體悟教育研究

內(nèi)容概要

　　體悟是中國傳統(tǒng)文化基本的認識路線，也是教育活動中固有的認識現(xiàn)象。理性教育學承認教育活動中悟性認識現(xiàn)象的存在，但無力把它納入研究對象的范疇。教育學超越理性認識論的視閾，意味著教育理論研究突破傳統(tǒng)方法論的局限，在體驗、感悟的過程中深入到悟性認識的領域。這條路是隱秘的，教育學能撩開其神秘的面紗，看到周遭的景象嗎？

書籍目錄

第一章 導論第一節(jié) 認識路線的轉(zhuǎn)向與教育變革的使命第二節(jié) 體悟教育研究的旨趣第三節(jié) 體悟教育研究的脈絡與方法第二章 體悟教育研究的歷史考察第一節(jié) 國內(nèi)外相關研究概況第二節(jié) 體悟教育研究的歷程及其關涉的主要內(nèi)容第三節(jié) 體悟教育研究的反思第三章 體悟理念及其相關學理的辨析第一節(jié) 體悟及其相關概念的辨析第二節(jié) 體悟的旨歸：意義與精神世界第三節(jié) 體悟在個體精神世界形成中的作用第四節(jié) 體悟的機理第四章 體悟教育的界說及其支持理論第一節(jié) 人類文化教育歷史上的體悟現(xiàn)象第二節(jié) 什么是體悟教育第三節(jié) 體悟教育的支持理論第五章 體悟教育的性質(zhì)、功能及其地位第一節(jié) 體悟教育的性質(zhì)第二節(jié) 體悟教育的功能第三節(jié) 體悟教育在教育學原理中的地位第六章 體悟教育的形態(tài)與機理第一節(jié) 體悟教育的基本要素第二節(jié) 體悟教育的形態(tài)第三節(jié) 體悟教育的機理第七章 體悟教育的情境第一節(jié) 情境、教育情境、體悟教育情境第二節(jié) 體悟教育情境的創(chuàng)設第八章 體悟教育的實踐智慧第一節(jié) 內(nèi)蘊體悟理念的綜合教育實驗第二節(jié) 體驗教育的開展第三節(jié) 體悟教學的探索參考文獻后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 體悟教育研究的歷史考察　　第一節(jié) 國內(nèi)外相關研究概況　　一、國外相關研究概況　　國外與體悟教育直接相關的研究主題主要有文化教育學和體驗教育（experientialeducation）。　?。ㄒ唬┪幕逃龑W　　20世紀初誕生于德國的文化教育學也稱為精神科學教育學，是狄爾泰（Dilthy,W.）、斯普朗格（Sprnger,E.）、利特（Litt）、福利特納（Flitner,W.）和博爾諾夫（Bollnow,O.F.）等人教育思想的集合。文化教育學源于狄爾泰的精神科學理論、文德爾班（Windelband,W.）的文化哲學、李卡爾特（Rickert,H.）的價值哲學、胡塞爾的現(xiàn)象學等哲學理論。其中，文化教育學的先驅(qū)人物狄爾泰的精神科學的理論構架和方法論基礎，即“體驗一表達理解”奠定了文化教育學的基調(diào)。文化教育學大師斯普朗格從精神科學的解釋學——生的哲學出發(fā)揭示了人的精神的內(nèi)在結構：經(jīng)濟作用、認識作用、審美作用、宗教作用、權力作用和社會作用六種精神作用，分別與利、真、美、圣、權、愛的價值相對應。它們相互交錯，某一種作用占主導地位，相應地就出現(xiàn)某種“生的形式”。從文化哲學出發(fā)，斯普朗格闡述了文化（客觀精神）和個體（主觀精神）的關系及其通達的問題：“文化”與“個人”是不可分隔的同一過程的“客觀方面”和“主觀方面”，兩者是一種“生動循環(huán)”的關系，其中，主觀精神是選擇、追求和實現(xiàn)價值的主體，具有體驗最高價值的本領?；谏厦鎯煞矫娴恼J識，斯普朗格提出教育是文化的過程，是對發(fā)展的援助，“內(nèi)在性的覺醒”則是教育面臨的最重大的新問題。這樣，斯普朗格就構建起了從人的精神結構、通達道路到教育過程的文化教育學的基本理論體系?！　　?/pre>








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