最好的方法，只有最適合自己的方法。”這一異議潑了方法派的冷水；持唯物主義觀點(diǎn)的人對心理派另有看法。應(yīng)該說，這兩個流派自有特色，各有千秋，幫了不少人學(xué)習(xí)的忙。  但冷靜思考、分析那些異議，覺得確有道理。方法、策略可以歸結(jié)為智力因素，心理、習(xí)慣屬于非智力因素。一派只從智力因素考慮，另一派只從非智力因素說事，這樣就難免有失偏頗。此事讓我思考、苦讀多年，求索兩全其美的新路。于是經(jīng)常揣摩、反復(fù)推敲：一個人能力的基礎(chǔ)是技能，技能的基礎(chǔ)是知識，獲取知識靠的是方法(認(rèn)知策略)，認(rèn)知策略的正確靠元認(rèn)知(知道自己在干什么)，元認(rèn)知的基礎(chǔ)是人的品質(zhì)，而品質(zhì)包含了智力因素和非智力因素，可見學(xué)習(xí)品質(zhì)是這兩個因素的交會點(diǎn)。由此可以得到一個假設(shè)：如果抓住了這個交會點(diǎn)，就可以讓智力因素、非智力因素同時落到實(shí)處。進(jìn)而可以得出結(jié)論：要教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)，就得把著力點(diǎn)放到培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)上。    怎樣才能教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)？若用一句話回答就是：培養(yǎng)孩子、的學(xué)習(xí)品質(zhì)。    培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)，就一定要了解他們的需要，發(fā)揮其主動性。著名心理學(xué)家馬斯洛說過，“人是不斷需要的動物”，有生存、安全、愛、尊重和自我實(shí)現(xiàn)這五個層面的需要。印度著名詩人、文學(xué)家泰戈?duì)栒f過：“兒童的天陛渴望愛，渴望與人和自然交流，有自我表現(xiàn)的沖動?！焙⒆拥奶煨跃拖矚g學(xué)習(xí)(除非外力阻撓他)。心理咨詢專家賀淑曼教授說過：“在智慧活動中，智力因素決定一個人能干不能干；非智力因素決定一個人肯干不肯干；至于干得好不好是由智力因素與非智力因素共同決定，對一般人來講主要由非智力因素決定?！焙⒆拥奶煨詻Q定他肯干，愛好學(xué)習(xí)；同時，地球人都知道：孩子們越來越能干。培養(yǎng)學(xué)習(xí)品質(zhì)就是從智力因素、非智力因素雙管齊下教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。如果措施得當(dāng)，那結(jié)果一定能使孩子高興、大人如愿。    當(dāng)然，培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)不是一件簡單的事，也不是一朝一夕的事，我們只能根據(jù)孩子所取學(xué)段年級的實(shí)際情況，客觀地建構(gòu)一個學(xué)習(xí)品質(zhì)培養(yǎng)的方案。如：孩子處于上學(xué)的起始階段，就應(yīng)該按照“專心聽課，用心思考；踴躍發(fā)言，大膽提問；勤記筆記，靈活記憶；認(rèn)真閱讀，規(guī)范寫算；規(guī)整課業(yè)，自主學(xué)習(xí)；堅(jiān)持朗讀，自覺日記；注重能力，主動復(fù)習(xí)；科學(xué)調(diào)適，自如應(yīng)試”，這八個環(huán)節(jié)系統(tǒng)地做好落實(shí)工作。抓落實(shí)工作中要把學(xué)習(xí)內(nèi)容放到聽、說、讀、寫、算、記、用、悟“八字訓(xùn)練”中去實(shí)施。如孩子已處于初、高中的后兩年甚至是最后的復(fù)習(xí)迎考階段，那只能從實(shí)際出發(fā)：把上述八個方面作為查找孩子學(xué)習(xí)障礙的標(biāo)準(zhǔn)，而把重點(diǎn)放在落實(shí)“注重能力，主動復(fù)習(xí)”及“科學(xué)調(diào)適，自如應(yīng)試”上，或更直接地放到落實(shí)“把握規(guī)律學(xué)會學(xué)習(xí)”上，甚至就直接實(shí)施“學(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)五要點(diǎn)”，以求得立竿見影的效果。但無論哪種方式都應(yīng)該盡力體現(xiàn)本書“學(xué)習(xí)品質(zhì)立意，兩條腿走路”的意圖：在緊跟老師學(xué)習(xí)的同時嘗試獨(dú)立學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中鍛煉學(xué)習(xí)能力，提升學(xué)習(xí)品質(zhì)，學(xué)會獨(dú)立學(xué)習(xí)。    2010年11月19日

內(nèi)容概要

　　本書汲取了古今中外學(xué)習(xí)方法之精華，穿插了許多生動活潑的小故事和典型案例?！督毯⒆訉W(xué)會學(xué)習(xí)》結(jié)合作者潘國興四十余年的教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，向中小學(xué)生家長和教師解答了三個問題：教孩子學(xué)什么——記憶、理解、運(yùn)用、分析、評價和創(chuàng)造；教會孩子學(xué)習(xí)的訣竅——把著力點(diǎn)放到培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)上；怎樣才能教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)——培養(yǎng)孩子的學(xué)習(xí)品質(zhì)。

書籍目錄

一、專心聽課，用心思考
 (一)專心聽課
 1．注意是認(rèn)知的前提，專心是學(xué)習(xí)順利的保證
 2．古今中外成功者專心的典范
 3．孩子注意力出現(xiàn)問題，家長要冷靜分析，正確對待
 4．專心和專注是可以培養(yǎng)的
 5．如何培養(yǎng)孩子專心的品質(zhì)
 6．聽覺能力的培養(yǎng)
 (二)用心思考
 1．用心是生效的前提，努力是效果的保證
 2．用心，從其表現(xiàn)程度可以分為幾種類型
 3．用心能打造雙翼，思考會振翅騰飛
二、踴躍發(fā)言，大膽提問
 (一)踴躍發(fā)言
 1．什么是心態(tài)
 2．心態(tài)影響人生前程
 3．培養(yǎng)孩子積極的心態(tài)
 4．說話能力的培養(yǎng)
 (二)大膽提問
 1．以正確的態(tài)度看待提問
 2．充分認(rèn)識提問的重要性
 3．怎樣才能有疑可問
 4．怎樣培養(yǎng)孩子善疑善問的學(xué)習(xí)品質(zhì)
三、勤記筆記，靈活記憶
 (一)勤記筆記
 1．勤奮是成功路上的推進(jìn)器
 2．記筆記是學(xué)習(xí)的基本功
 (二)靈活記憶
 1．情緒影響記憶
 2．大腦營養(yǎng)與記憶
 3．科學(xué)用腦，增強(qiáng)記憶效果
 4．培養(yǎng)孩子的記憶能力
四、認(rèn)真閱讀，規(guī)范寫算
 (一)認(rèn)真閱讀
 1．了解閱讀，體驗(yàn)閱讀，學(xué)會閱讀
 2．細(xì)心閱讀既是一種學(xué)習(xí)品質(zhì)，也是一種學(xué)習(xí)本領(lǐng)
 3．細(xì)心閱讀幫人成材、成功
 (二)規(guī)范寫算
 1．規(guī)范作業(yè)
 2．提高解題藝術(shù)
五、規(guī)整課業(yè)，自主學(xué)習(xí)
 (一)規(guī)整課業(yè)
 1．制訂計(jì)劃，有序?qū)W習(xí)
 2．規(guī)整課業(yè)，循序?qū)W習(xí)
 (二)自主學(xué)習(xí)
 1．自覺要求自己學(xué)會自主學(xué)習(xí)
 2．高效地進(jìn)行自主學(xué)習(xí)
六、堅(jiān)持朗讀．自覺日記
 (一)堅(jiān)持朗讀
 1．堅(jiān)持的深遠(yuǎn)意義
 2．朗讀的基本含義
 (二)自覺日記
 1．了解日記，認(rèn)識日記
 2．認(rèn)識自覺日記的好處
 3．及時培養(yǎng)孩子寫日記的習(xí)慣
七、注重能力，主動復(fù)習(xí)
 (一)注重能力
 更新觀念，落實(shí)注重能力的理念
 (二)主動復(fù)習(xí)
 1．處理好自主復(fù)習(xí)與老師教課復(fù)習(xí)的關(guān)系
 2．自覺規(guī)范復(fù)習(xí)過程
八、幣斗學(xué)調(diào)適，自如應(yīng)試
 (一)科學(xué)調(diào)適
 1．科學(xué)生活，聰明用腦
 2．科學(xué)調(diào)適，保障效果
 (二)自如應(yīng)試
 1．做好考試的準(zhǔn)備工作
 2．踏實(shí)、落實(shí)地應(yīng)試

章節(jié)摘錄

孟母是中國古代有名的民間教育家，她說：“吾懷妊是子，席不正不坐，割不正不食，胎教之?！边@話的意思是：我在懷孩子(孟子)時，席子沒放端正我不坐，肉切得不方正我不吃，就是要對孩子施行胎教。    漢代著名的唯物主義思想家王充，他對胎教也有過論述。他通過對母親心理狀態(tài)對胎兒的影響，以及母親的道德性修養(yǎng)、性格愛好對胎兒的遺傳作用等，提出了對胎兒實(shí)行教育的具體辦法。    三國時的魏文帝曹丕，他對胎教的重要作用有其獨(dú)特論述。他舉例把周成王和漢昭帝在位執(zhí)政時的政業(yè)功績、壽命長短作為大小等幾個方面進(jìn)行了比較，強(qiáng)調(diào)胎教對培養(yǎng)}生格、理想君王的重要作用。    古代教育家重視胎教的記載就更多，南北朝時的顏之推，在他的《顏氏家訓(xùn)》一書的教子第二篇中就列有“胎教之法”。南宋的朱熹，在教育專著《小學(xué)》中，就以“胎孕之教”為首論，認(rèn)為人受教育應(yīng)當(dāng)從胎內(nèi)開始，“古者婦人妊子，寢不側(cè)，坐不邊，立不蹕，不食邪味，割不正不食，席不正不坐。目不視惡色，耳不聽淫聲。夜則令瞽誦詩，道正事，如此則生子形容端正，才過人矣。”這段話的意思是：對孕婦在飲食、睡眠、坐立、所看所聽的內(nèi)容都有一定的要求，就連晚上都要請那些誦《詩經(jīng)》講歷史的盲人來對孕婦實(shí)行教育，這樣生下來的孩子形貌端正，才能過人。    唐代藥王孫思邈在《千金要方·養(yǎng)生論》中論述了胎教問題，對我國古代胎教的內(nèi)容、方法及思想等產(chǎn)生了較深刻的影響。他提出：“兒在胎，日月未滿，陰陽未備，腑臟骨節(jié)皆未成足，故自初迄于將產(chǎn)，飲食處居，皆有禁忌?！边@是很有道理的，至今我們實(shí)行胎教還在強(qiáng)調(diào)這類問題。特別值得注意的是，孫思邈提出了要“彈琴瑟，調(diào)心神，和情性，節(jié)嗜欲，庶事清凈”。在今天看來，這仍然符合科學(xué)要求。    唐宋以后，胎教理論的基本觀點(diǎn)進(jìn)一步明確，提出了“外象內(nèi)感說”。外象，指的是客觀存在的外部事物，內(nèi)感，指的是孕婦對外界事物的主觀感受和體驗(yàn)。所謂“外象內(nèi)感”是說，外界事物會引起孕婦的主觀感受，這種感受將影響胎兒的發(fā)育。這種理論是長期實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)之談。從現(xiàn)代科學(xué)講，胎兒和母體的聯(lián)系主要是生理上的聯(lián)系，胎兒所需要的營養(yǎng)全部來自母體。母體的生理狀態(tài)和胎兒的發(fā)展緊密聯(lián)系，孕婦情緒上的變化，也可通過生理的途徑影響胎兒的生長發(fā)育。因此，調(diào)節(jié)孕婦精神，有利于胎兒的情緒穩(wěn)定、身心快樂，增進(jìn)胎兒健康。    2)現(xiàn)代的胎教繼承和發(fā)展了古代胎教的理論    當(dāng)代的胎教理論的發(fā)展和胎教的盛行，可能與《卡爾·維特的教育》一書有很大的關(guān)系。19世紀(jì)的老卡爾·威特把并不聰明的兒子教育成天才，把他的經(jīng)驗(yàn)寫成了一本書。他在在書中說：“為了能有一個健康的孩子，在妻子還未懷孩子之時，我們就開始充分注意自己的精神和體質(zhì)……一旦妻子懷孕，就更應(yīng)當(dāng)過有規(guī)律的生活。不僅是妻子，我也毫不例外。我們安排了嚴(yán)格的作息時間，盡量做到早睡早起?！彼€引用了意大利畫家達(dá)·芬奇的話說：“同一個靈魂支配著軀體……母親的愿望對其腹中的胎兒不斷產(chǎn)生影響……母親的意志、希望、恐懼以及精神上的痛苦對胎兒的嚴(yán)重影響，大大超過對母親本身的影響。”    1907年，紐約召開了全美世界語大會，會上斯托夫人5歲的女兒維尼芙蕾特，用世界語和著名的語言學(xué)家馬庫羅斯基教授作了會話表演，引起了轟動。在各方的促動下，斯托夫人把她的教育理念、方法寫成了書。她在書中說：“我懷孕的時候，為了讓未出世的寶寶將來具有愛美、愛正義、愛真理的精神和善良的品質(zhì)，我特別注意讀有益的書，想美好的事，聽能使心情平靜的音樂，和丈夫一起出去欣賞美麗的自然風(fēng)光和藝術(shù)作品，并且常常行善事。我認(rèn)為，只有這樣，我的身心才能始終處于良好的狀態(tài)中，才有可能生出一個健康、出眾的孩子。”    現(xiàn)代教育對胎教越來越重視，研究的目的越來越明確，研究的方法也越來越高明。日本教育家井深大先生1982年在委內(nèi)瑞拉卡拉斯國立婦產(chǎn)醫(yī)院做過實(shí)驗(yàn)，證明胎兒有記憶能力。實(shí)驗(yàn)是這樣進(jìn)行的：把一個出生兩天的嬰兒放在床當(dāng)中，母親和護(hù)士分別坐在床的兩側(cè)，并同時輕輕喊嬰兒的名字(當(dāng)?shù)睾⒆映錾熬腿『昧嗣?，喊了幾次后，嬰兒將腦袋緩緩?fù)嵯蚰赣H一邊。再請母親放低聲音，護(hù)士提高聲音，結(jié)果也一樣。實(shí)驗(yàn)結(jié)果表明，嬰兒聽到呼喊后，都將頭轉(zhuǎn)向自己的母親，說明嬰兒和母親有割合不斷的深厚情結(jié)，這個隋結(jié)就是胎兒與母親隋結(jié)的再現(xiàn)。    3)時下盛行的胎教方法     ①音樂胎教法。音樂像鈴木真一說的“世界上充滿著無數(shù)的聲音，但只有一種聲音是最美好、最動人的，這種聲音就是音樂。我們的世界正是因?yàn)橛辛艘魳凡抛兊酶用篮?。”“詩言志，歌詠言，樂和聲”，音樂怡情悅性，皆大歡喜，大受歡迎。另外，由于音樂的抑揚(yáng)頓挫而最能吸引人的注意力，特別是時下流行使用的莫扎特、貝多芬的樂曲，讓人振奮，令人歡樂。P31-33

編輯推薦

少年兒童像早晨初升的太陽，未來是他們的，但未來是一個無法確定的舞臺，會有無法預(yù)計(jì)的際遇。為人父母，誰都不愿自己的孩子走向?yàn)?zāi)難，而都希望他們走向黃金時代。為了孩子的未來，就必須教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)。    《教孩子學(xué)會學(xué)習(xí)》(作者潘國興)汲取了古今中外學(xué)習(xí)方法之精華，穿插了許多生動活潑的小故事和典型案例。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    教孩子學(xué)會學(xué)習(xí) PDF格式下載

---