游戲與學(xué)習(xí)

前言

　　近年在國外旅行的時(shí)候，常常有外國友人非常禮貌地贊嘆中國經(jīng)濟(jì)及教育指標(biāo)成長的神速，令我們的自尊心得到很大的滿足。但是也有一些特別熟悉中國大陸、和我們保持最緊密關(guān)系的友人，會(huì)在由衷贊嘆之后十分善意地補(bǔ)充或者提醒說，“除了在思想方面之外”！　　每當(dāng)這個(gè)時(shí)候，我都會(huì)陷入沉思。因?yàn)樗枷氲呢氀鋵?shí)是這個(gè)時(shí)代（全球性）的問題，只不過忙于發(fā)展經(jīng)濟(jì)的中國更突出而已。　　我認(rèn)為，思想的貧血對(duì)于我們這個(gè)時(shí)代來說最主要原因可能有以下三個(gè)方面?！　〉谝唬?jīng)濟(jì)理性導(dǎo)致了思想的貧乏。經(jīng)濟(jì)理性等現(xiàn)代性問題的確是造成思想貧乏的罪魁禍?zhǔn)住１热?，?dāng)每一個(gè)個(gè)體都醉心于發(fā)家致富、全社會(huì)都奉行“經(jīng)濟(jì)掛帥”原則的時(shí)候，人們除非萬不得已才會(huì)抽時(shí)間去“仰望天空”。因此歷史上曾經(jīng)最“高貴”的人文學(xué)科如哲學(xué)、歷史、高雅藝術(shù)等在當(dāng)代世界的幾乎任何一個(gè)國度都是囊中羞澀的現(xiàn)實(shí)，就是一個(gè)不難解釋的尷尬。雖然哲學(xué)家很早就說過人們“寧愿當(dāng)一個(gè)苦惱的人，而不愿當(dāng)一個(gè)滿足的豬”，但令人遺憾的是，在當(dāng)代社會(huì)，顯然人們更愿意當(dāng)一個(gè)快餐店里安逸生活的豬而不愿去遭遇任何屬人的思想的苦惱！　　第二，思想解放導(dǎo)致了思想的消解。當(dāng)代社會(huì)的思想自由與價(jià)值多元本來對(duì)于人類來說是革命性的解放。但是，“上帝死了”、“人死了”也必然導(dǎo)致思想的消解。而一旦所有的想法都合理的時(shí)候，思想的邏輯就已然會(huì)崩潰。

內(nèi)容概要

本書從中小學(xué)教育面臨的困境入手，通過對(duì)兩種社會(huì)存在——游戲和學(xué)習(xí)進(jìn)行分析，澄明游戲?qū)τ趯W(xué)生的意義、價(jià)值以及游戲的應(yīng)然形式，進(jìn)而提出兩項(xiàng)指向教育現(xiàn)實(shí)的建議：    第一，將游戲納入兒童的教育生活，在教育建制中謀求獨(dú)立的游戲時(shí)空。    第二，借助游戲精神實(shí)現(xiàn)游戲與學(xué)習(xí)的融通。

作者簡介

李敏，教育學(xué)博士，上海師范大學(xué)上海師資培訓(xùn)中心講師。主要從事教育政策、教師教育、學(xué)校文化等研究，曾主持和參與教育部、上海市教育委員會(huì)等部門各級(jí)別課題十余項(xiàng)。主譯《學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)與管理》、《教育變革新意義》，參譯《教育管理：基于問題的方法》等，參編《校長領(lǐng)導(dǎo)

書籍目錄

緒論第一章  困頓的童年  一、失樂的童年    (一)兒童生活的“大生產(chǎn)性”    (二)成人繼“發(fā)現(xiàn)”兒童之后又“主宰”了兒童    (三)坍塌的童年天堂  二、奴役與拔根：在學(xué)習(xí)中迷失自己    (一)學(xué)習(xí)成為奴役    (二)兒童的拔根狀態(tài)  三、逃逸的游戲和侵入的游戲    (一)游戲在教育生活中的疏離    (二)傳統(tǒng)游戲的消逝    (三)游戲?qū)W(xué)習(xí)的皈依與反叛    (四)游戲式教學(xué)：拙劣的形式主義  四、守護(hù)童年的幸?！肷钯|(zhì)量的話題    (一)游戲進(jìn)入生活質(zhì)量研究的視野    (二)生活質(zhì)量的概念及其使用    (三)游戲與兒童的生活質(zhì)量    (四)用生活質(zhì)量的均衡提升守護(hù)童年的幸福第二章  游戲與學(xué)習(xí)的社會(huì)意識(shí)形態(tài)分析  一、學(xué)歷社會(huì)批判與游戲的可能    (一)學(xué)歷社會(huì)的不可逾越性    (二)學(xué)歷社會(huì)的內(nèi)在沖突：學(xué)習(xí)對(duì)游戲的壓制    (三)學(xué)歷社會(huì)的功能更新：滿足游戲需要  二、游戲與學(xué)習(xí)的社會(huì)文化心理    (一)社會(huì)對(duì)“學(xué)生·學(xué)習(xí)”的理解與操作    (二)社會(huì)對(duì)“兒童·游戲”的理解與操作  三、游戲與學(xué)習(xí)的既定社會(huì)安排    (一)社會(huì)性格中固化的社會(huì)安排    (二)借助學(xué)歷社會(huì)推行的社會(huì)安排    (三)學(xué)校教育中具體的社會(huì)安排第三章  游戲獨(dú)立于學(xué)習(xí)之外——游戲進(jìn)入教育建制  一、游戲走向獨(dú)立的現(xiàn)實(shí)反思——游戲與學(xué)習(xí)的現(xiàn)實(shí)作用形態(tài)考察    (一)在沖突狀態(tài)中認(rèn)識(shí)游戲獨(dú)立的必要性    (二)在協(xié)調(diào)狀態(tài)中認(rèn)識(shí)游戲獨(dú)立的相對(duì)性  二、游戲進(jìn)入教育建制的可能路徑    (一)厘清觀念認(rèn)識(shí)——確立游戲的意義和價(jià)值    (二)爭奪游戲時(shí)空——游戲獲得獨(dú)立的關(guān)鍵    (三)提供游戲資源——努力推進(jìn)學(xué)生的游戲生活第四章  游戲相融于學(xué)習(xí)之中——游戲精神進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)  一、游戲·游戲精神·學(xué)習(xí)——游戲精神構(gòu)筑游戲與學(xué)習(xí)融通的橋梁    (一)游戲與游戲精神    (二)游戲精神與學(xué)習(xí)  二、游戲精神進(jìn)入學(xué)習(xí)活動(dòng)——以推進(jìn)深度學(xué)習(xí)為例    (一)演進(jìn)的學(xué)習(xí)理論不斷趨向美好的游戲精神    (二)關(guān)于深度學(xué)習(xí)的理解和認(rèn)識(shí)    (三)以游戲精神推進(jìn)深度學(xué)習(xí)結(jié)語  走向和諧幸福的“游習(xí)世紀(jì)”參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　在現(xiàn)代社會(huì)，無論是從事腦力勞動(dòng)的生產(chǎn)者，還是從事體力勞動(dòng)的生產(chǎn)者，均要依靠生產(chǎn)勞動(dòng)之外的學(xué)校教育去掌握系統(tǒng)的科學(xué)文化知識(shí)。于是，旨在傳授科學(xué)文化知識(shí)的學(xué)校教育在很大程度上脫離了生產(chǎn)勞動(dòng)而成為獨(dú)立的社會(huì)過程。由于現(xiàn)代教育是被現(xiàn)代生產(chǎn)決定并為現(xiàn)代生產(chǎn)服務(wù)的，所以又被稱作生產(chǎn)性教育。教育的大生產(chǎn)性是現(xiàn)代教育的本質(zhì)特點(diǎn)和根本職能之一?，F(xiàn)代教育直接推動(dòng)了學(xué)校教育的普及化發(fā)展，在中國以及更廣泛的地區(qū)，學(xué)齡兒童的生活就是一種“受教育”的生活。當(dāng)“受教育”的生活成為兒童生活的一種基本樣態(tài)時(shí)，我們則需要關(guān)注，兒童的“受教育生活”是一種怎樣的童年生活，它能否給孩子帶來成長的幸福和歡樂。　　現(xiàn)代學(xué)校同眾多其他社會(huì)部門一樣強(qiáng)調(diào)機(jī)構(gòu)的“合理性”（rationality）。根據(jù)馬克斯·韋伯的觀點(diǎn)，科層制（或官僚制）是“合理性”的表達(dá)范式。韋伯認(rèn)識(shí)到合理性的優(yōu)點(diǎn)，但也十分關(guān)注其可能帶來的危險(xiǎn)，特別是對(duì)他自己所稱的“理性的鐵籠”十分關(guān)注?，F(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展表明，日益增多的社會(huì)部門變得越來越合理化，社會(huì)逐漸形成了一張布滿理性機(jī)構(gòu)的密不透風(fēng)的網(wǎng)。一旦那些合理系統(tǒng)不斷增生到一定程度，我們將面對(duì)一個(gè)合理的鐵籠：無法逃離，沒有出口。然而，不斷合理化的機(jī)構(gòu)卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能“合理”地滿足人性的需要，帶有大生產(chǎn)印記的學(xué)校教育讓學(xué)生成為可計(jì)算的產(chǎn)品，讓教育數(shù)量成為教育質(zhì)量的對(duì)等物。教育的普及化發(fā)展和學(xué)校的科層化制度，使學(xué)校生活鮮明地表現(xiàn)出現(xiàn)代化大生產(chǎn)所具有的“數(shù)量化”和“抽象化”特征：學(xué)生的未來發(fā)展是可以預(yù)測的，只要他們進(jìn)入相同的學(xué)制體系、使用相同的教材、遵從相同的學(xué)校管理制度、配合相同的課堂教學(xué)流程，那么，在預(yù)定的時(shí)間點(diǎn)上，他們就會(huì)被集中貼上相應(yīng)的標(biāo)簽，然后再被配置到不同的社會(huì)部門中去，繼續(xù)編織合理性的神話。

編輯推薦

　　我們雖然身處學(xué)歷社會(huì)之中，雖然無法消除體制化學(xué)習(xí)的工作屬性，但我們可以在生活質(zhì)量的話語指導(dǎo)下，將生活中許多原本對(duì)立的方而統(tǒng)整起來，其中就包括兒童的游戲和學(xué)習(xí)?！　∮螒蛏钤诙啻蟪潭壬系靡詫?shí)現(xiàn)，取決于學(xué)生從學(xué)習(xí)生活中解脫出來的程度。游戲需要進(jìn)入教育建制，獲得獨(dú)立的游戲時(shí)空，并借助游戲精神實(shí)現(xiàn)游戲與學(xué)習(xí)之間的融通。

圖書封面

評(píng)論、評(píng)分、閱讀與下載

---

    游戲與學(xué)習(xí) PDF格式下載

---