新制度與大革命

前言

　　《新制度與大革命》自然讓人想起《舊制度與大革命》，的確，托克維爾的名著令每一位讀者都難以忘懷。他湛然古井的才情，行云流水的文字，洞悉入微的思想，還有他對(duì)法蘭西的深厚情感，對(duì)歷史的驚人預(yù)見(jiàn)，對(duì)自由的珍愛(ài)激賞，都深深地感染了我。就學(xué)術(shù)而言，最讓我傾倒的還是他對(duì)法國(guó)大革命獨(dú)到的解釋?zhuān)约八鞍咽聦?shí)與思想、歷史哲學(xué)與歷史本身結(jié)合起來(lái)”的研究和寫(xiě)作方法?！　≡谕锌司S爾看來(lái)，法國(guó)大革命是從以往的事物中自動(dòng)產(chǎn)生的；法國(guó)大革命最初的目的就是要反宗教，但到大革命后，法國(guó)和歐洲的基督教會(huì)無(wú)一不振興；法國(guó)的中央集權(quán)并不是新制度的產(chǎn)物，而是法國(guó)的傳統(tǒng)，大革命使法國(guó)發(fā)生了巨大驚人的變革，但有些東西卻任由驚濤駭浪而不消失……如果把這些觀點(diǎn)移植到近代中國(guó)，估計(jì)也是一篇篇精彩的論文，至少比“市民社會(huì)”、“經(jīng)紀(jì)模式”之類(lèi)更切實(shí)些。但我不準(zhǔn)備這么做，實(shí)際上是托克維爾點(diǎn)燃了我研究中國(guó)革命的學(xué)術(shù)熱情，但同時(shí)也迫使我既超越又沉潛。超越是要擺脫其具體觀點(diǎn)，超越西方學(xué)術(shù)對(duì)中國(guó)研究的殖民和霸權(quán)；沉潛是要扎根于中國(guó)，沉潛在本土的實(shí)際中，不以西方概念和理論夾肆意解釋中國(guó).而從中國(guó)社會(huì)本身概括和抽象出學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。

內(nèi)容概要

本書(shū)從中國(guó)本土的歷史和社會(huì)出發(fā)，提出鄉(xiāng)土社會(huì)與政治社會(huì)的理論。 　　全書(shū)共分八章內(nèi)容，具體包括：導(dǎo)論，近代社會(huì)、知識(shí)階層與教育，軍人知識(shí)階層與教育，商人知識(shí)階層與教育，文化人知識(shí)階層與教育，新制度與大革命，近代教育與知識(shí)分子，結(jié)論。

書(shū)籍目錄

第一章　導(dǎo)論第二章　近代社會(huì)、知識(shí)階層與教育　第一節(jié)　傳統(tǒng)社會(huì)結(jié)構(gòu)的變革　第二節(jié)　傳統(tǒng)知識(shí)階層的狀況　第三節(jié)　近代教育與知識(shí)分子第三章　軍人知識(shí)階層與教育　第一節(jié)　軍功官僚的崛起　第二節(jié)　軍人的知識(shí)化　第三節(jié)　教育近代化與軍事教育　第四節(jié)　軍人與近代教育第四章　商人知識(shí)階層與教育　第一節(jié)　商人知識(shí)階層的崛起　第二節(jié)　商人的知識(shí)化　第三節(jié)　實(shí)利主義教育　第四節(jié)　商人與近代教育第五章　文化人知識(shí)階層與教育　第一節(jié)　文化變遷　第二節(jié)　傳統(tǒng)知識(shí)階層和教育的變革　第三節(jié)　近代教育與知識(shí)階層的興起　第四節(jié)　文化人與近代教育第六章　新制度與大革命　第一節(jié)　軍　第二節(jié)　商　第三節(jié)　學(xué)　第四節(jié)　政第七章　近代教育與知識(shí)分子　第一節(jié)　近代教育下的知識(shí)分子　第二節(jié)　近代知識(shí)分子　第三節(jié)　新舊制度下的知識(shí)分子與教育第八章　結(jié)論后記

章節(jié)摘錄

　　組織網(wǎng)絡(luò)本身就具有自治性，并不是近代才有的“新生事物”，而是“舊生事物”。一是近代組織的發(fā)展，這包括城市自身的管理體系，很多是政府的公共管理和服務(wù)，如消防、衛(wèi)生、交通、保衛(wèi)等，這是新生事物。再有就是新型的社會(huì)組織，如學(xué)會(huì)、研究會(huì)、政治組織（政黨、團(tuán)體），新聞出版組織，舊式雖有文會(huì)，但新組織是完全不同的。在近代學(xué)術(shù)界引起廣泛爭(zhēng)論的“市民社會(huì)”理論①，如果僅限于少數(shù)大的城市而言，是有一定道理的，但這一理論絕不可以用來(lái)解釋整個(gè)中國(guó)近代社會(huì)，因?yàn)橹袊?guó)鄉(xiāng)土社會(huì)的民間組織和自治可以從民初、晚清一直向上追溯。就城市而言，市民社會(huì)也不具備充足的理由，因?yàn)榧词沟轿逅闹埃绺邓鼓晁^察到的：“大城市的一般社會(huì)”的特征是“互不接觸”：“職業(yè)一有不同，生活上便生差異，思想上便不齊一。在一個(gè)大城里，異樣的社會(huì)，很少社交的關(guān)系。至于聯(lián)合起來(lái)，而營(yíng)社會(huì)的共同生活，造出一個(gè)團(tuán)結(jié)的組織，又跟著這組織活動(dòng)去，更是談不到的?！薄　∵@樣，中國(guó)近代社會(huì)就由傳統(tǒng)的政治社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)的二元結(jié)構(gòu)演變?yōu)檎紊鐣?huì)、鄉(xiāng)土社會(huì)和城市社會(huì)的三元格局。在這三元格局中，城市社會(huì)是近代化的中心和動(dòng)力，近代的商業(yè)、工業(yè)、學(xué)校、制度、思想等都是在城市社會(huì)中最先產(chǎn)生的，隨之向政治社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)輻射、擴(kuò)散，對(duì)其近代化起著模范和推動(dòng)作用。政治社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)在按其內(nèi)在理路演變的同時(shí)，更受到城市社會(huì)的強(qiáng)大影響，也日益具有近代性，以皇權(quán)為基礎(chǔ)的政治社會(huì)就轉(zhuǎn)化為以民主自由為基礎(chǔ)的共和政治，鄉(xiāng)土社會(huì)也在發(fā)生雖緩慢但不可逆轉(zhuǎn)的近代變遷。因?yàn)檎?quán)在利益分配和社會(huì)整合中居于控制和主導(dǎo)地位，在近代化的過(guò)程中，城市社會(huì)和鄉(xiāng)土社會(huì)（可合稱(chēng)為民間社會(huì)）必然要求更多的權(quán)利，因此與政治社會(huì)經(jīng)常發(fā)生摩擦和斗爭(zhēng)。紳?rùn)?quán)、民權(quán)與皇權(quán)、政權(quán)（包括軍閥、總統(tǒng)、黨魁等）在二者的互動(dòng)中呈現(xiàn)出起伏不定的態(tài)勢(shì)。這也給中國(guó)近代化投下了諸多變數(shù)。

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