兒童精神

內(nèi)容概要

《兒童精神：一種人文的表達(dá)》中的思考和論述，是攜帶著劉曉東的兒童精神哲學(xué)的思想痕跡的。從最初這一題目的確定，同時也是核心觀點(diǎn)的預(yù)設(shè)上，直接源于《兒童精神哲學(xué)》中關(guān)于兒童精神的“歷史生成”和“永恒魅力”的啟示和引發(fā)?！皻v史生成”為兒童精神的人文性提供了可能和前提，而“永恒魅力”所蘊(yùn)涵著的童年價值則是兒童人文性精神的意義和歸宿。在經(jīng)歷過一番痛苦的猶豫之后，最終因局限于思想框架及其論證體系的邏輯訴求，不得已讓兒童精神的“歷史生成”和“永恒魅力”在我的思考中一前一后得以“重演”。在論述中，不可避免地在有關(guān)內(nèi)容與觀點(diǎn)上遵循了劉曉東的研究思路和思想素材，盡管一直竭力嘗試立足于對“兒童精神的人文性”的側(cè)重和聚焦。

作者簡介

丁海東（1973.4-），男，山東臨沭人。1991至1998年求學(xué)于東北師范大學(xué)，先后獲教育學(xué)學(xué)士與碩士學(xué)位。2002至2005年求學(xué)于山東師范大學(xué)，獲教育學(xué)博士學(xué)位?，F(xiàn)為山東師范大學(xué)教育學(xué)院副教授，碩士生導(dǎo)師，學(xué)前教育學(xué)學(xué)科帶頭人。
    主要研究領(lǐng)域涉及兒童教育哲學(xué)、學(xué)前

書籍目錄

導(dǎo)言第一部分　兒童精神：一種歷史的生成　第一章  個體的生成是人類進(jìn)化史的辯證的復(fù)演　　第一節(jié)　個體與類生物發(fā)生的一致   　　第二節(jié)　個體與類精神發(fā)生的一致 　　第三節(jié)　人的生成的兩種和合：生物生成與精神，生成·個體生成與類生成　第二章  人類原初文化與兒童精神的人文性一致　　第一節(jié)　人類原初文化的“活化石”——兒童精精　　第二節(jié)　人類原初文化與兒童精神的人文性一致第二部分  兒童精神與人文文化　第三章　兒童精神的自我中心與人文取向的自我意識　　第一節(jié)　兒童精神的自我中心化　　第二節(jié)　人文取向的自我意識　　第三節(jié)　兒童精神的自我中心化表達(dá)著人文取向的自我意識　第四章　兒童精神的整體混沌性與人文認(rèn)識的主客體統(tǒng)一　　第一節(jié)　兒童精神的整體混沌性　　第二節(jié)　人文認(rèn)識的主客體統(tǒng)一　　第三節(jié)　兒童精神的整體混沌性表達(dá)著人文認(rèn)識的主客體統(tǒng)--　第五章　兒童精神的潛意識化與人文道理的隱喻性　　第一節(jié)　兒童精神的潛意識化　　第二節(jié)　人文道理的隱喻性　　第三節(jié)　兒童精神的潛意識化表達(dá)著人文道理的隱喻性　第六章　兒童精神的詩性邏輯與人文理解的性情化　　第一節(jié)　兒童精神的詩性邏輯　　第二節(jié)　人文理解的性情化　　第三節(jié)　兒童精神的詩性邏輯表達(dá)著人文理解的性情化　第七章　兒童精神的游戲性與人文追求的自由性　　第一節(jié)　兒童精神的游戲性　　第二節(jié)　人文追求的自由性　　第三節(jié)　兒童的游戲精神表達(dá)著人文追求的自由性第三部分　兒童精神的人文魅力后記

章節(jié)摘錄

第一部分 兒童精神：一種歷史的生成完整的人是身心統(tǒng)一的人，所以，人的生成就是生物生成與精神生成的融合與統(tǒng)一。同時，人既是作為個體的人，也是作為類的人。這樣，人的生成就有個體的生成與類的生成兩個方面，考察人的生成就有觀照個體與類的兩種生成歷史的必要。人的個體生成與類的生成具有內(nèi)在的一致性。這種一致既表現(xiàn)為個體與類生物生成的一致，也表現(xiàn)為個體與類精神生成的一致。前者是人類與動物界所共有的，后者因精神的屬人特征而為人所專有。這二者又因人之生物性與精神性的融合而融合、統(tǒng)一而統(tǒng)一。第一節(jié) 個體與類生物發(fā)生的一致個體與類生物發(fā)生的一致性聯(lián)系是進(jìn)化生物學(xué)的一個重要命題。早在19世紀(jì)20年代，胚胎學(xué)家馮·貝爾（yonBaer，1792-1876）就意識到高等動物胚胎的發(fā)育階段經(jīng)歷著其他較低等動物從低級種類到高級種類漸趨復(fù)雜的過程。他提出，生物胚胎的發(fā)育遵循著一個從普遍到特殊、從同質(zhì)到異質(zhì)、從簡單到復(fù)雜的一般過程或法則（后被稱作“馮·貝爾定律”）。這樣，不同種類的生物發(fā)育最初都是走過一段共同的歷史的。進(jìn)一步講，個別種類的動物發(fā)育是走過了比它低級的固定種類所標(biāo)志著的不同階段或水平的，因此，動物個體發(fā)育的不同階段體現(xiàn)出動物界中固定種類之間的差異，或者說不同等級的動物種類預(yù)示出較高級動物個體發(fā)育的一般性階段。動物個體發(fā)育的過程與種類發(fā)生的歷史之間存在著平行的關(guān)系，這一胚胎學(xué)的發(fā)現(xiàn)成為達(dá)爾文證明并創(chuàng)立生物進(jìn)化理論極其重要的證據(jù)。

媒體關(guān)注與評論

　　本書全面多維地分析了兒童精神，包括其歷史的生成，與人文文化的關(guān)系，形式特點(diǎn)與價值等，具有很強(qiáng)的理論色彩和思辨性，體現(xiàn)了作者在教育哲學(xué)上的水平和能力，所提出的許多觀點(diǎn)都閃爍著新的思想火花?！　　x維和　　本書對兒童精神的人文性進(jìn)行了深度的探討。首先在歷史與邏輯的統(tǒng)一中，提出了兒童精神是一種歷史的生成這一假設(shè)；然后在兒童精神與人文文化的形式對照中，提出兒童精神是一種人文的表達(dá)；最后從精神存在的永恒性與現(xiàn)實(shí)性兩個方面，分別揭示了兒童人文性精神的魅力與價值，并認(rèn)為兒童教育的人文化既是現(xiàn)代兒童教育改革與發(fā)展的方向，更是兒童教育的永恒命題。本書具有很高的學(xué)術(shù)含量，對于我們深刻認(rèn)識兒童，深刻反思現(xiàn)代兒童教育理論與教育實(shí)踐具有重要的啟迪?！　　獏强凳亍　和瘑栴}是教育世界中最為基礎(chǔ)和最為核心的問題，是一切教育問題的根本。作者吸取了多學(xué)科的研究成果，從兒童精神的生成、兒童精神的基本特征以及兒童精神與人類種族精神的關(guān)系等方面，對兒童精神展開了多角度、多層次的探索，表明作者具有寬闊的視野和扎實(shí)的知識基礎(chǔ)以及理論思維能力?！　　獜埍筚t

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