古代希臘教育

前言

　　擺在讀者面前的這部《古代希臘教育》是中國人民大學(xué)李立國同志十余年持續(xù)工作的結(jié)果，也是我國第一部系統(tǒng)研究希臘教育史的專著?！　±盍俏艺惺盏牡谝粚么T士研究生。在攻讀碩士學(xué)位和博士學(xué)位期間，他作為主要成員參與了吳式穎教授和任鐘印教授主持編寫的《外國教育思想通史》第二卷《古希臘羅馬教育思想》（分卷主編是方曉東研究員和我）中希臘部分主要章節(jié)的寫作。此后，他主持了國家社會科學(xué)基金“十五規(guī)劃”（教育類）青年基金項目“古希臘教育發(fā)展史”的研究。在這些工作的基礎(chǔ)上，他獨立撰寫了這部著作。我首先要對他表示祝賀，同時也要對他表示感謝。感謝他所做的非常有意義和價值的學(xué)術(shù)研究工作。我希望并且也相信，本書能為我國教育學(xué)界關(guān)注希臘教育的同仁提供有益的幫助?！　”娝苤?，古希臘是西方文明的搖籃，希臘教育是西方教育發(fā)展的歷史基礎(chǔ)。根據(jù)我的認(rèn)識，希臘教育至少在以下四個主要方面對西方教育的歷史發(fā)展產(chǎn)生了廣泛而深遠的影響。

內(nèi)容概要

古代希臘文明是西方文明的起點，古代希臘教育是西方教育的源頭。研究古代希臘教育，對于今天我們更好地認(rèn)識西方教育的發(fā)展歷程，更好地理解西方教育的體系和特點，更好地借鑒西方教育為我所用，都具有重要而特殊的意義。    希臘文明昌盛于古代文明的軸心時代。在公元前7-公元2世紀(jì)之間，希臘文明進入繁榮時期，與當(dāng)時的東方文明相比，古代希臘文明呈現(xiàn)出其獨特性，古代希臘教育也表現(xiàn)出與其他文明不同的獨創(chuàng)性。古代東方各國、各地區(qū)的教育是為少數(shù)統(tǒng)治者服務(wù)的。整個教育賴以立足的基礎(chǔ)是文字的使用，教育的目的是培養(yǎng)通曉文字，闡述理論來為統(tǒng)治者服務(wù)的文人。故東方各國、各地區(qū)的古代教育是以文字教育為主，排斥體育與藝術(shù)教育。古代希臘的城邦制度決定了希臘教育的特殊性，其教育是公民教育而非為統(tǒng)治者個人服務(wù)的教育，這種教育重視體育與藝術(shù)教育，到了古典時代的雅典，隨著民主政治的發(fā)展，語言才在教育中上升到重要位置，成為政治家、修辭家和教師共同使用的工具。    古代希臘教育的發(fā)展與繁榮是和希臘城邦密不可分的。城邦制度是理解和認(rèn)識希臘教育的鑰匙，城邦特有的政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)和精神結(jié)構(gòu)決定了希臘各城邦教育的目的、內(nèi)容和特點。只有把希臘教育納入城邦制度中，才能理解其教育的內(nèi)涵與特征。

書籍目錄

前言第一章　古代希臘教育的萌芽與形成　第一節(jié)　古代希臘教育的萌芽　第二節(jié)　古代希臘教育的形成第二章　古代希臘教育的發(fā)展與定型　第一節(jié)　斯巴達的教育　第二節(jié)　雅典的教育第三章　古代希臘教育的衰落與轉(zhuǎn)型　第一節(jié)　希臘教育的傳播　第二節(jié)　古典教育的衰落與轉(zhuǎn)型第四章　古代希臘的高等教育　第一節(jié)　阿卡德米學(xué)園　第二節(jié)　呂克昂學(xué)園　第三節(jié)　伊索克拉底與修辭學(xué)?！〉谒墓?jié)　伊壁鳩魯學(xué)園　第五節(jié)　芝諾與斯多葛學(xué)園　第六節(jié)　亞歷山大大學(xué)第五章　古代希臘教育思想的萌芽與形成　第一節(jié)　古代希臘教育思想的萌芽與確立　第二節(jié)　蘇格拉底的教育思想第六章　古代希臘教育思想的體系化：柏拉圖的教育思想第一節(jié)　柏拉圖的生平和教育活動　第二節(jié)　相和相論　第三節(jié)　建立公共教育制度　第四節(jié)　哲學(xué)王的教育　第五節(jié)　貢獻與影響第七章　古代希臘教育思想的集大成：亞里士多德的教育思想　第一節(jié)　亞里士多德的學(xué)術(shù)研究與教育實踐　第二節(jié)　亞里士多德教育思想的理論基礎(chǔ)　第三節(jié)　城邦教育論　第四節(jié)　自然教育論　第五節(jié)　和諧教育論　第六節(jié)　自由教育論　第七節(jié)　貢獻與影響結(jié)束語——古代東方與古希臘教育

章節(jié)摘錄

　　修昔底德筆下的伯里克利以他雄辯的口才發(fā)表了這樣一份世界上最早的民主宣言，其中雖然有些美化和夸大的地方，但確實表達了雅典民主政治的基本精神?！　“凑昭诺浞?，所有公民均有權(quán)出席大會。但是從考古發(fā)掘和古典作家提供的材料看，日常會議的出席人數(shù)只是占公民總數(shù)的1／4或1／5。有人將這種現(xiàn)象歸結(jié)為公民對大會以致對民主政治的冷漠。這是不符合事實的。這種現(xiàn)象的出現(xiàn)同公民大會的頻繁以及公民居住位置的遠近有密切關(guān)聯(lián)。古代既無方便的交通工具也無快捷的通訊手段，想見公民只能靠步行進城去享受出席大會、當(dāng)家作主的權(quán)利。雅典近郊的居民每去一次城里，至少要提前一個小時左右動身。遠郊居民則需提前幾個小時，甚至十幾個小時。英國研究古希臘史的專家哈蒙德曾做過實地調(diào)查。他從雅典城步行去東北郊的馬拉松小平原需6小時。馬拉松只是中遠郊，出席一次會議僅路程便需13小時。遠在馬拉松以北和阿提卡半島南部村落中的大量公民就更不用說了。并且雅典并無必須出席大會的硬性要求，因此大會經(jīng)常性的參加者只能是城市居民和中近郊農(nóng)民，也就是蘇格拉底所提到的氈匠、鞋匠、銅鐵匠、農(nóng)民、批發(fā)商和市場零售商。

圖書封面

評論、評分、閱讀與下載

---

    古代希臘教育 PDF格式下載

---