個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)

前言

　　課程與教學(xué)，作為基礎(chǔ)教育的核心工程，是教育思想和教育制度的具體表現(xiàn)，是保證教育質(zhì)量的重要措施，是實(shí)現(xiàn)教育目標(biāo)的基本途徑。教育現(xiàn)代化，核心問(wèn)題是課程與教學(xué)改革問(wèn)題。正是基于此，在教育學(xué)范疇內(nèi)，以基礎(chǔ)教育與教學(xué)改革為重點(diǎn)研究對(duì)象的課程與教學(xué)論學(xué)科建設(shè)成為人們關(guān)注的重點(diǎn)?！　∵M(jìn)入21世紀(jì)，立足于現(xiàn)代教育的高度，依據(jù)教育實(shí)踐的發(fā)展，如何構(gòu)建有中國(guó)特色的現(xiàn)代課程與教學(xué)論體系，關(guān)鍵的問(wèn)題是：回應(yīng)中國(guó)社會(huì)的現(xiàn)代化發(fā)展以及基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革提出的新矛盾、新問(wèn)題，從歷史、現(xiàn)實(shí)與理論三個(gè)維度，從哲學(xué)、心理學(xué)、社會(huì)學(xué)、文化學(xué)和信息技術(shù)學(xué)等不同視角，把握中國(guó)課程與教學(xué)論學(xué)科的發(fā)展趨勢(shì)，真正促進(jìn)我國(guó)基礎(chǔ)教育課程與教學(xué)改革的創(chuàng)新、發(fā)展。應(yīng)該看到，伴隨著我國(guó)教育改革深化發(fā)展的進(jìn)程，在教育現(xiàn)代化發(fā)展的目標(biāo)要求下。

內(nèi)容概要

　　個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)是一對(duì)相輔相成、彼此規(guī)約的矛盾范疇?！秱€(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)：課程變革的知識(shí)基礎(chǔ)研究》以這對(duì)范疇為認(rèn)識(shí)框架，形成考察和審視課程變革的獨(dú)特的知識(shí)論視角和立場(chǎng)。主要內(nèi)容包括兩大方面：一是對(duì)個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)這對(duì)范疇進(jìn)行界說(shuō)，闡述其課程論意義，豐富和完善課程的知識(shí)分類(lèi)理論，構(gòu)建課程改革的知識(shí)論框架；二是由這對(duì)范疇入手，梳理以往課程變革歷史過(guò)程中各種知識(shí)觀的具體演變，廓清新一輪課程改革的知識(shí)論視野，從文本和實(shí)踐兩個(gè)層面上對(duì)新課程改革進(jìn)行了理性反思。

書(shū)籍目錄

前言第一章 個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)界說(shuō)第一節(jié) 什么是知識(shí)一、知識(shí)的本源二、知識(shí)的性質(zhì)三、知識(shí)的分類(lèi)四、知識(shí)的價(jià)值五、知識(shí)的增長(zhǎng)方式第二節(jié) 知識(shí)的主體與向度一、知識(shí)的主體：?jiǎn)我慌c復(fù)合二、知識(shí)的向度：理解與認(rèn)識(shí)第三節(jié) 兩種知識(shí)的內(nèi)涵、特征及其關(guān)系一、個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的概念譜系二、個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的基本特征三、個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的相互轉(zhuǎn)化第二章 課程變革歷史中的個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)第一節(jié) 古代課程中的個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)一、個(gè)體知識(shí)論的萌芽：智者派的個(gè)人主義及“三藝”二、公共知識(shí)的古代形式：柏拉圖的理念主義及“四藝”三、理論、創(chuàng)制與實(shí)踐知識(shí)：亞里士多德及自由教育課程第二節(jié) 近代課程發(fā)展中的個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)一、經(jīng)驗(yàn)課程思想的形成：盧梭的自然教育二、學(xué)科課程思想的發(fā)展：赫爾巴特的興趣課程論三、實(shí)證主義視域下的公共知識(shí)：斯賓賽的科學(xué)知識(shí)觀第三節(jié) 現(xiàn)代課程變革中的個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)一、個(gè)人知識(shí)論與經(jīng)驗(yàn)課程的進(jìn)一步發(fā)展：杜威及進(jìn)步主義教育二、公共知識(shí)和公共核心課程思想的確立：巴格萊及要素主義教育三、公共知識(shí)和個(gè)體知識(shí)的交織：布魯納及結(jié)構(gòu)主義第四節(jié) 當(dāng)代課程改革中的個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)一、走向公共知識(shí)：希爾斯與美國(guó)新要素主義教育運(yùn)動(dòng)二、關(guān)注個(gè)體知識(shí)：佐藤學(xué)與日本的課程改革三、后丙代主義課程論視域下個(gè)體知識(shí)的彰顯第三章 個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的課程論意義第一節(jié) 知識(shí)的課程論意義一、知識(shí)的教育價(jià)值：個(gè)體發(fā)展的視角二、知識(shí)的準(zhǔn)入機(jī)制：課程編制的視角第二節(jié) 個(gè)體知識(shí)的課程論意義一、個(gè)體知識(shí)的基本特性、精神意蘊(yùn)及其教育學(xué)意義二、個(gè)體知識(shí)的準(zhǔn)入機(jī)制：基于課程編制環(huán)節(jié)的探討第三節(jié) 公共知識(shí)的課程論意義一、公共知識(shí)的基本特性、精神意蘊(yùn)及其教育學(xué)意義二、公共知識(shí)的準(zhǔn)入機(jī)制：基于課程編制環(huán)節(jié)的探討第四章 公共知識(shí)視野中的新課程改革第一節(jié) 公共知識(shí)與基礎(chǔ)學(xué)力觀重建一、我國(guó)傳統(tǒng)“雙基”論及其反思二、日本“學(xué)力觀”變化的啟示三、“四大學(xué)會(huì)”的基礎(chǔ)觀及其意義四、新課程培養(yǎng)目標(biāo)的確立第二節(jié) 公共知識(shí)與學(xué)科課程的改造一、學(xué)科課程在形式和結(jié)構(gòu)上的改造二、學(xué)科課程在內(nèi)容和性質(zhì)上的改造第三節(jié) 公共知識(shí)與課程標(biāo)準(zhǔn)的確立一、課程標(biāo)準(zhǔn)的性質(zhì)與框架二、課程標(biāo)準(zhǔn)的特點(diǎn)與意義三、課程標(biāo)準(zhǔn)的研制與影響第四節(jié) 公共知識(shí)與基于課程標(biāo)準(zhǔn)的改革一、基于標(biāo)準(zhǔn)的基本含義二、基于標(biāo)準(zhǔn)的教材開(kāi)發(fā)三、基于標(biāo)準(zhǔn)的課堂教學(xué)四、基于標(biāo)準(zhǔn)的考試評(píng)價(jià)第五章 個(gè)體知識(shí)視野中的新課程改革第一節(jié) 基于個(gè)體知識(shí)的課程觀轉(zhuǎn)向一、走向以學(xué)生發(fā)展為本的課程觀二、走向生活世界的課程觀三、走向開(kāi)放與生成的課程觀四、走向分權(quán)與多級(jí)的課程觀第二節(jié) 基于個(gè)體知識(shí)的教材觀轉(zhuǎn)向一、走向范例和文本的教材觀二、走向人性化和兒童化的教材觀三、走向開(kāi)放與建構(gòu)的教材觀四、走向多樣化與個(gè)性化的教材觀第三節(jié) 基于個(gè)體知識(shí)的教學(xué)觀轉(zhuǎn)向一、教師由傳授者走向促進(jìn)者二、教學(xué)由傳話走向?qū)υ捜?、課堂由知識(shí)走向生命第四節(jié) 基于個(gè)體知識(shí)的學(xué)習(xí)觀轉(zhuǎn)向一、自主學(xué)習(xí)二、合作學(xué)習(xí)三、探究學(xué)習(xí)第六章 個(gè)體知識(shí)與公共知識(shí)的對(duì)立與統(tǒng)一第一節(jié) 關(guān)于知識(shí)教育的理論爭(zhēng)鳴一、立足于公共知識(shí)：王先生的視角二、立足于個(gè)體知識(shí)：鐘先生的視角三、“王鐘之爭(zhēng)”透析：視界及其突破第二節(jié) 關(guān)于數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)的爭(zhēng)論一、數(shù)學(xué)專(zhuān)家的批駁二、課程標(biāo)準(zhǔn)研制者的回應(yīng)三、透視數(shù)學(xué)新課標(biāo)之爭(zhēng)第三節(jié) 教學(xué)改革的成績(jī)與問(wèn)題及其反思一、新課程教學(xué)改革的成績(jī)與問(wèn)題二、新課程教學(xué)改革的成績(jī)與問(wèn)題反思第四節(jié) 公共知識(shí)與個(gè)體知識(shí)的統(tǒng)一一、兩者統(tǒng)一的方法論基礎(chǔ)二、兩者統(tǒng)一的具體表現(xiàn)參考文獻(xiàn)

章節(jié)摘錄

　?。ㄈ┨接懼R(shí)的主體問(wèn)題，必須對(duì)“實(shí)踐主體”、“認(rèn)識(shí)主體”和“知識(shí)主體”這三個(gè)概念有所區(qū)別。也就是說(shuō)，探討知識(shí)的主體，必然要對(duì)認(rèn)識(shí)主體、實(shí)踐主體以及認(rèn)識(shí)客體、實(shí)踐客體有所了解。這也是探討知識(shí)向度（認(rèn)識(shí)的主體性與知識(shí)的客觀性）問(wèn)題的必要前提。從另一方面來(lái)說(shuō)，辨析知識(shí)的主體是為了進(jìn)一步闡釋知識(shí)與認(rèn)識(shí)者之間的關(guān)系，而要闡釋知識(shí)與認(rèn)識(shí)者之間的關(guān)系，又必須闡釋實(shí)踐觀和認(rèn)識(shí)論，否則，便無(wú)法正確理解認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)和來(lái)源?？梢?jiàn)，實(shí)踐觀是辨析知識(shí)主體所無(wú)法越過(guò)的必要環(huán)節(jié)。按照馬克思主義觀點(diǎn)，實(shí)踐活動(dòng)是一種主觀見(jiàn)之于客觀的過(guò)程，而認(rèn)識(shí)活動(dòng)則是一種客觀見(jiàn)之于主觀的過(guò)程。實(shí)踐關(guān)系是指主體為了滿(mǎn)足自身的需要而對(duì)客體發(fā)生的一種改造與被改造的關(guān)系，而認(rèn)識(shí)關(guān)系則是主體對(duì)客體的認(rèn)識(shí)與被認(rèn)識(shí)、反映與被反映的關(guān)系。從發(fā)生機(jī)制上看，實(shí)踐和認(rèn)識(shí)都是主體與客體之間通過(guò)一定的中介發(fā)生相互作用的過(guò)程。其中，主體是指具有思維能力、從事社會(huì)實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)的人，客體是指進(jìn)入主體的認(rèn)識(shí)和實(shí)踐范圍的客觀事物，是實(shí)踐和認(rèn)識(shí)活動(dòng)所指向的對(duì)象。一般來(lái)說(shuō)，實(shí)踐主體是指從事著實(shí)踐活動(dòng)的人，它往往被劃分為個(gè)人、組織和社會(huì)三個(gè)層次。馬克思認(rèn)為，社會(huì)就是“聯(lián)合起來(lái)的單個(gè)人”。單個(gè)人聯(lián)合起來(lái)的社會(huì)，是實(shí)踐主體同實(shí)踐客體發(fā)生作用的基本形式，換句話說(shuō)，人是以社會(huì)的形式同實(shí)踐客體發(fā)生聯(lián)系的。與實(shí)踐主體有所不同，認(rèn)識(shí)主體則是認(rèn)識(shí)論的一個(gè)基本范疇，它往往指有頭腦能思維、生活在一定歷史條件下，處于一定社會(huì)關(guān)系中自覺(jué)從事認(rèn)識(shí)活動(dòng)的現(xiàn)實(shí)的人。認(rèn)識(shí)究竟是什么？認(rèn)識(shí)是主體在實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)客體的能動(dòng)反映，這是馬克思主義認(rèn)識(shí)論對(duì)認(rèn)識(shí)本質(zhì)的科學(xué)回答。就實(shí)踐與認(rèn)識(shí)的關(guān)系而言，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)，實(shí)踐決定著認(rèn)識(shí)的產(chǎn)生、發(fā)展，是認(rèn)識(shí)的檢驗(yàn)標(biāo)準(zhǔn)和最終目的。同時(shí)，認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐又具有能動(dòng)的反作用。認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐的反作用集中地表現(xiàn)為它對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。

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