質(zhì)疑公民教育的準(zhǔn)則

內(nèi)容概要

　　公民教育話語傾向于從自由主義式民主的角度理解公民的權(quán)利和義務(wù)。然 而，大家深知這種理解并未準(zhǔn)確反映當(dāng)代社會公民身份的復(fù)雜、多元、可疑的本質(zhì)。為了引發(fā)大家就探索教授公民權(quán)利和義務(wù)的新方法進行大討論，本書集思廣益，讓加拿大和美國課程理論學(xué)者各抒己見，共同“質(zhì)疑”公民教育現(xiàn)存的準(zhǔn)財。本書所收文章涉及盼主題廣泛，包括性別、性取向、全球化、能動作用、本體論以及跨學(xué)科性，宗旨是擴大和拓寬教育工作者、教材編寫人員及教育政策制定者的公民教育視野，并促成相應(yīng)的教學(xué)方法。

作者簡介

喬治·H．理查森(George H．Richardson)博士系加拿大阿爾伯塔大學(xué)教育學(xué)院副教授、副院長(分管國際教育)，任《加拿大社會研究》(Canadian Social Studies)雜志主編。其研究方向包括教育在國家身份形成中的作用、公民教育、多元文化教育、國際教育、行動研究等。
    理查森著作甚豐，出版專著(C00拿大好人之死：教師的國家身份與社會研究課程》(Death of the Good Canadian：Teachers National Identities and the Social Studies Curriculum，Peter Lang，2002)，聯(lián)合主編了《質(zhì)疑公民教育的準(zhǔn)則》(Troubling the Canon 07 Citizenship Education，Peter Lang，2006)、《去殖民化的民主教育：跨學(xué)科對話》(Decolonizing Democratic Educatsbn：Trans-disciplinary Dialogues，Sense Publishers，2008)，曾先后獲得過多項教學(xué)和科研獎勵。
    大衛(wèi)·W．布萊茲(David W．Blades)博士系加拿大維多利亞大學(xué)(University of Victoria)科學(xué)教育和課程研究教授、科學(xué)教學(xué)與理解研究中心主任。其研究方向為科學(xué)教育倫理，探討科學(xué)教育哲學(xué)作為培養(yǎng)全球公民意識的基礎(chǔ)的可能性。
    布萊茲出版過專著《權(quán)力的程序與課程變化》(Procedures of Power&Curriculum Change，Peter Lang，1997)，該書考查了?？?Foucault)的權(quán)力觀對于理解課程改革的動態(tài)的作用。

書籍目錄

中文版前言 處在變革中的公民教育 致謝緒論：質(zhì)疑公民教育的準(zhǔn)則第一部分　質(zhì)疑對公民教育的理解　1　公民教育邪教　2　孤獨的公民：民主、課程與歸屬危機　3　多樣性與民主價值觀：對公共政策的影晌第二部分 質(zhì)疑作為公民教育的學(xué)校課程　1　教育與公民身份的（不）可能性　2　教學(xué)札記：“弱本體論”與社會研究課的公民教育問題　3　關(guān)注這片白（色/人）空間：加拿大學(xué)生探討公民權(quán)利和義務(wù)與身份問題　4　打亂（英語）語文課中公民身份的主導(dǎo)敘述第三部分 質(zhì)疑公民教育的主體 　1　將存在定義為社會生活和變化的動因　2　質(zhì)疑公民身份　3　從奴隸到公民：種族之性政治中的法律性屬第四部分 質(zhì)疑公民教育理念 　1　重啟被打斷的公共利益討論：作為道義責(zé)任的全球公民教育　2　質(zhì)疑神圣華蓋：大謊言時代的全球公民權(quán)利和義務(wù)附錄 公民權(quán)利和義務(wù)/公民身份的爭議性索引

章節(jié)摘錄

　　1　公民教育邪教　　引言　　不久前舉行的一系列國際考試中，新不倫瑞克（New Brunswick）省的學(xué)生成績低劣，而阿爾伯塔（Alberta）省的學(xué)生成績優(yōu)良。最近發(fā)表的一篇調(diào)查報告，對兩省的考試成績進行了比較，結(jié)論認(rèn)為新不倫瑞克的教育改革不是受可靠的研究和數(shù)據(jù)分析，而是受意識形態(tài)上問題重重的臆斷和信念驅(qū)使的：　　先前提出的那些解決辦法，往往體現(xiàn)出一種或另一種興趣。這些解決辦法一直建立在個人經(jīng)歷或個人對某個或另一個模式的偏好的基礎(chǔ)之上。它們無異于火上澆油，將教學(xué)搞得四分五裂，到現(xiàn)在，沒有什么人愿意開誠布公地談?wù)撚嘘P(guān)問題或提出適當(dāng)?shù)慕鉀Q方案。而那些大膽嘗試革新的人，又往往是根據(jù)個人或道聽途說的信息，而不是根據(jù)對整個體制的了解進行其改革的。（Scarba，2002）

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