平生懷抱在新民

內(nèi)容概要

　　新時(shí)期的歷史教育正處于“過(guò)渡時(shí)代”，而百年前梁?jiǎn)⒊浴笆方绺锩?、關(guān)注歷史撰述、推重歷史教育，仍然對(duì)今天的歷史教育改革具有重要的啟示。鄭流愛(ài)所著的這本《平生懷抱在新民——梁?jiǎn)⒊臍v史教育思想與實(shí)踐》從歷史學(xué)、社會(huì)學(xué)、教育學(xué)、解釋學(xué)等多重視角，梳理了中國(guó)古代的歷史教育傳統(tǒng)，并通過(guò)對(duì)梁?jiǎn)⒊闹?、?dāng)時(shí)的報(bào)刊雜志、后人的回憶錄與研究論著等文獻(xiàn)的檢閱，探索本末流變，辯證因果關(guān)聯(lián)，深入分析了梁?jiǎn)ⅲ瑲v史教育實(shí)踐的主?方面，解讀了梁?jiǎn)⒊瑲v史教育思想的主要特征，闡述了這些實(shí)踐與思想對(duì)近代歷史教育轉(zhuǎn)型的影響及其對(duì)民族認(rèn)同、政治資鑒、文化涵養(yǎng)、實(shí)證思維、人格教育等問(wèn)題的回應(yīng)，從而實(shí)事求是地揭示了梁?jiǎn)⒊瑲v史教育思想與實(shí)踐的發(fā)展理路、歷史意義與現(xiàn)實(shí)價(jià)值。

書籍目錄

序緒論第一章  山高水深聞古蹤——古代中國(guó)與歷史教育第一節(jié)  講古教育第二節(jié)  史官教育第三節(jié)  儒家教育第四節(jié)  經(jīng)史教育一、經(jīng)學(xué)教育的確立與史學(xué)教育的發(fā)生二、史官教育的衍變與國(guó)史撰修的定型第五節(jié)  鑒戒教育一、國(guó)史撰修中的歷史教育二、私塾蒙學(xué)與通俗教育中的歷史教育三、方志與家譜中的歷史教育第六節(jié)  實(shí)學(xué)教育一、前清歷史教育的求實(shí)傾向二、晚清歷史教育的求變?nèi)∠虻诙? 未學(xué)英雄先學(xué)道——個(gè)人成長(zhǎng)與歷史教育第一節(jié)  新會(huì)島民第二節(jié)  科舉神童第三節(jié)  康門弟子第三章  誓起民權(quán)移舊俗——變法維新與歷史教育第一節(jié)  變法時(shí)務(wù)一、創(chuàng)辦學(xué)會(huì)二、辦報(bào)著述三、執(zhí)教學(xué)堂第二節(jié)  以史論政一、反思?xì)v史教育二、以史論為政論三、古今中西會(huì)通四、進(jìn)化史觀發(fā)萌第三節(jié)  風(fēng)氣開(kāi)新一、變法維新二、民權(quán)革命三、舊學(xué)新知第四章  更揅哲理牖新知——新民思想與歷史教育第一節(jié)  新民之史一、倡導(dǎo)新民教育二、發(fā)起史界革命三、探索新史著述第二節(jié)  民族主義一、“民族”與“愛(ài)國(guó)”二、“進(jìn)化”與“文明”三、“淬厲”與“采補(bǔ)”第三節(jié)  史界革命一、國(guó)民之明鏡二、史界之革命三、筆鋒之魔力第五章  著論求為百世師——著述講學(xué)與歷史教育第一節(jié)  厚德載物一、講學(xué)活動(dòng)二、著述思想三、社會(huì)活動(dòng)第二節(jié)  人格教育一、歷史人格二、文化共業(yè)三、化合方法第三節(jié)  新史典范一、歷史意義之認(rèn)識(shí)方面二、歷史著述之理論方面三、歷史研究之方法方面結(jié)語(yǔ)參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

版權(quán)頁(yè)：以上“政治鑒戒”、“族群認(rèn)同”、“文化涵養(yǎng)”、“人格培育”與“實(shí)證思維”五個(gè)方面的優(yōu)良傳統(tǒng)，反映了中國(guó)古代歷史教育的價(jià)值取向。那么，如何歷史與邏輯相統(tǒng)一地分析它們?cè)诓煌瑲v史時(shí)期的表現(xiàn)形式及歷史影響？它們之間又是怎樣新陳代謝的？此外，這五個(gè)傳統(tǒng)在古代中國(guó)是否受到同等的重視？如果不是，其緣由何在？解決這些問(wèn)題，是本研究的一大旨趣。近代以降，在西方堅(jiān)船利炮的輪番攻擊下，中國(guó)日益關(guān)河搖落、風(fēng)雨如晦，專制政治也在歐風(fēng)美雨的浸染下危如累卵，而與傳統(tǒng)政治淵源甚深的歷史教育也面臨前所未有的深刻危機(jī)。從實(shí)質(zhì)上看，就是“政治鑒戒”、“民族認(rèn)同”、“文化涵養(yǎng)”、“人格培育”、“實(shí)證精神”等價(jià)值觀念處在了概念重建及內(nèi)涵更新的歷史關(guān)頭。在這種情況下，一批身懷救國(guó)救亡理想的知識(shí)分子挺身而出，試圖通過(guò)政治與文化的革新來(lái)挽救民族危亡，以使中華民族盡快融入近代世界。他們的所作所為促進(jìn)了歷史教育的近代化。這方面的杰出代表之一，就是梁?jiǎn)⒊?。。梁?jiǎn)⒊?873-1929），廣東新會(huì)人，字卓如，號(hào)任公，別號(hào)滄江，筆名有哀時(shí)客、飲冰子、飲冰室主人、新民子、中國(guó)之新民、自由齋主人、少年中國(guó)之少年等，近代著名政治活動(dòng)家、思想家、史學(xué)家和教育家。他一生經(jīng)歷了晚清與民國(guó)兩個(gè)時(shí)期，業(yè)績(jī)涵蓋政治、學(xué)術(shù)兩個(gè)方面，筆底波瀾卷向文學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)、佛學(xué)等諸多領(lǐng)域，對(duì)近代中國(guó)的社會(huì)進(jìn)步和文化教育產(chǎn)生了重大而深遠(yuǎn)的影響。梁氏生前好友林志鈞為其編輯《飲冰室合集》，并在序言中說(shuō)：“知任公者，則知其為學(xué)雖數(shù)變，而固有其堅(jiān)密自守者在，即百變不離于史，是觀巳其髫年即喜讀《史記》《漢書》，居江戶草《中國(guó)通史》（此書未成，殘稿尚在），又欲草世界史及政治史、文化史等。所為文如《中國(guó)史敘論》《新史學(xué)》及傳記、學(xué)案乃至傳奇、小說(shuō)，皆涵史性?！比魧?duì)“史性”一詞稍加闡釋，即無(wú)處不在的歷史穿透力、歷史意識(shí)和歷史感。這是梁氏為學(xué)的特征所在。這種特征的一個(gè)重要表現(xiàn)就是，今天我們耳熟能詳?shù)摹皻v史”、“歷史學(xué)”、“（中）國(guó)史”、“歷史教育”等詞匯，都與梁?jiǎn)⒊兄羁痰臏Y源。1899年，梁?jiǎn)⒊凇稏|籍月旦》里向國(guó)人介紹日本書籍時(shí)，著重介紹了“歷史”類書籍，“歷史”一詞被大量引用。他在1902年所著的《新史學(xué)·史學(xué)之界說(shuō)》里首次使用“歷史學(xué)”一詞。而1922年出版的《中國(guó)歷史研究法》里首次出現(xiàn)“歷史的教育”一詞。

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