對(duì)話教育之道-做自覺對(duì)話的教育者

內(nèi)容概要

教育是個(gè)問題——當(dāng)“救救孩子”、“拯救教育”的呼聲不絕于耳，當(dāng)“弒師”、“虐生”、“學(xué)生自殺”，“博導(dǎo)跳樓”、“師不師，生不生”等駭人事件屢屢出現(xiàn)，我們不得不發(fā)問：教育怎么了？    我們?cè)趺崔k——面對(duì)問題重重的現(xiàn)實(shí)。是隨波逐流，還是砥柱中流？是推波助瀾，還是力挽狂瀾？我們要作出怎樣的選擇？    對(duì)話是一種選擇——本著對(duì)話的精神，基于對(duì)話的視野，通過對(duì)話的途徑，重塑對(duì)教育的認(rèn)識(shí)和理解，重整對(duì)學(xué)校的領(lǐng)導(dǎo)與管理．倡行對(duì)話的教育，建設(shè)對(duì)話的學(xué)校，造就善對(duì)話的校長(zhǎng)，塑造能對(duì)話的教師，培養(yǎng)會(huì)對(duì)話的學(xué)生，讓家長(zhǎng)懂得對(duì)話，讓所有與教育利益攸關(guān)的人都成為自覺、自愿的對(duì)話型教育者。    領(lǐng)悟?qū)υ?，踐行對(duì)話——在教育中開展對(duì)話，在對(duì)話中思考現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)中變革教育。用對(duì)話來檢視自我、他人、群體和社會(huì)，對(duì)教育，乃至對(duì)生活和社會(huì)中所面臨的種種問題，逐一地正本清源。

書籍目錄

1.緒言：教育亟須對(duì)話  教育是個(gè)問題  反思問題的根源  假如我們能對(duì)話  對(duì)話的希望與潛力2.認(rèn)識(shí)對(duì)話：從語言到思維  對(duì)話的語言學(xué)外衣  語義學(xué)角度的對(duì)話  深入到思維的層面  對(duì)話的特征  對(duì)話：模糊的藝術(shù)3.對(duì)話之道  追溯歷史與哲學(xué)的淵源  對(duì)話的核心要素  伯姆的對(duì)話之道4.走向?qū)υ捊逃? 教育中的對(duì)話概念  對(duì)話的教育意義和價(jià)值  對(duì)話教育之難  開展對(duì)話教育的條件5.對(duì)話主義的教育主張  重新看待知識(shí)的本質(zhì)  再度認(rèn)識(shí)學(xué)習(xí)  教育的目的與學(xué)習(xí)的責(zé)任  學(xué)習(xí)的自由問題  對(duì)課程和教學(xué)的意義6.對(duì)話融入教學(xué)  對(duì)話進(jìn)入課程  對(duì)教師能力的要求  設(shè)計(jì)對(duì)話教學(xué)的原則  課堂對(duì)話的基本指南  從教室到網(wǎng)絡(luò)7.做能對(duì)話的教師8.結(jié)語：踐行與超越注釋后記

章節(jié)摘錄

　　教育的根本宗旨，在于培養(yǎng)人，培養(yǎng)下一代的學(xué)生成為有知識(shí)、有能力，尤其是有獨(dú)立思想、有遠(yuǎn)見卓識(shí)、有開創(chuàng)能力、有健全人格、有道德意識(shí)和道德行為的人。我們也曾對(duì)教育賦予更高的使命，指望教育能夠改造社會(huì)。但不知從什么時(shí)候起，教育漸漸偏離了這一軌道；或者說，在種種的社會(huì)政治、文化現(xiàn)實(shí)與歷史背景因素制約下，教育也許一直就只是游離于正確的軌道之外，非但改造不了社會(huì)，反而成為了社會(huì)的附庸。我們所培養(yǎng)的學(xué)生，或可以成“才”，卻無法成“人”；或雖有知識(shí)，卻無能力；或有了智商，卻沒了情商；或有知有能，卻少禮缺德。國(guó)家號(hào)稱要培養(yǎng)人才，但學(xué)生所接受的，卻是一種壓制性的、奴化的教育模式。而更具諷刺意味的是，在奴化模式下畢業(yè)的學(xué)生，在找工作時(shí)紛紛欲躋身公務(wù)員的行列，反而將會(huì)成為未來社會(huì)的管理者。學(xué)校聲稱改革創(chuàng)新，但一切仍是圍著應(yīng)試轉(zhuǎn)。教師雖在教書，但育人的成分卻越來越少，在信息爆炸和知識(shí)更新日新月異的時(shí)代，越來越多的人學(xué)不足以為人師，行難以為世范。我們的教育者以及那些所謂的社會(huì)精英和普通民眾自身無法做道德的表率，卻反而諄諄教導(dǎo)和要求青少年去當(dāng)?shù)赖碌目?，乃至在教科書中編造出虛假的故事和“善意的謊言”，“用‘美德’綁架孩子”。一些專家學(xué)者在公眾面前大談自由思想與獨(dú)立精神，自身卻墮落成“為五斗米而折腰”的犬儒，學(xué)術(shù)的造假與腐敗現(xiàn)象亦日益普遍。成人沒有能力了解孩子的世界，做不到從孩子的視野和觀念出發(fā)去看世界、去理解孩子，卻要求他們無條件地全盤接受我們對(duì)他們的灌輸，希望他們?nèi)ンw會(huì)我們所謂的良苦用心。當(dāng)面對(duì)教育問題的時(shí)候，不同利益群體之間缺乏基本的溝通，甚至在它們之間根本就不存在有效的溝通渠道；或者即使有了交流的機(jī)會(huì)，但大家也普遍缺乏真誠(chéng)溝通的意愿，只在意訴說自己的感覺，自說自話，互相聽不懂對(duì)方，也并不真正關(guān)心對(duì)方在說什么。

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