教育管理學(xué)的文化路向

內(nèi)容概要

教育管理現(xiàn)象作為人類教育活動(dòng)中的一種特定現(xiàn)象，自學(xué)校教育產(chǎn)生之日起就已存在。我國(guó)在夏朝就創(chuàng)立了最早的學(xué)校，學(xué)校的名稱有“校”、“序”、“庠”三種，漢代學(xué)者鄭玄認(rèn)為“東序，東膠，亦大學(xué)，在國(guó)中王宮之東；西序，虞庠，亦小學(xué)也”，庠是殷、周時(shí)的學(xué)校。在許多典籍中均有記載，如“庠，禮官養(yǎng)老，夏日校，殷日庠，周日序。”（《說(shuō)文》）；“殷日序，周日庠。”（《孟子·滕文公上》）；“庠序，官也。”（《爾雅·釋官》）；“有虞氏養(yǎng)國(guó)老于上庠，養(yǎng)庶老于下庠?！保ā抖Y記》）。鄭玄注：“上庠，右學(xué)，大學(xué)也，在西郊。下庠，左學(xué)，小學(xué)也，在國(guó)中王宮之東。”由此，我們可以認(rèn)為，庠即古代的鄉(xiāng)學(xué)；校一般設(shè)在鄉(xiāng)里，主要承擔(dān)著對(duì)鄉(xiāng)民的道德教化任務(wù)；序，原是射箭比武的場(chǎng)所，夏朝在“國(guó)”設(shè)“序”為大、小學(xué)，足以見(jiàn)得夏朝的教育是以軍事教育為重點(diǎn)的。學(xué)校發(fā)展到商代，增開(kāi)了“瞽宗”和“學(xué)”，至西周我國(guó)在奴隸社會(huì)已建成了比較完備的國(guó)學(xué)和鄉(xiāng)學(xué)平行發(fā)展的體制，學(xué)在官府是此時(shí)期共同的特點(diǎn)。自秦漢開(kāi)始，我國(guó)便創(chuàng)立了封建社會(huì)的教育管理體制，至唐朝，官學(xué)的管理體制日臻完備。    本書是作者近年來(lái)從文化哲學(xué)的角度對(duì)教育管理學(xué)的諸多問(wèn)題進(jìn)行反思的結(jié)晶。書中具體包括了：教育管理理論運(yùn)動(dòng)的反思、理論運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)及其后果、教育管理理論與實(shí)踐關(guān)系的文化學(xué)分析、中國(guó)的文化傳統(tǒng)與教育管理等內(nèi)容。本書適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀。

作者簡(jiǎn)介

彭虹斌，男，1970年生，漢族，湖北洪湖人。1995年9月至1998年6月在華中師范大學(xué)教科院攻讀外國(guó)教育史專業(yè)碩士學(xué)位，方向?yàn)楸容^教育學(xué)；1998年7月至2001年9月在廣州市廣播電視大學(xué)從事教學(xué)管理、教育科研、學(xué)報(bào)編輯等工作；2001年考入華南師范大學(xué)教科院攻讀教育學(xué)原理專

書籍目錄

前言第一章  教育管理理論運(yùn)動(dòng)的反思  第一節(jié)  理論運(yùn)動(dòng)的背景  第二節(jié)  教育管理理論運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)  第三節(jié)  理論運(yùn)動(dòng)的主要觀點(diǎn)及其后果  第四節(jié)  管理理論運(yùn)動(dòng)的反思第二章  教育管理學(xué)的文化分析  第一節(jié)  教育管理學(xué)是一門學(xué)問(wèn)  第二節(jié)  教育管理學(xué)學(xué)科的文化性  第三節(jié)  教育管理學(xué)研究對(duì)象的文化分析  第四節(jié)  教育管理規(guī)律問(wèn)題探究  第五節(jié)  教育管理理論與實(shí)踐關(guān)系的文化學(xué)分析  第六節(jié)  教育管理中的關(guān)系第三章  教育管理的民族性格  第一節(jié)  英國(guó)的文化傳統(tǒng)與教育管理  第二節(jié)  美國(guó)的文化傳統(tǒng)與教育管理  第三節(jié)  日本的文化傳統(tǒng)與教育管理  第四節(jié)  中國(guó)的文化傳統(tǒng)與教育管理第四章  學(xué)校組織文化  第一節(jié)  組織文化的概念  第二節(jié)  學(xué)校組織文化的產(chǎn)生  第三節(jié)  組織文化的特征與功能  第四節(jié)  學(xué)校組織文化與社會(huì)文化之間的關(guān)系第五章  教育管理的文化轉(zhuǎn)向  第一節(jié)  科學(xué)觀的文化轉(zhuǎn)向  第二節(jié)  人的文化本性  第三節(jié)  教育管理文化轉(zhuǎn)向的成因  第四節(jié)  教育管理文化轉(zhuǎn)向的表征參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　第一章 教育管理理論運(yùn)動(dòng)的反思　　第二節(jié) 教育管理理論運(yùn)動(dòng)的哲學(xué)基礎(chǔ)　　理論運(yùn)動(dòng)主要是由一批非教育管理領(lǐng)域的社會(huì)科學(xué)研究者倡導(dǎo)并發(fā)動(dòng)起來(lái)的，他們?cè)噲D用自然科學(xué)的方法與原則來(lái)改造教育管理學(xué)，使之成為類似自然科學(xué)的、價(jià)值無(wú)涉的學(xué)科。理論運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者本著實(shí)證主義（尤其是邏輯實(shí)證主義）的科學(xué)觀念指導(dǎo)教育管理研究和教育管理學(xué)的構(gòu)建，這種科學(xué)觀念也就決定了他們認(rèn)為教育管理學(xué)應(yīng)該是什么形態(tài)的學(xué)科。實(shí)證主義是源于培根的經(jīng)驗(yàn)哲學(xué)和牛頓、伽利略的自然科學(xué)方法，后經(jīng)孔德形成為一個(gè)廣泛影響社會(huì)科學(xué)及其研究的哲學(xué)思潮。就基本思想路線來(lái)說(shuō)，實(shí)證主義可以說(shuō)是對(duì)傳統(tǒng)形而上學(xué)提出懷疑的休謨經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)在新的歷史條件下的繼續(xù)，但又根據(jù)新的形勢(shì)對(duì)休謨等人的理論作了許多修改和補(bǔ)充，表現(xiàn)在他們?nèi)匀话呀?jīng)驗(yàn)當(dāng)做全部哲學(xué)的基礎(chǔ)，但認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)應(yīng)是按照實(shí)證自然科學(xué)的要求來(lái)獲得，具有科學(xué)的意義和價(jià)值，能為科學(xué)所檢驗(yàn)。這種哲學(xué)思潮主張理論研究只探討經(jīng)驗(yàn)，堅(jiān)持價(jià)值中立、采用自然科學(xué)方法、強(qiáng)調(diào)自然科學(xué)的客觀性、預(yù)測(cè)性和控制性。主要觀點(diǎn)有：第一，科學(xué)應(yīng)以經(jīng)驗(yàn)或現(xiàn)象的觀察為基礎(chǔ)，而不是以純粹的概念思辨為基礎(chǔ)；第二，科學(xué)研究的目的是獲得“實(shí)證的”知識(shí)，這些知識(shí)能夠有助于個(gè)人和社會(huì)實(shí)際狀況的改善，在所研究事物的性質(zhì)所允許的范圍內(nèi)去得出結(jié)論，實(shí)事求是，人的認(rèn)識(shí)由于受內(nèi)外狀況的限制，不能得出“思辨哲學(xué)家”們所謂的“絕對(duì)的知識(shí)”；第三，科學(xué)的研究應(yīng)采取實(shí)證的方法，即純粹的觀察、試驗(yàn)、比較、分類，在邏輯上是運(yùn)用歸納邏輯，通過(guò)運(yùn)用這些方法，來(lái)發(fā)現(xiàn)現(xiàn)象世界的“先后關(guān)系”和“相似關(guān)系”，也就是實(shí)證主義的規(guī)律。

編輯推薦

　　《教育管理學(xué)的文化路向》適合從事相關(guān)研究工作的人員參考閱讀?！督逃芾韺W(xué)的文化路向》是研究教育管理基本理論的專著；《教育管理學(xué)的文化路向》是學(xué)術(shù)性與實(shí)用性相結(jié)合的教育專著；《教育管理學(xué)的文化路向》是開(kāi)辟教育管理研究新路徑的學(xué)術(shù)專著；《教育管理學(xué)的文化路向》是對(duì)教育管理基本理論問(wèn)題進(jìn)行反思的學(xué)術(shù)論著；《教育管理學(xué)的文化路向》是國(guó)內(nèi)首次用文化哲學(xué)的視角研究教育管理的著作。

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