教育哲學(xué)研究

內(nèi)容概要

本書把教育哲學(xué)的基本問(wèn)題與熱點(diǎn)、難點(diǎn)問(wèn)題相結(jié)合，以哲學(xué)的前提反思方法，分別對(duì)教育哲學(xué)的學(xué)理、教育本質(zhì)和本體、主體間師生關(guān)系、教育需要的合理性建構(gòu)等問(wèn)題進(jìn)行了深入研究。提出以下新見(jiàn)解：教育哲學(xué)的研究對(duì)象是教育思想，任務(wù)是教育的合理性，方法是前提反思；教育是主體間的指導(dǎo)學(xué)習(xí)；教育需要是教育價(jià)值的核心；學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)既是教學(xué)的重要目標(biāo)，也是有效教學(xué)過(guò)程和方式的重要內(nèi)容；課程改革是教育本質(zhì)從理念到行動(dòng)轉(zhuǎn)變的關(guān)鍵；以幸福為目的的教育其過(guò)程未必幸福；平等與效率相互促進(jìn)是教育公平的本質(zhì)特征等。

作者簡(jiǎn)介

郝文武，男，1954年12月生于陜西清澗?，F(xiàn)任陜西師范大學(xué)教育學(xué)院院長(zhǎng)、教授、博士生導(dǎo)師、西北基礎(chǔ)教育與教師教育研究中心主任、《當(dāng)代教師教育》主編、教育學(xué)原理專業(yè)博士學(xué)位授權(quán)點(diǎn)學(xué)科帶頭入、教育學(xué)博士后流動(dòng)站站長(zhǎng)。主要從事教育學(xué)原理及教育哲學(xué)、現(xiàn)代教育戰(zhàn)略和

書籍目錄

第一章 教育哲學(xué)的學(xué)理  第一節(jié) 教育學(xué)的科學(xué)化與合理性  第二節(jié) 作為反思教育思想前提的教育哲學(xué)  第三節(jié) 教育理論的終極追求與教育實(shí)踐的合理性建構(gòu)第二章 教育本質(zhì)建構(gòu)哲學(xué)  第一節(jié) 從本體存在到本質(zhì)生成的教育建構(gòu)論  第二節(jié) 主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)化社會(huì)教育本質(zhì)新概念  第三節(jié) 師生主體間性建構(gòu)的哲學(xué)基礎(chǔ)和實(shí)踐策略  第四節(jié) 復(fù)雜關(guān)系中的教育需要和教育價(jià)值建構(gòu)  第五節(jié) 教育規(guī)律的邏輯分類  第六節(jié) 教育負(fù)功能探析第三章 課程教學(xué)目標(biāo)和方式哲學(xué)  第一節(jié) 實(shí)現(xiàn)三維教學(xué)目標(biāo)統(tǒng)一的有效教學(xué)方式  第二節(jié) 兩種理性及其與非理性統(tǒng)一的有效教育方式  第三節(jié) 教育的自由價(jià)值和方式  第四節(jié) 教育民主的主體間性本質(zhì)和方式  第五節(jié) 學(xué)科和課程分化與綜合的辯證法  第六節(jié) 課程改革與教育本質(zhì)從理念到行動(dòng)的轉(zhuǎn)變第四章 德性教育的理想和目標(biāo)哲學(xué)  第一節(jié) 人文精神的當(dāng)代特征和形成方式  第二節(jié) 德育的終極關(guān)懷與多元價(jià)值和方式  第三節(jié) 教育與幸福的合理性關(guān)系解讀  第四節(jié) 平等與效率相互促進(jìn)的教育公平論第五章 教育哲學(xué)的多方面應(yīng)用  第一節(jié) 當(dāng)代中國(guó)教育哲學(xué)的變革  第二節(jié) 教育的唯一性和多樣化  第三節(jié) 素質(zhì)教育的本質(zhì)特征  第四節(jié) 創(chuàng)新教育的本質(zhì)特征和形成方式  第五節(jié) 價(jià)值理性和工具理性視角觀照下的農(nóng)村教育問(wèn)題  第六節(jié) 身體的實(shí)踐性質(zhì)與教師的楷模先知特點(diǎn)  第七節(jié) 分?jǐn)?shù)面前人人平等的公平性守護(hù)和局限性消除參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第二章 教育本質(zhì)建構(gòu)哲學(xué)　　第二節(jié) 主體間指導(dǎo)學(xué)習(xí)——學(xué)習(xí)化社會(huì)教育本質(zhì)新概念　　教育的最基本特征是不斷滿足社會(huì)和個(gè)人對(duì)指導(dǎo)學(xué)習(xí)的需要，這是教育發(fā)展的根本動(dòng)力和最終目的。指導(dǎo)學(xué)習(xí)是教育最基本的同一性和共同特征：教育本質(zhì)。學(xué)習(xí)化社會(huì)必須賦予教育以新的意義，確立教育本質(zhì)新概念?！　∫?、教育首先是一種學(xué)習(xí)　　教育本質(zhì)有屬本質(zhì)、自本質(zhì)和類本質(zhì)等不同層次。教育本質(zhì)與教育的歸屬既有區(qū)別也有聯(lián)系。教育劃歸到的那個(gè)屬的本質(zhì)是教育的一般本質(zhì)，亦即屬本質(zhì)，是教育與自然的本質(zhì)區(qū)別以及與其他社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)的必然、內(nèi)在、普遍、穩(wěn)定聯(lián)系和相對(duì)的區(qū)別。如把教育看做上層建筑、生產(chǎn)力和文化，基本上就是從教育的屬本質(zhì)意義上認(rèn)識(shí)教育的本質(zhì)的。還有人認(rèn)為，教育與自然也有必然的聯(lián)系，把教育本質(zhì)看做生物的本能沖動(dòng)和模仿。教育的自本質(zhì)是教育與包括所有自然運(yùn)動(dòng)和所有社會(huì)活動(dòng)在內(nèi)的世界一切事物的根本區(qū)別。　　教育本質(zhì)是變化和生成的，但這種變化和生成不是因?yàn)樽饔媒逃纳鐣?huì)政治、經(jīng)濟(jì)等的性質(zhì)及其側(cè)重點(diǎn)的變化和教育作用社會(huì)和人的對(duì)象的側(cè)重點(diǎn)不同而變化和生成的，也不是由教育作用社會(huì)和人的功能及其變化決定的，而是由于教育作用社會(huì)和人的方式的不同而變化和生成的。教育作用社會(huì)和人的思維和實(shí)踐方式不同，教育形成的人的思維和實(shí)踐方式也不同，不同思維和實(shí)　　踐方式的人形成的社會(huì)的思維和實(shí)踐方式也不同。在這個(gè)意義上說(shuō)，教育的思維方式和實(shí)踐方式?jīng)Q定著個(gè)人和社會(huì)的思維方式和實(shí)踐方式，從而也決定著個(gè)人和社會(huì)。

圖書封面

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