變構(gòu)模型-學(xué)習(xí)研究的新路徑

前言

　　華東師范大學(xué)學(xué)習(xí)科學(xué)研究中心把這套叢書作為2008年以后研究成果的主要發(fā)布平臺?！　?l世紀(jì)以來，我們這個團(tuán)隊在高文教授的領(lǐng)導(dǎo)下，以建構(gòu)主義、學(xué)習(xí)科學(xué)、教學(xué)設(shè)計等為主要研究方向，努力探索著信息時代教學(xué)與學(xué)習(xí)變革的機(jī)理，從“21世紀(jì)人類學(xué)習(xí)的革命”譯叢（共6冊，華東師范大學(xué)出版社2002-2004年陸續(xù)出版）到“國際視野中的研究性學(xué)習(xí)”叢書（共6冊，廣東教育出版社2005-2007年陸續(xù)出版），到“教學(xué)設(shè)計理論與模型的國際前沿研究”譯叢（共6冊，教育科學(xué)出版社2005-2008年陸續(xù)出版），到“學(xué)習(xí)科學(xué)與課程教學(xué)創(chuàng)新”論叢（共6冊，華東師范大學(xué)出版社2006年后陸續(xù)出版），我們在持續(xù)翻譯、解讀國際前沿成果的基礎(chǔ)上逐步開始了本土的行動。

內(nèi)容概要

如何分析今天教學(xué)實踐的樣態(tài)？     林林總總的教學(xué)模式或方法又帶來了怎樣的學(xué)習(xí)？     為什么學(xué)習(xí)中常常會遭遇“阻滯”？     激發(fā)有效學(xué)習(xí)的路徑究竟在哪里？     針對當(dāng)前我國讀者對學(xué)習(xí)與教育問題的關(guān)注，尤其是關(guān)于課堂教學(xué)熱點問題的討論，中外學(xué)者聯(lián)手奉獻(xiàn)了基于多年探索的研究成果。     20世紀(jì)80年代后期，瑞士日內(nèi)瓦大學(xué)安德烈·焦?fàn)柈?dāng)提出了學(xué)習(xí)的變構(gòu)模型，對歐洲以及北美洲和南美洲許多國家的學(xué)校、媒介及學(xué)習(xí)型企業(yè)的變革與發(fā)展產(chǎn)生了重要影響。本書系統(tǒng)展現(xiàn)了變構(gòu)模型對復(fù)雜學(xué)習(xí)機(jī)理的揭示，深刻剖析了“學(xué)習(xí)者的概念”的內(nèi)涵和教學(xué)意義，并大量例示了促發(fā)根本性學(xué)習(xí)的研究及實踐的方法和策略。     細(xì)讀本書，在與作者的對話中思索我們所關(guān)切的學(xué)習(xí)與教育問題并尋找答案，或許可以經(jīng)歷一回獨(dú)特的認(rèn)識論體驗……

書籍目錄

總序序譯者的話緒論    第1部分  學(xué)習(xí)問題研究概述第1章  學(xué)習(xí)的模型  1．直接傳遞模型  2．行為主義模型  3．建構(gòu)主義模型  4．各模型的貢獻(xiàn)與局限第2章  學(xué)習(xí)的變構(gòu)模型  1．變構(gòu)模型的功能性結(jié)構(gòu)  2．學(xué)習(xí)者的概念在學(xué)習(xí)過程中的地位  3．變構(gòu)模型的維度  4．學(xué)習(xí)，一個布滿悖論的過程  第Ⅱ部分  關(guān)于學(xué)習(xí)者的概念及其轉(zhuǎn)化的研究第3章  學(xué)習(xí)者的概念  1．“學(xué)習(xí)者的概念”之教學(xué)釋義  2．獲知學(xué)習(xí)者的概念的方法論  3．如何查明學(xué)習(xí)者的概念：幾個例子第4章  轉(zhuǎn)化學(xué)習(xí)者的概念  1．學(xué)習(xí)者的概念的各種運(yùn)用：“概念志”    2．研究學(xué)習(xí)者的概念轉(zhuǎn)化的方法論  3．關(guān)于學(xué)習(xí)者的概念轉(zhuǎn)化研究的例子第5章  知識煉制的變構(gòu)過程  1．解構(gòu)  2．理解知識  3．認(rèn)知干擾  4．煉制的過程第6章  為學(xué)習(xí)創(chuàng)建教學(xué)環(huán)境  1．變構(gòu)學(xué)習(xí)：以“光合作用”概念的學(xué)習(xí)為例  2．相關(guān)參數(shù)系統(tǒng)  3．變構(gòu)教學(xué)策略  4．各參數(shù)間的必要調(diào)節(jié)結(jié)語  1．矛盾的管理  2．有待開展的研究圖表及專欄索引主題詞索引參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　1.極其復(fù)雜的過程　　必須承認(rèn)的是，學(xué)習(xí)過程中的任何東西都不是即刻可得的。學(xué)習(xí)是一個極其復(fù)雜的過程，不存在所謂的唯一策略。學(xué)習(xí)的途徑異乎尋常地多樣，但其中有一個事實是不變的，那就是學(xué)習(xí)不是新信息的簡單添加，對知識的擁有很少以如此自動、直接的方式實現(xiàn)。從華生到皮亞杰抑或維果茨基，從比納到聯(lián)結(jié)主義者，這些心理學(xué)家都曾天真地設(shè)想過在信息與心智結(jié)構(gòu)之間存在著一種簡單的聯(lián)系，一種后者對前者的“同化”，或是一種假定的“反省抽象”（abstraction r6f16chissante）。然而這些說法都不盡合理，這些來自實驗室的觀點太過樂觀、太過理想化了?！　∶恳粋€個體的“頭腦”中都運(yùn)行著自己的概念（conceptions），換句話說，他的問題、想法、推理方式、意義生產(chǎn)方式等，通常會一概排斥不能引起其共鳴的所有信息。我們通常只能聽到讓我們高興的話，或是支持我們立場的話。一種全新的知識很少能夠在我們已掌握的知識所形成的“隊伍”中立足；相反，后者對新知識的學(xué)習(xí)構(gòu)成了許多嚴(yán)酷的障礙。所以，我們之前就要進(jìn)行一番“凈化”，進(jìn)行一場解構(gòu)，就像法國哲學(xué)家加斯東.巴什拉（Gaston Bachelard）明確提出的那樣。但在日常實踐中，這樣的解構(gòu)幾乎是不可能實現(xiàn)的。即使我們給出再多的論據(jù)、再多的反例和經(jīng)驗，還是不能夠讓學(xué)習(xí)者輕易地擺脫他的想法和信念。必須要經(jīng)過一番曲折，并滿足許多特定條件后，這一點才可能實現(xiàn)。對此，我們必須有十分清醒的認(rèn)識。　　對新知的獲取，關(guān)鍵就在于擁有它，因此要將新的信息納入到原有的思維結(jié)構(gòu)中去，而這一思維結(jié)構(gòu)實際上構(gòu)成了一道屏障。

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