平生懷抱在新民

內(nèi)容概要

　　新時期的歷史教育正處于“過渡時代”，而百年前梁啟超倡言“史界革命”、關(guān)注歷史撰述、推重歷史教育，仍然對今天的歷史教育改革具有重要的啟示。鄭流愛所著的這本《平生懷抱在新民——梁啟超的歷史教育思想與實踐》從歷史學(xué)、社會學(xué)、教育學(xué)、解釋學(xué)等多重視角，梳理了中國古代的歷史教育傳統(tǒng)，并通過對梁啟超的著述、當(dāng)時的報刊雜志、后人的回憶錄與研究論著等文獻(xiàn)的檢閱，探索本末流變，辯證因果關(guān)聯(lián)，深入分析了梁啟，超歷史教育實踐的主?方面，解讀了梁啟超歷史教育思想的主要特征，闡述了這些實踐與思想對近代歷史教育轉(zhuǎn)型的影響及其對民族認(rèn)同、政治資鑒、文化涵養(yǎng)、實證思維、人格教育等問題的回應(yīng)，從而實事求是地揭示了梁啟超歷史教育思想與實踐的發(fā)展理路、歷史意義與現(xiàn)實價值。

書籍目錄

序緒論第一章  山高水深聞古蹤——古代中國與歷史教育第一節(jié)  講古教育第二節(jié)  史官教育第三節(jié)  儒家教育第四節(jié)  經(jīng)史教育一、經(jīng)學(xué)教育的確立與史學(xué)教育的發(fā)生二、史官教育的衍變與國史撰修的定型第五節(jié)  鑒戒教育一、國史撰修中的歷史教育二、私塾蒙學(xué)與通俗教育中的歷史教育三、方志與家譜中的歷史教育第六節(jié)  實學(xué)教育一、前清歷史教育的求實傾向二、晚清歷史教育的求變?nèi)∠虻诙? 未學(xué)英雄先學(xué)道——個人成長與歷史教育第一節(jié)  新會島民第二節(jié)  科舉神童第三節(jié)  康門弟子第三章  誓起民權(quán)移舊俗——變法維新與歷史教育第一節(jié)  變法時務(wù)一、創(chuàng)辦學(xué)會二、辦報著述三、執(zhí)教學(xué)堂第二節(jié)  以史論政一、反思?xì)v史教育二、以史論為政論三、古今中西會通四、進(jìn)化史觀發(fā)萌第三節(jié)  風(fēng)氣開新一、變法維新二、民權(quán)革命三、舊學(xué)新知第四章  更揅哲理牖新知——新民思想與歷史教育第一節(jié)  新民之史一、倡導(dǎo)新民教育二、發(fā)起史界革命三、探索新史著述第二節(jié)  民族主義一、“民族”與“愛國”二、“進(jìn)化”與“文明”三、“淬厲”與“采補(bǔ)”第三節(jié)  史界革命一、國民之明鏡二、史界之革命三、筆鋒之魔力第五章  著論求為百世師——著述講學(xué)與歷史教育第一節(jié)  厚德載物一、講學(xué)活動二、著述思想三、社會活動第二節(jié)  人格教育一、歷史人格二、文化共業(yè)三、化合方法第三節(jié)  新史典范一、歷史意義之認(rèn)識方面二、歷史著述之理論方面三、歷史研究之方法方面結(jié)語參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁：以上“政治鑒戒”、“族群認(rèn)同”、“文化涵養(yǎng)”、“人格培育”與“實證思維”五個方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了中國古代歷史教育的價值取向。那么，如何歷史與邏輯相統(tǒng)一地分析它們在不同歷史時期的表現(xiàn)形式及歷史影響？它們之間又是怎樣新陳代謝的？此外，這五個傳統(tǒng)在古代中國是否受到同等的重視？如果不是，其緣由何在？解決這些問題，是本研究的一大旨趣。近代以降，在西方堅船利炮的輪番攻擊下，中國日益關(guān)河搖落、風(fēng)雨如晦，專制政治也在歐風(fēng)美雨的浸染下危如累卵，而與傳統(tǒng)政治淵源甚深的歷史教育也面臨前所未有的深刻危機(jī)。從實質(zhì)上看，就是“政治鑒戒”、“民族認(rèn)同”、“文化涵養(yǎng)”、“人格培育”、“實證精神”等價值觀念處在了概念重建及內(nèi)涵更新的歷史關(guān)頭。在這種情況下，一批身懷救國救亡理想的知識分子挺身而出，試圖通過政治與文化的革新來挽救民族危亡，以使中華民族盡快融入近代世界。他們的所作所為促進(jìn)了歷史教育的近代化。這方面的杰出代表之一，就是梁啟超。。梁啟超（1873-1929），廣東新會人，字卓如，號任公，別號滄江，筆名有哀時客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國之新民、自由齋主人、少年中國之少年等，近代著名政治活動家、思想家、史學(xué)家和教育家。他一生經(jīng)歷了晚清與民國兩個時期，業(yè)績涵蓋政治、學(xué)術(shù)兩個方面，筆底波瀾卷向文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，對近代中國的社會進(jìn)步和文化教育產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。梁氏生前好友林志鈞為其編輯《飲冰室合集》，并在序言中說：“知任公者，則知其為學(xué)雖數(shù)變，而固有其堅密自守者在，即百變不離于史，是觀巳其髫年即喜讀《史記》《漢書》，居江戶草《中國通史》（此書未成，殘稿尚在），又欲草世界史及政治史、文化史等。所為文如《中國史敘論》《新史學(xué)》及傳記、學(xué)案乃至傳奇、小說，皆涵史性?！比魧Α笆沸浴币辉~稍加闡釋，即無處不在的歷史穿透力、歷史意識和歷史感。這是梁氏為學(xué)的特征所在。這種特征的一個重要表現(xiàn)就是，今天我們耳熟能詳?shù)摹皻v史”、“歷史學(xué)”、“（中）國史”、“歷史教育”等詞匯，都與梁啟超有著深刻的淵源。1899年，梁啟超在《東籍月旦》里向國人介紹日本書籍時，著重介紹了“歷史”類書籍，“歷史”一詞被大量引用。他在1902年所著的《新史學(xué)·史學(xué)之界說》里首次使用“歷史學(xué)”一詞。而1922年出版的《中國歷史研究法》里首次出現(xiàn)“歷史的教育”一詞。

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