青少年發(fā)展研究與學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)

前言

　　還能清晰地記起迎接新世紀(jì)曙光時的一份欣喜和期望，如今，新世紀(jì)卻已跨入了第六個年頭。聊以自慰的是，我和我的合作伙伴們，在探索中國基礎(chǔ)教育改革之路上沒有停步?，F(xiàn)在奉獻(xiàn)給讀者的這套“世紀(jì)初中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書”，就是我們這支“改革小分隊”五年研究的成果結(jié)集，也是“世紀(jì)之交中國基礎(chǔ)教育改革研究叢書”①的延續(xù)和超越?！　　把永m(xù)”，集中體現(xiàn)在前后相繼的兩套叢書在研究主題上的相關(guān)性。這不但可以從叢書總稱中看出，也表現(xiàn)在兩套叢書中部分書名的呼應(yīng)上。如《“新基礎(chǔ)教育”研究史》（本）與《“新基礎(chǔ)教育”論》（前）；《學(xué)校轉(zhuǎn)型性變革的方法論》（本）與《學(xué)校教育研究方法》（前）；《學(xué)校轉(zhuǎn)型中的教師發(fā)展》（本）與《教師角色與教師發(fā)展新探》（前）；《青少年發(fā)展研究與學(xué)校文化生態(tài)建設(shè)》（本）與《學(xué)生自我發(fā)展之心理學(xué)探究》（前）；《中國基礎(chǔ)教育評價的積弊與更新》（本）和《課程改革與課程評價》（前）等。這種延續(xù)本身就反映了基礎(chǔ)教育改革的豐富性和艱巨性。

內(nèi)容概要

本叢書是華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所承擔(dān)的國家社科基金“十一五”規(guī)劃《教育科學(xué)》重點(diǎn)課題“建設(shè)創(chuàng)新型國家與和諧社會背景下的素質(zhì)教育研究”系列成果之一?！　”緯菄医逃科胀ǜ叩葘W(xué)校人文社會科學(xué)重點(diǎn)研究基地華東師范大學(xué)基礎(chǔ)教育改革與發(fā)展研究所項目“以價值取向為中心的學(xué)生成長狀態(tài)與發(fā)展建構(gòu)”研究成果。

書籍目錄

第一篇　感悟　一、青少年發(fā)展研究現(xiàn)狀反思　?。ㄒ唬W(xué)校德育困境反思　?。ǘ┣嗌倌臧l(fā)展研究困境反思　　（三）重識“發(fā)展”內(nèi)涵　二、在教育改革實踐中感悟潛能發(fā)展觀　?。ㄒ唬┨接懗砷L需要　　（二）發(fā)現(xiàn)開拓潛能的需要　?。ㄈ┰陂_發(fā)潛能中建構(gòu)校園文化生活　三、以潛能發(fā)展觀看心理輔導(dǎo)工作　?。ㄒ唬┏砷L中的問題是發(fā)展的常態(tài)　　（二）不適情緒反應(yīng)是進(jìn)化的自我調(diào)節(jié)功能　?。ㄈ┱{(diào)動內(nèi)在成長機(jī)能應(yīng)該是心理輔導(dǎo)的關(guān)鍵第二篇　梳理　一、青少年發(fā)展心理學(xué)研究回眸　?。ㄒ唬┬睦韺W(xué)初創(chuàng)時的探索和啟示  　（二）“驟變”說之爭及其引發(fā)的探討  ?。ㄈ┙沂拒|體調(diào)節(jié)機(jī)制的研究  ?。ㄋ模┚劢拐J(rèn)知的青少年發(fā)展研究  ?。ㄎ澹┳晕野l(fā)展軌跡探討　二、以潛能發(fā)展觀看發(fā)展研究  ?。ㄒ唬┌l(fā)展研究的基本觀點(diǎn)  ?。ǘ┌l(fā)展研究的重要途徑第三篇 探索　一、成長階段性特征和發(fā)展?jié)撃堋　。ㄒ唬┮荒昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? 　（二）二年級學(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? ?。ㄈ┤昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? ?。ㄋ模┧哪昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? ?。ㄎ澹┪迥昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? ?。┝昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃? ?。ㄆ撸┢吣昙墝W(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃?   （八）八—九年級學(xué)生自我成長狀態(tài)與發(fā)展?jié)撃堋《?、成長機(jī)制與發(fā)展脈絡(luò)    （一）階段性變化機(jī)制　?。ǘ┌l(fā)展階段和變化脈絡(luò)第四篇　建構(gòu)　一、建構(gòu)學(xué)校文化生態(tài)之基本觀點(diǎn)　　（一）學(xué)校文化：培育該去發(fā)展的價值取向　?。ǘ┌l(fā)展性游戲：校園文化生活的主要形態(tài)　?。ㄈW(xué)生組織：生態(tài)系統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)　　（四）學(xué)校文化生態(tài)功能：系統(tǒng)生發(fā)精神能量　?。ㄎ澹┪幕?gòu)起點(diǎn)：機(jī)能對立和順勢拓展　二、義務(wù)教育階段學(xué)校文化建構(gòu)　　（一）神圣化階段：形成基本規(guī)范　?。ǘ┖侠硇噪A段：引導(dǎo)主動自我調(diào)節(jié)　?。ㄈ┤烁駥徝离A段：滋潤立體化人格主要參考文獻(xiàn)后記

章節(jié)摘錄

　　發(fā)展心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)了一些心理發(fā)展經(jīng)歷的軌跡，在經(jīng)受了諸如此類心理學(xué)訓(xùn)練之后，心理學(xué)專業(yè)畢業(yè)的人往往也形成了追根求源的分析問題思維方式。但是，這種追根求源的思維方式還尚未真正推進(jìn)發(fā)展，只能成為發(fā)展研究的角度之一。發(fā)展應(yīng)該是朝向未來的。發(fā)展研究不僅僅要研究已經(jīng)存在的發(fā)展之客觀現(xiàn)象，更要研究尚未出現(xiàn)但通過引導(dǎo)和互動過程能夠產(chǎn)生的發(fā)展，即致力于引發(fā)潛能的發(fā)展。因此，真正體現(xiàn)發(fā)展意義的研究觀點(diǎn)應(yīng)該是潛能發(fā)展觀。立足于潛能開發(fā)研究發(fā)展，至少有以下三方面依據(jù)。　　其一，發(fā)生發(fā)展的軌跡具有偶然性和多樣性。當(dāng)代科學(xué)研究的實踐告訴我們，客觀世界的發(fā)生發(fā)展并無前定的規(guī)律，客觀規(guī)律并不是恒定存在、脈絡(luò)分明的。其實，如同宇宙的起源和演化完全是一個變幻莫測的過程一樣，事物的發(fā)生變化產(chǎn)生于多種因素激烈地相互作用，起初只是一片混沌，事物的結(jié)構(gòu)沒有形成，甚至發(fā)展趨勢也是個變數(shù)。新生事物完全是在混沌之中浮現(xiàn)，在互動過程之中逐漸形成發(fā)展軌跡的。那些觸摸可見的客觀事物之發(fā)展尚具偶然性，無形的主觀世界的發(fā)展軌跡更是隨機(jī)和多樣的。不過，發(fā)生發(fā)展的偶然和多樣對于無意識的生命是運(yùn)氣和命定，對于人來說，則意味著主動駕馭生命發(fā)展的空間。

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